【作者：李俊】

　　楔子

　　熹微的晨光照亮了東方的天空，從黎明前的黑暗中，一幕莊嚴肅穆的場景漸漸凸顯出來。一望無際的原野上，數(shù)百輛戰(zhàn)車齊齊整整地一字排開，消失在視野盡頭。每輛戰(zhàn)車由四匹平行排列的戰(zhàn)馬所拉，車上 站著三名全身皮甲、戴著銅盔的武士，左邊的執(zhí)弓，中間的執(zhí)鞭，右邊的執(zhí)矛。另有三四名類似裝束的武士站在車的兩邊，手執(zhí)矛盾，腰插短劍。戰(zhàn)車后面，站著一排排握著戈矛的普通步兵，他們排成整齊的方陣，數(shù)量要比甲士多得多，但沒有鎧甲護身。

　　戰(zhàn)士們忽然波浪般分開，馬蹄聲中，一輛裝飾華貴的大車穿過人群，馳向最前列，車上的將旗在晨風(fēng)中獵獵作響。人們把目光投向車上一個身材高大的中年男子，他全身青銅甲胄，左執(zhí)黃金斧鉞，右持白旄旗幟，顯示出至為尊貴的身份。戰(zhàn)車在正前方停下，又調(diào)過頭去面對著整個軍隊。在霞光的映照下，男子舉起旄旗，開始高聲說話。在這空曠的原野上，每個人都聽得很清楚：

　　"遠來辛苦了，我西方的人們！各位國君、大臣、將領(lǐng)、軍官、戰(zhàn)士們！舉起你們的戈，排好你們的盾，立起你們的矛，我就要開始誓詞了！"

　　隨著一聲齊整的吶喊，將士們舉戈立矛，排齊盾牌，它們在晨光下閃著耀眼的光芒。朝霞殷紅如血，又如激蕩的火焰，映照在一個個昨夜細雨形成的水洼中，把這片古老而又年輕的土地渲染成一片鮮紅。

　　這是公元前1046年初，朝歌城外的牧野。一場決定中國歷史命運的會戰(zhàn)即將開始。這就是后世人們談?wù)撟疃?，卻知道得最少的"牧野之戰(zhàn)"。三千年來，各種政治的、文學(xué)的、神話的版本組成了無數(shù)重時間的帷幕，模糊了大戰(zhàn)的原貌。只有到了近代，隨著史學(xué)的進步和大量甲骨文、金文的出土，這場被各種假象所湮沒的會戰(zhàn)才漸漸輪廓清晰起來。

　　商周角力勢消長

　　戰(zhàn)爭的根源要再追溯到幾百年前。公元前十三世紀左右，由于全球氣候的劇烈變動，一場民族大遷徙像暴風(fēng)一樣席卷了整個亞歐大陸，各游牧民族紛紛從廣袤的中部草原侵入到四周的農(nóng)耕文明區(qū)，呈波紋狀擴散開來，引起了一連串的改變整個世界的連鎖反應(yīng)。在希臘，多利安人南下伯羅奔尼撒半島，毀滅了正欣欣向榮的邁錫尼文明；在小亞細亞，被稱為"海上民族"的幾支蠻族摧毀了赫梯帝國，進而騷擾埃及邊境，并最終導(dǎo)致了埃及"新王國"的覆滅；在印度，雅利安人也越過興都庫什山進入印度河流域，征服了當?shù)氐倪_羅毗荼人；同一時期的東亞，一支強大的游牧民族從蒙古高原南下，占據(jù)了今天的陜西、山西北部，對當時正處于鼎盛期的商王朝形成了巨大威脅，在后來的華夏文獻中，他們被稱為"鬼方"，也就是后來匈奴人的祖先。

　　與后世儒家經(jīng)典的理想描述不同，商朝并不是一個"大一統(tǒng)"王朝。實際上，在當時的中原大地上，操漢藏語、突厥語、蒙古-通古斯語和南島語的各種族、部落犬牙交錯，時時流動，有的已經(jīng)進入農(nóng)耕文明，有的還是游牧民族。商朝是其中最開化和最強大的政治組織，商王自稱受"上帝"之命統(tǒng)治世界，但直接統(tǒng)治范圍其實只有都城附近方圓幾百公里，稱為"王畿"。此外是許多臣服于商的"方國"，他們對商王有納貢和從征的義務(wù)，但是內(nèi)政不受干涉。再以外，就是根本不承認或不知道商朝至高地位的"蠻夷"了，防范、消滅和征服他們是商代軍事活動的主旋律。

