中產(chǎn)教育迷思:我想不一樣,但不想太不一樣 | 美育Vol1
《蘇菲的世界》里有一段關(guān)于世界與白兔的描述令人頭皮發(fā)麻。
它說,世界就像魔術(shù)師從帽子里拉出的一只白兔,所有生物都出生于這只兔子的細(xì)毛尖端,他們剛開始對(duì)于這場(chǎng)令人不可置信的戲法感到驚奇,而隨著年齡愈長,也愈深入兔子的皮毛。他們?cè)跍嘏孢m的皮毛深處待了下來,不愿再冒險(xiǎn)回到兔毛頂端。
在某個(gè)既定區(qū)域呆太久,我們難免會(huì)慢慢麻木直至失去對(duì)事物本身的判斷。
對(duì)教育來說當(dāng)然也一樣。
隨著人性的展開,現(xiàn)代父母在對(duì)教育愈來愈重視的同時(shí),也開始自我追問:教育的終極目標(biāo)究竟指向哪里?
很大一部分的家長保守地選擇隨大流,他們想要的不過是從這座早已運(yùn)作成熟的人才制造機(jī)中,穩(wěn)定輸送出一顆顆能迅速投入社會(huì)的合格“器械”;
另一部分家長在搶占了一定的社會(huì)資源之后,開始有意識(shí)地選擇能力所及的最佳,“人有我優(yōu)”地讓孩子接受最前沿、最優(yōu)質(zhì)的教育,目的就是為了警惕孩子階層下滑;
只有極少數(shù)父母,跳出常規(guī)教育的框架,開始重新審視——教育的終極目標(biāo)究竟是培養(yǎng)能應(yīng)對(duì)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力的人才還是讓人的本性健全地發(fā)展?
對(duì)教育終極目標(biāo)的不同認(rèn)知,也影響著父母對(duì)教育的不同選擇。
那些更期待教育變革、更注重孩子天性的打開、更追逐教育終極目標(biāo)的家長,也更有可能會(huì)選擇投身于這一場(chǎng)未知的實(shí)驗(yàn)教育探險(xiǎn)之旅。
帶著對(duì)烏托邦一般體制外教育的好奇,去年夏秋之交,我們走訪了臺(tái)灣道禾實(shí)驗(yàn)學(xué)校新竹校區(qū),在這座竹影搖曳的“世外桃源”間,我們和當(dāng)?shù)氐暮⒆蛹靶7焦餐盍?天,并將所見所聞以下面這支影片的形式記錄分享。
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道禾實(shí)驗(yàn)學(xué)校:打造獨(dú)具東方美學(xué)的現(xiàn)代人文生態(tài)村落
我們走訪的這間道禾實(shí)驗(yàn)學(xué)校就隱藏在一片茂密的竹林之后,路人如不留心觀察都會(huì)找不到校園的入口。目前,道禾的年級(jí)設(shè)置從幼稚園到高中全覆蓋(但重點(diǎn)還是集中在幼稚園和小學(xué),初高中部的學(xué)生占比極少),學(xué)校除常規(guī)的數(shù)學(xué)、國語、英文等文化課套裝知識(shí)的教授外,中國古代六藝、傳統(tǒng)工坊、茶藝、國學(xué)等也在道禾的重點(diǎn)特色課程范圍之內(nèi)。
道禾實(shí)驗(yàn)學(xué)校的創(chuàng)辦人曾國俊先生曾走訪浙江楠溪江,那里散布著有著六七百年歷史的村落,村莊內(nèi)至今仍有村民居住,芳草鮮美,落英繽紛,頗有《桃花源記》中所描述的風(fēng)采。受此啟發(fā),曾先生察覺:真正屬于中國人的教育,就是像現(xiàn)代書院式的耕讀村落的模式,于是他也想創(chuàng)辦一個(gè)現(xiàn)代書院式的人文生態(tài)村落,道禾實(shí)驗(yàn)學(xué)校由此誕生。
