這句美國歷史和人權(quán)運動家Howard Zinn的名言，被芬蘭藝術(shù)家Jani Leinonen在各種場合不斷引用，更反射在他的作品中。2015年Jani Leinonen在芬蘭赫爾辛基當代藝術(shù)館Kiasma的作品展，就以“叛逆學(xué)園（school of disobedience）”為主題，以對消費文化的批判性和大膽幽默，吸引了國際目光。

Jani Leinonen1978年生于芬蘭的Hyvink??，2002年畢業(yè)于芬蘭美術(shù)學(xué)院（Finnish Academy of Fine Arts）。他的作品是藝術(shù)怎樣在政治議題發(fā)聲的絕佳例子?！芭涯鎸W(xué)園”并非一個真實的學(xué)校，而是Leinonen目前為止所有作品的一次回顧，也是整個show的隱喻和象征。作為公共藝術(shù)家，Leinonen用open source開源、集體的方法進行創(chuàng)作，以共享著作權(quán)的方式生產(chǎn)藝術(shù)品，也在作品里根據(jù)需要融入媒介、公共和社交媒體等實踐。

教育通常教人們學(xué)會接受，叛逆學(xué)園則教人叛逆。它問的是：你想要一個怎樣的新世界？呼吁大家打破思維定勢，去質(zhì)疑藝術(shù)、政治和這個世界，去學(xué)會怎樣形成、表達和宣傳自己的觀點，讓世界變成更好的人間。

所有展覽訪客，都可以成為叛逆學(xué)園的學(xué)生。那么誰是這個叛逆學(xué)園的老師呢？——答案是品牌形象代言人。在叛逆學(xué)園，他們不再是市場營銷代言木偶，搖身變成教授媒體批評和公民叛逆的活動家。

Jani Leinonen為叛逆學(xué)校的老師們定做了各大品牌代言人的制服。

“每種意識形態(tài)都有產(chǎn)品。產(chǎn)品和品牌在我們的生活中扮演著不可思議的重要角色，這也是為什么把它們用在藝術(shù)里會那么有趣，用它們講述那些公司不會講的故事。”Leinonen說。

首當其沖麥大叔

2011年1月，一個叫食物解放軍的團體綁架了赫爾辛基Ruoholahti麥當勞的麥大叔塑像。之后一支模仿恐怖組織的片子出現(xiàn)在了Youtube，他們要求麥當勞及時回復(fù)關(guān)于他們的食物對健康的影響等問題，否則將處決Ronald。

麥當勞對此沒有作出任何回應(yīng)。在不久后發(fā)布的另一支視頻中，可憐的小丑被鍘刀處死。（當然他們用的其實是一個復(fù)制品。）

Mcdonald Kidnapped，2011

這次活動吸引了包括Fox新聞在內(nèi)的國際性的關(guān)注。

Leinonen本想讓整件事情匿名進行，因為他不希望自己的行為被定義為“藝術(shù)”，在他看來，藝術(shù)的最大問題在于，很少有人把它當真，一旦被貼上行為藝術(shù)的標簽，就似乎成了一場無關(guān)痛癢的表演而已。無論愿或不愿，藝術(shù)與表演似乎漸漸成了一件事，Leinonen曾聲稱自己其實是一個演員，在藝術(shù)這出戲里寫好臺詞、彩排演出。

也許，藝術(shù)就是虛構(gòu)，藝術(shù)也就是一個虛構(gòu)的角色，然而他付出的代價卻非?，F(xiàn)實——麥大叔綁架事件讓Leinonen因欺詐罪和偽造罪被逮捕并罰款。

關(guān)于小丑恐懼癥

Coulrophobia，2009

麥大叔是Leinonen的靈感繆思，某種程度上甚至是他的自畫像，他在社會上的地位，也類似一個宮廷小丑，小丑的幽默允許他去觸碰一些艱難的議題甚至禁忌。然而，小丑哭的同時也在笑，如果越界，他會墜落。所以，你對小丑是不是一樣，又愛又怕？