　　鬼方的入侵改變了東方世界的實力對比。商高宗武丁時期，商朝與鬼方多次激戰(zhàn)，雖然一時擊退了鬼方，卻未能消滅其根本。此后直到商亡，鬼方仍不時出沒騷擾，其他各蠻族也乘機作亂，長期戰(zhàn)爭中，商朝的實力逐漸削弱。面對游牧民族來無影去無蹤的威脅，商人后來采取了"以夷制夷"的策略，扶植臣屬的周國去征討其他蠻族。結(jié)果養(yǎng)虎成患，反而使得周人實力壯大。

　　周人發(fā)跡后，自稱是正牌的華夏貴胄，夏朝以后才不幸"沒于戎狄"。不過，現(xiàn)代史學(xué)家多認為周人最初與周邊羌、戎各族并無區(qū)別，同樣是西北游牧民族的一支。據(jù)考，他們本居于山西的汾河流域，周文王的祖父古公父為首領(lǐng)時，受到鬼方的壓迫，南遷到岐山之下的周原。那里土地肥沃，周人遂改游牧為農(nóng)耕，向商朝稱臣納貢，并仿效殷商文化，建立城郭，設(shè)置官制，成為一個新興方國。

　　周人兼有華夏和戎狄的雙面優(yōu)勢，因而在錯綜復(fù)雜的各派勢力之間如魚得水，迅速發(fā)展壯大。古公父之子季歷繼任首領(lǐng)后，得到商王武乙的召見和賞賜，命他出師討伐今陜西中北部的西落鬼戎(鬼方的一支)。季歷出兵大獲全勝，甚至捕獲了對方的主要首領(lǐng)。此后十幾年，季歷又接連以王命的名義，征服和吞并了周圍不少蠻族部落，因戰(zhàn)功被商王文丁封為"牧師(諸侯之長)"。周國的勢力急劇膨脹，甚至侵入到南方的江、漢一帶。傳說季歷的兄弟太伯、仲雍"讓位"給季歷，自己"遠竄荊蠻"，太伯還成了吳國的開國之君。不過據(jù)史學(xué)家考證，這個動人的故事不過為了掩飾周人在長江流域的殖民擴張而已。但周國的擴張還是引起了文丁的警覺，后來他將季歷囚禁處死。

　　季歷死后，世子姬昌繼位，時約前1100年。 《竹書紀年》 載，姬昌即位初年，為報父仇而出兵伐商，但商朝實力尚在，周國沒討到什么便宜。此后，姬昌不得不韜光隱曜，臣服于商，還從商朝娶了一位貴族小姐為妻，但卻難以消除商朝的猜忌。商王帝辛(名紂，即后世所稱的紂王)繼位后，為翦除日漸強大的幾個方國，羅織罪名殺了好幾個諸侯國君，同時也將姬昌幽禁于 里(今河南湯陰附近)長達七年。后來，周國卑躬屈膝，一再進貢美女珠寶，帝辛才赦免了姬昌。姬昌也很乖覺，一遇赦就主動割讓洛西之地，以解除商朝對自己的疑忌。果然，帝辛"龍顏大悅"，封他為"西伯"，甚至賜給他弓矢斧鉞(象征征伐權(quán))，放他回國。

　　按說，帝辛既然猜忌姬昌，縱然開恩釋放，又何至于給他征伐權(quán)然后放虎歸山？這還得從帝辛本人說起。據(jù) 《史記?殷本紀》 ，帝辛"資辯捷疾，聞見甚敏；材力過人，手格猛獸；知足以拒諫，言足以飾非，矜人臣以能，高天下以聲，以為皆出己之下"，又說他"好酒淫樂，嬖于婦人"。除去史官的有意貶損之辭，不難看到，這位商朝的末代君主其實是一個聰穎勇武、才華橫溢、性情剛烈而又過于自負的人物。據(jù)史書中的一些零星記載以及殷墟甲骨提供的線索，此時，江、淮之間的東夷發(fā)動叛亂，成為對商朝的最主要威脅，帝辛也將注意力集中在東南方，他認為西邊的周國畢竟只是蕞爾小邦，沒有顛覆大商的實力，但是仇隙既在，難保不乘機作亂。賦予姬昌征伐權(quán)并放他歸國，不但暫時可以綏靖周國，而且能誘使他出兵討伐諸鄰國，造成兩敗俱傷的局面，以保證商朝后方的穩(wěn)定。

　　此后帝辛致力于用兵東南，和東夷各部族的戰(zhàn)爭持續(xù)了很多年。終于，戰(zhàn)爭取得了最終勝利，史稱商朝俘虜了"億兆(上百萬)夷人"，而帝辛也被譽為"百克(百戰(zhàn)百勝)"。戰(zhàn)爭結(jié)束后不久，前1046年二月下旬，仍然沉浸在勝利喜悅中的帝辛忽然接到緊急軍情：以周王姬發(fā)為首的西方諸國聯(lián)軍數(shù)萬人已經(jīng)進駐牧野，離朝歌(今河南淇縣)只有七十里地，而此時商朝的主力部隊尚滯留在千里之外的東南戰(zhàn)場！帝辛這才驚覺，自己的如意算盤全部落空，一場亡國大禍就在眼前了。

　　文武經(jīng)營伐商計

　　與帝辛的勇武自負相比，姬昌可以說是另一個極端。從史書的描述來看，他文質(zhì)彬彬，謙遜小心而又深藏不露，若非如此，豈能安然脫困歸國？這兩個人頗似近代歐洲的查理十二和彼得大帝：一個專注于武功，雖稱霸一時，終于身敗名裂；一個致力于文治，最終翦滅強敵，建立了不朽的事業(yè)。

　　姬昌治理周國前后垂五十年，選賢與能，招徠重用了謀略過人的呂尚(即后世傳說中的姜太公)、散宜生、太顛、閎夭、南宮適等賢才，建立起一個團結(jié)而高效率的政治統(tǒng)治集團。他歸國后，并沒有立即出兵四伐，而首先在國內(nèi)修整內(nèi)政，宣揚德教，鞏固了統(tǒng)治基礎(chǔ)，也在諸侯間贏得了"仁義"的美名。不少鄰近的方國都來請周國調(diào)停爭端。姬昌趁機大搞統(tǒng)一戰(zhàn)線，而各國由于要供應(yīng)商朝攻打東夷的大量軍隊和物資，又受到商王的猜忌和鉗制，早已苦不堪言，當然也樂于向"西伯"靠攏。史稱西伯"三分天下有其二"，雖然不免夸張，但也反映出周國的勢力已經(jīng)發(fā)展到了可以和商朝分庭抗禮的地步。

　　同時，姬昌及其幕僚又開始抓意識形態(tài)，為滅商大業(yè)奠定思想基礎(chǔ)，商王宣稱自己的王權(quán)得自"天命"，周人就講"天命無常，惟德是輔"，說商王無德，西伯有德，所以天命已經(jīng)轉(zhuǎn)移到姬昌身上，前1056年就是姬昌"受命"元年，于是姬昌也對內(nèi)稱王，是為文王。另一方面，文王對商朝仍然小心翼翼，殷勤貢奉，甚至在自家祠堂祭祀商朝先王(今天，在周原還有相關(guān)的甲骨文出土)，以麻痹帝辛的耳目。文王據(jù)說被關(guān)在 里的時候作了 《周易》 ，自然深諳與時變化之道，知道如何把握出兵的最佳時機。

　　對此，帝辛并非完全沒有警覺。 《左傳》 載，帝辛曾移兵西陲，在黎(今山西長治)舉行軍事演習(xí)，明顯是針對日益擴張的周國而發(fā)。然而時機不巧，東夷再次發(fā)動叛亂，帝辛不得不調(diào)兵東向，去彈壓東夷。商的西部邊防空虛，文王出兵的時機到了。

　　前1055年，文王"受命"第二年，出兵伐犬戎，翌年，又討伐侵凌鄰國的密須，二者皆在周國的西北部，遠離商朝中心地帶。文王征伐它們，解除了伐商的后顧之憂。隨即，文王在東方開始了一連串軍事行動，揭開了滅商戰(zhàn)爭的序幕。前1053年，文王出兵東向攻黎，前1052年，攻于阝(今河南沁陽)，前1051年，攻崇(今河南嵩縣)，三戰(zhàn)皆克。從地圖上可以看到，這幾個據(jù)點從北到南呈扇形將商的王畿包圍起來，切斷了商王朝同西部屬國的聯(lián)系，同時，也據(jù)有了出關(guān)中的崤函狹道(后來的歷代兵家必爭之地)，搶占了伊洛一帶作為橋頭堡，此后就可以直插商朝的心臟-朝歌了。同年，文王遷都于豐(今陜西西安西南角)，這里較岐下的周原，更不受戎狄的侵擾而有利于出兵東向，至此，文王伐商的戰(zhàn)略部署已經(jīng)基本完成。

　　《尚書》 載，文王克黎后，商臣祖伊向帝辛告急，帝辛頗不以為然地說："嗚呼！我生不有命在天(哎呀！我不是生來就有天命么)！"帝辛剛愎自用的性格在此暴露無遺。不過，帝辛未能及時采取有效的防范措施，可能主要是因為陷入東方戰(zhàn)爭的泥淖，無力在兩線同時作戰(zhàn)。他此時無疑已經(jīng)清楚了西伯的野心，目前的問題只是何時能騰出手來收拾對方。

　　正在這關(guān)系微妙的節(jié)骨眼上，前1050年，文王忽然逝世，世子姬發(fā)繼位，是為武王。武王繼位后，破例沒有改元，以示仍秉承文王之天命，繼續(xù)利用商朝暫時無暇西顧的良機向東擴張。