貧富兩條路

這似乎就是個普通的漢堡餐廳柜臺——在你沒有細看之前。餐廳名字指向一個全球性問題，軟飲的名字更是直接指向一些道德原罪，等等，這是家什么黑店？

Hunger King ，2014

這個裝置的前身是Leinonen 2014年在布達佩斯執(zhí)行的一個項目。他在一個閑置的辦公空間建了一個“Hunger King（饑餓王）”餐廳。餐廳有兩個通道，走窮人通道，可以排隊領(lǐng)取一個裝有3400福林（約等于人民幣80元）的漢堡盒子，這是匈牙利六小時的最低工資。富人走的是紅地毯，可以買Leinonen的漢堡藝術(shù)品。

這個項目其實是對當時匈牙利一項禁止流浪者的新法令的批評。訪客可以在餐廳內(nèi)看到匈牙利無家可歸者的現(xiàn)狀，甚至可以直接給匈牙利政府發(fā)送信息（大概可以想見信息內(nèi)容會是什么）。

在Leinonen看來，這不只是匈牙利的問題，全世界都在因為收入懸殊而將人分等級。不過他接下來的結(jié)論就似乎值得商榷——“食物是世界上氣候變化、生活方式弊端、經(jīng)濟和社會失衡的最大原因。當我們解決了食物問題，就解決了所有問題。”《人類簡史》則有不同看法，在作者赫拉利看來，人類缺乏大規(guī)模合作的本能，才是紛爭不斷的原因，歷史上許多例子可以證明，食物的充沛和資源的富足并不能阻止革命和戰(zhàn)爭。

無論如何，Hunger King餐廳確實是Leinonen理念的直接呈現(xiàn)。給窮人發(fā)錢顯然是Leinonen堅決站在窮人這邊的表現(xiàn)，而讓富人買藝術(shù)品，不止略帶諷刺，更是他真實藝術(shù)（經(jīng)營）生活的映照。

藝術(shù)致富

對于一個總是挑戰(zhàn)貧富話題的藝術(shù)家，人們也許最想challenge的是，他本人在生活中到底是窮人還是富人？對此Leinonen有一個狡猾的答案：我當然要有錢，這樣別人就不會說我的作品是因為窮人的嫉妒心在作怪?！f得好有道理，我竟無言以對。Leinonen對TOPYS說，從全球角度來看他當然屬于全世界最有錢的那一部分人群，但他的生活很簡單，沒有家庭，所以生活就圍繞著工作和朋友進行。

以下兩個項目，也確確實實幫助了他在致富之路上一路狂奔。

anything helps，2009-2015

Jani Leinonen去各個城市買來乞討者的標示牌，并將它們裝裱陳列，做成了一個乞討者的紀念碑。這件作品提醒我們貧窮以及隨之而來的移民潮，同時它也考察和再現(xiàn)了商品化的過程——Leinonen廉價購得的標示，改造為藝術(shù)品后為他獲取了高額利潤。

made in china，2013

這些是Leinonen從深圳一家工廠定做的印刷品。里面涉及的品牌本身也多是在低人工成本的國家加工制造。Leinonen將作品外包，并以極高的利潤出售，從中勘察了市場經(jīng)濟和低成本制造，“我想知道能否用資本的方法做藝術(shù)——結(jié)果極其容易、極其有成果?！?

至于對中國的印象？Leinonen說，“我愛中國。雖然我只去過一次上海，但是那是一次愉快的體驗。我唯一想知道的是，中國是一個社會主義國家，然而看起來又很像一個資本主義國家，或者說是二者奇怪的結(jié)合。我希望它的概念是用資本主義去創(chuàng)造足夠的財富，從而開始再次分配，讓每個人過得開心，因為現(xiàn)在看來財富還是集中在少數(shù)人手上。另外我必須說，雖然在資本主義里生活了快四十年，我真的不喜歡它。我想一定有更好的選擇。”一個歪果仁，竟然能如此精準地解讀“有中國特色地社會主義”，果然是藝術(shù)家中最懂政治的。

某種程度上，Leinonen也在用實際行為反駁自己“食物決定一切”的理論，作為一個衣食無憂的經(jīng)濟上層，他比許多更缺乏食物的人都更有質(zhì)疑和改革的精神，不是嗎？

大寫的叛逆

七宗罪，2014

1925年，圣雄甘地列出了現(xiàn)代社會的七宗罪。這件作品把這七宗罪列在了24個麥片包裝上，毫無違和感。

The seven deadly sins are: wealth without work，pleasure without conscience, knowledge without character, business without morality, science without humanity，worship without sacrifice，politics without principle.