　　前1048年，文王受命九年，武王出兵崤函，到中原與其他諸侯國會盟。會盟的地點在黃河北岸的一個渡口，后來因此被稱為"盟津(今河南孟縣)"。 《史記》 中說"不期而會盟津者八百諸侯"，其實不是什么"不期而會"，據(jù)甲骨文所揭，此次出兵早有聯(lián)絡(luò)，關(guān)中和江漢間的許多方國都有參與，但諸侯恐怕并無八百之多，從牧野之戰(zhàn)的情況看，基本上都是西南方的羌、戎各國。一些學(xué)者據(jù)此認為，這次伐商的實質(zhì)是東西方兩大族系的斗爭。

　　"盟津觀兵"時，武王自導(dǎo)自演了不少好戲。他出兵時，將文王的靈位擺在中軍的戰(zhàn)車上，自稱"太子發(fā)"，說是奉文王以伐，不敢自主。在到達盟津后，周軍與諸侯進行了聯(lián)合軍事演習(xí)，其間祥瑞屢出，在渡黃河時，白魚躍入武王舟中，據(jù)說象征商軍落入武王之手，后來又有一道火焰化為赤鳥，飛到武王的營帳上鳴叫，又象征周德的昌盛。后來，不少諸侯都建議武王乘機一舉滅商。武王卻說："你們不知道天命，現(xiàn)在還不到滅商的時候。"于是各諸侯班師回國。

　　武王何以不趁此時一舉攻下朝歌？從史書中的蛛絲馬跡推測，一方面，似乎武王掌握朝歌的重要情報，得知此時殷商尚有一定實力，不可輕伐；另一方面，威德素著的文王已死，嗣位的武王威信未立，其他諸侯未必聽話，所以武王不敢改元，甚至連出兵都要奉文王的靈位為主，都是在打"文王牌"。這場會盟中周人大搞"祥瑞"，無非是為了確立武王"天命所歸"的至高地位，這也需要時間才能鞏固。從敵我雙方來說，都還沒有到正式交戰(zhàn)的時機。不過，這個時機很快就會到來。

　　奇襲牧野布陣急

　　一年后，商朝發(fā)生了激烈的內(nèi)亂。帝辛殺了伯父比干，囚禁了另一個伯父箕子，另一些被牽連的貴族如微子等則審時度勢，投奔了周國。武王無疑從來奔的殷商貴族那里得到了不少朝歌的機密情報。時機已經(jīng)成熟，武王決定出兵伐商，同時通知去年在盟津的與盟諸侯一起出兵。

　　前1047年，文王受命十年年底，周師出兵前按慣例用甲骨占卜，本來只是走走儀式，不料結(jié)果居然大大不利，同時暴風(fēng)驟雨忽然而至，更加動搖了周國君臣的信心。正在大家面面相覷的時候，呂尚一把抓起龜甲獸骨扔在地上，大喝道："枯骨朽龜，知道什么天命！"在呂尚的堅持下，武王恢復(fù)了信心，出兵仍然按原計劃進行。

　　伐商的戰(zhàn)略計劃是：趁商朝主力軍滯留東南之際，精銳部隊以迅雷不及掩耳之勢，深入王畿，擊潰朝歌守軍，一舉攻陷商都，占領(lǐng)商朝的政治中心，瓦解商政權(quán)，讓殘余的商人及其附屬方國的勢力群龍無首，然后各個擊破。 《詩經(jīng)?大明》 中記述此事，稱之為"燮伐(偷襲進攻)大商"，或"肆伐(快速進攻)大商"，和三千年后的"閃電戰(zhàn)"頗有異曲同工之妙。

　　按照這一計劃，文王受命十一年一月二十六日，武王親率戰(zhàn)車三百乘，虎賁(精銳武士)三千人，以及步兵數(shù)萬人，出兵東征。周國無疑已經(jīng)傾巢出動。

　　二月二十一日，周軍渡過黃河到前年會盟的盟津與友軍會師。第一批趕到的，有庸、蜀、羌、、微、盧、彭、濮八個方國，不少方國的國君親自趕來，總兵力達到五萬人左右。從盟津到朝歌，是商王經(jīng)常巡獵的區(qū)域，道路狀況良好，因而此后幾天，聯(lián)軍能夠以每天近三十公里的速度急行軍，比平常的速度要快一倍。二十六日，聯(lián)軍趕到朝歌城外的牧野。這里是通向朝歌的要道，同時也是商朝戍衛(wèi)部隊的駐扎地。聯(lián)軍沒有貿(mào)然進攻，而是停下來開始布陣。從關(guān)中出發(fā)到兵臨朝歌，總共用了一個月的時間。就當時的條件而言，這一速度可說是驚人的。

　　人們或許會奇怪，為什么商朝沒有"邊防部隊"前來阻攔，而讓周軍長驅(qū)直入到都城之下？其實上古國家由于人口稀少、技術(shù)低下，不可能沿邊防守，也沒有發(fā)達的情報系統(tǒng)，大都只能占領(lǐng)一些重要城市作為據(jù)點，周圍有一些鄉(xiāng)村，此外都是野獸出沒的森林和荒野，在其中行軍往往根本無人知曉。直到春秋時期，野地行軍突襲別國腹地，甚至穿過幾個國家遠攻的戰(zhàn)例也不勝枚舉，更不用說殷周之際了。

　　二月二十六日夜，聯(lián)軍布陣未完就下了雨，后來冒雨完成了布陣。史稱聯(lián)軍共有"六師"。軍事史家推測，大概是三百乘戰(zhàn)車，三千名虎賁為一個"裝甲師"，為第一梯隊。其余四萬多人分為五個"師"，在后面組成方陣，為第二梯隊。第二天拂曉，武王在眾軍面前進行誓師，即 《牧誓》 ，在開頭，我們已經(jīng)聽到了開場白。接著，武王慷慨激昂地說："俗話說，母雞司晨，是家中的不幸。現(xiàn)在紂王只聽信婦人之言，連祖宗的祭祀也廢棄了。他不任用自己的王族兄弟，卻讓逃亡的奴隸擔任要職，讓他們?nèi)ノ：F族，擾亂商國。今天，我姬發(fā)是執(zhí)行上天的懲罰！……戰(zhàn)士們，努力呀！"

　　頓時，周軍將士們士氣大振，歡聲雷動，響徹云霄。然而，此時天已經(jīng)大亮了，遠方前來阻截的商軍陣形也漸漸顯出輪廓。本來斗志昂揚的將士們不禁倒抽了一口冷氣：商軍黑壓壓地，幾乎要一直排到天邊，一面面旗幟像森林一樣一望無際。雖然不知道對方確切有多少人，但是瞎子也看得出來，要遠遠多過己方。聯(lián)軍將士剛剛鼓起的勇氣又快要低落了。

　　朝歌方面，第一批緊急軍情前腳剛傳到，聯(lián)軍自己后腳就跟著來了，著實被打了個措手不及。去年，帝辛已經(jīng)聽說了周人因未得天命而從盟津退兵的消息，這更增強了他對天命在己的信心?？墒菦]有想到，對方竟然這么快就卷土重來，而且迅速兵臨城下。站在帝辛的位置，目前可能的選擇有三：一，堅守朝歌城，讓敵軍疲于堅城之下，等待四方勤王之師到來，內(nèi)外夾擊，發(fā)動反攻；二，棄城撤走，到東方去和自己的主力軍會合，然后回師討伐叛軍；三，乘周軍立足未穩(wěn)，立即在城外進行戰(zhàn)略決戰(zhàn)，一舉擊潰來犯之敵。

　　第三種選擇當然最為誘人，然而難度也最大。朝歌城內(nèi)目前并沒有足夠的精兵可以破敵，而且也沒有可用的戰(zhàn)車，單靠步兵，很難和沖擊力強大的戰(zhàn)車陣相抗衡，更何況周軍士氣正銳。第一、二種選擇雖然比較被動，但是卻更具有可行性。然而自負的帝辛卻決定采取第三種方案。后世的一些軍事史家因而批評此舉是以己之短，攻人之長，愚不可及。但是平心而論，帝辛的這一選擇也有不得已之處：正如武王所指出的，目前商王朝統(tǒng)治集團內(nèi)部離心離德，外部對東夷等部族的征服也并不穩(wěn)定，如果朝歌的戰(zhàn)事長期拖延下去，必然會導(dǎo)致其他嚴重的變亂，威脅自己的統(tǒng)治乃至生命。只有一舉克敵，才有可能把自己的統(tǒng)治維持下去。以帝辛暴烈勇武的個性，恐怕是寧愿賭一把的。

　　何況，帝辛還有一張不小的底牌：朝歌城內(nèi)有大量奴隸和戰(zhàn)俘，把他們武裝起來，許以利害，在數(shù)量上仍然可以對敵軍占有絕對優(yōu)勢。這一點足以抵消周軍素質(zhì)和裝備上的優(yōu)勢。于是，帝辛迅速武裝了一批奴隸和戰(zhàn)俘，親率少量禁衛(wèi)部隊押送，奔赴前方戰(zhàn)場。據(jù) 《史記》 ，帝辛出動的總兵力有七十萬人，無疑過于夸大，另一些文獻記載是十七萬，似較為合理。雖然牧野前線究竟有多少人仍然是一個謎，但商軍數(shù)量上占壓倒優(yōu)勢則無疑問。