七宗罪：不勞而獲的財富，沒有良知的享樂，沒有品德的知識，沒有道德的商業(yè)，沒有人性的科學(xué)，沒有犧牲的膜拜，沒有原則的政治。

我還有很多意見

TOPYS x Jani Leinonen

TOPYS：能不能描述一下你度過了一個怎樣的童年？

Leinonen：我是芬蘭優(yōu)秀和自由的教學(xué)體系的產(chǎn)物。我從幼兒園到大學(xué)讀的都是藝術(shù)學(xué)校，好的方面在于我很早、大概六歲的時候，就確定自己想成為一名藝術(shù)家。我在80年代度過的童年，大概是世界上最均富的國家最富裕的年代，我們的總理Harri Holkeri在演講里聲稱“我們現(xiàn)在都是中產(chǎn)階級了”。這是真的，我們沒有超級富豪，但我們也幾乎沒有窮人，沒有失業(yè)。不過后來事情變化很快。 

TOPYS：你完成這些作品的動力和目標是什么？

Leinonen：要看什么作品，有時候我只想說一些人生的另類故事，有時候我厭倦了一個偽善的世界，回收可樂罐、捐幾塊錢或買一塊捐5分錢給第三世界饑餓兒童的巧克力就讓我們自我感覺良好。我想告訴人們有一個無法想象的世界。

TOPYS：你是否質(zhì)疑過自己？你的觀念是否發(fā)生過重要的改變？

Leinonen：我經(jīng)常質(zhì)疑自己。我經(jīng)常做壞的決定。我經(jīng)常失敗。但如果我們不失敗，我們就不會改變。我的觀念改變多到數(shù)不過來。只要想想這個世界在25年來——不——十年來有多少變化就知道了。例如，我12歲時對我們現(xiàn)在要面對的生態(tài)問題就毫無概念。 

TOPYS：你最想挑戰(zhàn)而尚未挑戰(zhàn)的品牌或組織是？為什么？

Leinonen：我的原則是全球所有人可持續(xù)的社會和經(jīng)濟平等。任何倫理或生態(tài)上不負責(zé)任的個人或組織都應(yīng)該被挑戰(zhàn)，無論大小。不過多數(shù)時候我在挑戰(zhàn)那些拿“給股東賺錢”當擋箭牌的品牌，破壞也是有秘訣的。 

TOPYS：能否描述一下你的烏托邦世界是怎樣的？

Leinonen：我不相信在這個全球化的世界我們可以有獨立的烏托邦。我的夢想之地不是某一個區(qū)域而是一個夢想世界，一個平等的世界，我們按能力勞動，按需分配。

教授叛逆，真的是一件叛逆的事嗎？——后記

有人說Leinonen的叛逆學(xué)園可以從藝術(shù)實踐做成真的學(xué)園，我想，那應(yīng)該叫“夢想粉碎機”更準確?！案噙x擇更多歡笑”的麥當勞蜀黍來給你講肉雞養(yǎng)成記，大概會是無數(shù)孩子的心理陰影。

那么問題來了，教育，到底應(yīng)該教些什么東西？真理？知識？品德？……都對。不過，除此之外，叛逆和質(zhì)疑，不也是同樣重要、甚至更重要的內(nèi)容？

越來越多朋友把孩子送到國外念書（總有一些老成的朋友，嗯），他們最大的感觸是，學(xué)校老師的方法不再是灌輸而是培養(yǎng)，而最先培養(yǎng)的，往往就是對理念、甚至對事實的批判和質(zhì)疑精神。也許只有經(jīng)過推倒而不倒的，才真正站得住腳，而這種批判和質(zhì)疑的精神，想必讓孩子受益一生。

所以，藝術(shù)與政治的結(jié)合也許只是Leinonen的私人選項，而叛逆精神，即使已難以植入我們成熟的大腦，至少也可以給它時不時來一個吐舊納新的massage。

Jani Leinonen個人網(wǎng)站：http://janileinonen.com/en/