　　《詩經(jīng)?大明》 稱："殷商之旅，其會如林。"商軍的強大陣容，令聯(lián)軍出現(xiàn)了軍心動搖。面對形勢的微妙反轉(zhuǎn)，武王高呼："維予侯興，上帝臨女，無貳爾心(為我而前進，"上帝"正在看著你呢，千萬不要改變心意)！"重新鼓舞了士氣。武王還宣稱，如果不努力向前，就要施加嚴厲的刑罰。恩威并施下，聯(lián)軍的戰(zhàn)鼓震天般擂了起來，戰(zhàn)斗開始了。

　　我車既攻血漂杵

　　史籍對具體的戰(zhàn)斗過程記載較簡略。據(jù)《逸周書?克殷》 ，在這一役中，周軍的戰(zhàn)術(shù)是先由呂尚率數(shù)百名精兵上前挑戰(zhàn)，震懾商軍并沖亂其陣腳，然后武王親率主力跟進沖殺，將對方的陣形徹底打亂，導(dǎo)致商軍的崩潰。呂尚被后世奉為權(quán)謀兵法之祖，傳說著有 《太公六韜》 ，這一戰(zhàn)術(shù)或許就是他的手筆。 《大明》 中贊道"牧野洋洋(廣闊)，檀車煌煌(鮮明)，駟馬原(四匹戰(zhàn)馬)彭彭(強壯)。維師尚父(即呂尚)，時維鷹揚。涼(輔佐)彼武王。"生動地描寫出呂尚在戰(zhàn)場上和武王相互配合，鷹揚飛擊的精彩場面。史稱呂尚其時已經(jīng)是八十多歲的老翁了，從戰(zhàn)場上的勇猛表現(xiàn)來看，真讓人難以置信。

　　廣闊平坦的牧野大地上，數(shù)十輛在朝陽下熠熠生輝的戰(zhàn)車組成小小的一字陣形，快速逼近商軍陣線。商軍前排的弓弩手開始放箭，幾匹戰(zhàn)馬悲嘶著倒在血泊中，幾輛戰(zhàn)車歪到了一邊。但大部分的戰(zhàn)車仍不為所動，如飛鷹撲擊一般，沖向商軍的旗幟之林中。商軍弓弩手都是臨時拉來的征夫，箭法本來不準，看到周軍戰(zhàn)車的疾速逼近，手都哆嗦了起來。片刻之后，就連周軍胸口鎧甲上的猙獰獸頭都能夠看見，商軍更是斗志全無，不由自主地往后退縮。戰(zhàn)車上的武士們開始放箭，戰(zhàn)車本身在顛簸中前進，箭很難射準。但商軍密密麻麻的人群使得瞄準都成為多余，每一箭下去就是一片慘叫哀嚎，魂飛魄散的商軍士卒開始狼奔豕突，商軍的陣線上出現(xiàn)了一個又一個的缺口。此時，呂尚率領(lǐng)突擊隊沖入了商軍之中，濺起一片血光，但很快被商人的優(yōu)勢兵力包圍。后方觀戰(zhàn)的武王不失時機，命令揮舞軍旗，擂起戰(zhàn)鼓，主力戰(zhàn)車部隊也開始了沖鋒，像一片巨大的烏云一樣從地平線上席卷而來。吶喊聲響徹云霄。尚未卷入戰(zhàn)斗的商軍士兵們呆呆地站著，不知如何是好。前線被突破，聯(lián)軍的戰(zhàn)車堪堪沖到面前，有幾個機靈的回過神來，扭頭就跑，旁邊的人紛紛仿效。霎時間，出現(xiàn)了多米諾骨牌效應(yīng)，十余萬人如同潮水一般退去，身后是大舉追擊的聯(lián)軍車陣。

　　商軍以優(yōu)勢兵力而迅速崩潰，根本原因當然在于士氣低落。但直接的原因仍然是聯(lián)軍武器上的重大優(yōu)勢：三百多乘(一說四千乘，似乎過多)當時最先進的重武器-戰(zhàn)車。而商軍方面沒有任何使用戰(zhàn)車的記載。從商代的考古發(fā)掘來看，商朝的戰(zhàn)車也不少，但當時多半都在東南戰(zhàn)場上難以及時調(diào)回，只有少量華貴的"戎路車"供帝辛等高級統(tǒng)帥乘坐。主要的戰(zhàn)斗力是步兵，牧野上沒有防御工事，只能靠步兵的陣列組成人墻抵擋快馬重車的沖擊，其效果大概不會比今天用血肉之軀去擋坦克好多少。何況商軍大都是臨時拉來的奴隸和戰(zhàn)俘，大都沒有受過相應(yīng)的軍事訓(xùn)練，雜湊在一起，也不能有效配合。結(jié)果可想而知。

　　在近身格斗中，聯(lián)軍也占有很大的優(yōu)勢?？脊虐l(fā)現(xiàn)，商人的甲胄是由一整塊皮革制成，裹甲者轉(zhuǎn)動困難；而周人的甲胄是由三部分釘成，彼此可以轉(zhuǎn)動，要靈活方便一些。而且，很多商軍的步兵還根本沒有甲胄，只有任人宰割的份。更重要的是，周人使用了一種商人可能從來沒有見過的輕兵器-劍。實際上，牧野之戰(zhàn)是見于中國史籍的，劍的第一次用于戰(zhàn)爭。

　　劍出現(xiàn)于殷末周初，是從西亞通過游牧民族傳入中國的。 《克殷》 載，在牧野之戰(zhàn)取得勝利后，武王用"輕呂"擊刺紂王的尸體，此"輕呂"古書釋為"劍名"，實際上是突厥語kingrak的音譯，"劍"本身就是這個詞的另一種譯法。這清楚地顯示出劍的來源。周人出身戎狄，很容易掌握這種兵器，而文明程度較高的商人當時還沒有接觸到它。比起商人以刺為主的短戈，雙面開刃的劍既可以砍刺也可以削劈，殺傷力要高得多，而且當時的劍都是短劍，用于近身格斗十分靈便。牧野之戰(zhàn)中，劍發(fā)揮了相當大的作用，更使驍勇的周人如虎添翼。劍光縱橫之下，缺乏甲胄護體的商軍徒兵自然是血肉橫飛。流淌的鮮血像小溪一樣匯入昨夜的雨水形成的水洼中，牧野大地一片血紅，連死者手中所執(zhí)的棍棒也漂浮在血水上，交織成一幕可怖的景象。七百多年后的孟子，讀到這一幕后忍不住驚呼道："以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？"(其實，"血流漂杵"主要是地上積水的效果，孟子沒考慮到)

　　史載，聯(lián)軍進攻后，商軍前方的步兵倒戈，反而攻打自己后方的軍隊。此事被后代儒家傳為美談，認為是武王的仁義感化了這些敵軍，讓他們主動陣前起義。然而今天看來，武王恐怕并沒有那么大的魅力。事實應(yīng)當是，帝辛既然強迫這些奴隸和戰(zhàn)俘上戰(zhàn)場，自然會在后方以親信部隊押送，防范他們反叛或逃跑。這些少量忠心的禁衛(wèi)軍，也是帝辛手中最后的底牌。然而前方的徒眾在周軍的強大沖擊下慌不擇路地往回跑，遭到了后方精兵的阻攔。好漢不敵人多，在人潮的沖擊下，這些武士也陣腳不穩(wěn)。奴隸們?yōu)榱颂用?，加上被后面人潮推動，于是倒戈相向，亂打一氣。再加上身后聯(lián)軍的戰(zhàn)車、甲士、步兵一層層的進攻，帝辛的最后一道陣線也守不住了，不得不快馬加鞭，逃離戰(zhàn)場(這一情況和淝水之戰(zhàn)時苻堅的潰敗頗為相似，如果把精兵放在前面，戰(zhàn)況可能就大不一樣了)。太陽還沒有升到天頂，主要的會戰(zhàn)就已經(jīng)結(jié)束，接下來，就只是周軍的追亡逐北了。 《大明》 的最后一句唱道："肆伐大商，會朝清明(快速地攻打大商，一個早上就平定了一切)。"

　　商軍殘余的抵抗仍然持續(xù)了一天，但已無力挽回局面。這一天夕陽西下的時候，帝辛狼狽萬分地逃回了鹿臺，這是他前些年在朝歌城外修筑的一座宮殿。往日的繁華已經(jīng)不再，他的大軍已被徹底殲滅，最寵愛的妃子也已經(jīng)上吊自殺，現(xiàn)在他真的只剩一個孤家寡人了。斜陽殘照下，只見周人的軍隊從四面八方涌來，把鹿臺團團圍住。帝辛知道，這是他最后的時刻了。他要做得盡量符合王者的尊嚴。他穿上了綴滿玉石的寶衣，在身邊堆滿了祭祀用的燔柴，然后用火把點著了身邊的柴禾。火焰漸漸升騰起來，帝辛最后望了一眼正沉入地平線以下的夕陽：六百年的大商王朝也隨它一同沉沒，永不復(fù)返。

　　尾聲

　　武王趕到鹿臺的時候，帝辛的尸體已經(jīng)燒得一片焦黑。由于害怕尸靈作祟，武王用劍在帝辛和兩個妃子的身上擊刺了好幾下，然后把他們的頭顱親自砍下來，掛在旗桿上示眾。另有一百多個商朝的大臣貴族被俘。等待他們的命運比帝辛好不了多少：他們將被帶回周京，作為武王祭祖的人牲被殺死。

　　第二天，武王在幾個將帥的簇擁下，在商宮中舉行了盛大的"受命"的儀式，表示革命成功，很是威風(fēng)了一陣。但攻克殷都并不意味著戰(zhàn)爭的結(jié)束，更重要的任務(wù)是消滅東方的商朝殘余勢力。按照事先的方略，聯(lián)軍隨即兵分四路，向東南方進發(fā)，去征討商的殘部和忠于商的方國。剩下的商軍由于后方根據(jù)地已經(jīng)失掉，前方又處于敵對夷人的包圍下，實為兩面受敵，經(jīng)過激烈戰(zhàn)斗，也大部被擊潰。史稱周軍驅(qū)逐商朝大將蜚廉（即后世傳說中的黃飛虎）于海濱而殺之，可見戰(zhàn)線已經(jīng)拉長到了東海?？上в捎谑芳畬@些戰(zhàn)役的關(guān)注遠不如牧野之戰(zhàn)，我們很難知道有關(guān)的詳情。

　　附帶說說，來到東方的花花世界后，出身戎狄的聯(lián)軍進行了長時間的屠殺和劫掠?！妒婪?中記載被殺死的商人有十八萬之多，被擄為奴隸的有三十三萬，這么大的數(shù)量不可能都是軍人，其中必有大量的平民。周人還在商人的國土上大肆捕獵，虎、熊、犀牛、鹿等動物僅在武王名下就被獵殺了一萬多頭(結(jié)果促進了很多猛獸在中原地區(qū)的滅絕，對老百姓來說倒不失為一件好事)。周人還從商王宮中掠奪了大量的珠寶財物，僅佩玉就達到十八萬塊！

　　不到兩個月內(nèi)，主要的戰(zhàn)斗已經(jīng)結(jié)束。四月中旬。武王在商都建立祭室，向列祖列宗告捷。祭室的地點就選在牧野，正是這個地方，奠定了周朝今后八百年的大業(yè)，也決定了中國以后三千年的歷史命運，而這一切僅僅發(fā)生在一個清晨。

　　不過，商周革命在某種意義上只是一場霸權(quán)轉(zhuǎn)移，而和后代的改朝換代不完全一樣。周國沒有完全消滅商朝，而是保留了王畿的一部分作為帝辛之子武庚的封地，實際上仍是商朝的延續(xù)。商人南征的軍隊也沒有完全消滅，一部分仍然保留在東夷的地界上。這一支勢力在武王死后又擁立武庚，聯(lián)合周室的管叔、蔡叔發(fā)動復(fù)辟，最終被周公和成王平定，而此后仍然有宋國守著大商的祭壇，這是后話了。

　　隨著時間的推移，牧野之戰(zhàn)也蒙上了一層又一層神秘的面紗。當時的記錄下，帝辛尚不失為一個有嚴重缺陷的英雄人物，然而到了后世，"紂王"卻成了荒淫無恥、殘暴不仁的昏暴之君，被潑上了越來越多的污水。與之相應(yīng)，牧野之戰(zhàn)這場"血流漂杵"的征服戰(zhàn)爭，也就成了吊民伐罪的"解放戰(zhàn)爭"。在后世儒家的傳說中，周軍"前歌后舞"，沒有殺一個人，沒有流一滴血，商朝就自行崩潰，在人民的擁戴下，武王登上了天子的寶座，從此刀槍入庫，馬放南山，天下太平。當然，這樣的神話，在后世仍然一場又一場地上演，不過再也沒有像牧野之戰(zhàn)這樣成功的了。

　　無論如何，歷史終于在曲折中發(fā)展，周代的倫理觀念比商代要進步得多，并創(chuàng)造出了更為輝煌燦爛的文明，也包括"仁者無敵"、"吊民伐罪"的進步觀念。人們總是需要一些神話來慰藉自己，"武王伐紂"也就成為了后世許多仁人志士在暴政壓迫下的指路明燈。雖然這些后果是當時的人物始料未及的，但是無論如何，那一個清晨的鮮血并沒有白流。

　　說明:由于西周幾個王的年代失考，使得今天很難確定牧野之戰(zhàn)的確切年份(但各年份之間的絕對關(guān)系則基本確定)，各種說法最多相差一百年以上。近年來"夏商周斷代工程"定為公元前1046年，為了記敘方便，暫從此說。文中所提到的月、日根據(jù)有關(guān)文獻記載，皆為舊歷，但其為夏正、殷正抑或周正還有爭議。（ 圖/張向春）