△學(xué)生在稻田里插秧
對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)稍有不慎便有可能矯枉過正,例如最近為眾人所詬病的一些“女德班”。和它們不同,道禾實(shí)驗(yàn)學(xué)校主張將傳統(tǒng)文化、國學(xué)知識(shí)滲透進(jìn)日常生活體驗(yàn)中,透過孩子的雙手去格物致知。
曾國俊更有興趣的是如何把儒、釋、道哲學(xué)變成中國的教育哲學(xué),如何把琴棋書畫變成中國的教育美學(xué),如何把中國的太極、養(yǎng)生、武術(shù)、射箭變成中國教育的體智能,如何把中國的養(yǎng)生學(xué)變成中國孩子的營養(yǎng)學(xué)。通過“一年爬一座山、一年過一條河”來感受自然之美;通過農(nóng)耕體驗(yàn)農(nóng)學(xué)之美;通過接近工坊體驗(yàn)器物之美、經(jīng)典之美。
△學(xué)生在捶打成型的紙漿
工坊課程在道禾已存在十多年之久,它并不是興趣班,而是作為重要的日常課程來傳授。談及工坊的設(shè)置,曾校長表示:它首先要達(dá)到的目的,就是讓孩子能夠?qū)⒆约旱纳楦泻驼鎸?shí)的物去相遇。在工藝選擇上,道禾摒棄了現(xiàn)代工藝而選擇了承載歷史、文化的傳統(tǒng)工藝,工坊的課程類別囊括金工、木工,染織,造紙,裝幀,陶瓷等。
△金工坊一瞥
“傳統(tǒng)工藝蘊(yùn)含著生命的智慧,這些智慧本身就是國學(xué)。比方說墨泥需要一個(gè)人用非常重的鐵錘在木板上捶打成千上萬次,直到所有的氣泡全都冒出來,這就叫 ‘千錘百煉’。再比方說,在折紙的過程中你就可能知道, ‘失之毫厘,差之千里’。這么一折,每一頁都差一點(diǎn)點(diǎn),累積到十頁、百頁,最后就不成形了?!?br/>
曾先生主張:所有的國學(xué),所有的生活經(jīng)驗(yàn),其實(shí)都蘊(yùn)含在傳統(tǒng)文化當(dāng)中。目前市面上的不少國學(xué)班,都在教孩子搖頭晃腦著讀經(jīng),那的確可能收獲吟誦之美。但如果每天都在讀經(jīng),其實(shí)浪費(fèi)了孩子體驗(yàn)生命的時(shí)間。孩子應(yīng)該看到大山大海,花開花落,看到各種植物的纖維,動(dòng)物的肢翼,節(jié)氣的變換或者季節(jié)不同的色彩。
△幼稚園的孩童在樹上自在玩耍
面對(duì)升學(xué)的競(jìng)爭(zhēng)壓力,不少現(xiàn)代父母也會(huì)將宣揚(yáng)全英文教育的國際學(xué)校納入擇??紤],美其名曰“與國際接軌”。曾先生對(duì)此一直持明確的反對(duì)意見,他認(rèn)為:真正的國際化,應(yīng)該是了解自己,肯定自己,喜歡自己,盡可能地用別人聽得懂的語言、邏輯,說自己的故事。
△彌漫著墨香味的書法教室
“中華的文化一門深入,觸類旁通,因我們整個(gè)的文化是合而為一的。我們的書法是力透紙背,入木三分。我們的美學(xué)是入,西方的美學(xué)是出。我可以欣賞水墨的力透紙背,那我可不可以欣賞油畫布上的肌理堆疊?懂得了東方的入,就可以欣賞西方的出。肯定自己的文化后肯定他者文化,這才是真正的國際化。”
沿用道禾在臺(tái)灣二十年的教育經(jīng)驗(yàn)及課程體系,曾先生將自己的教育實(shí)驗(yàn)推廣至中國大陸。2014年9月,由李亞鵬投資的培德書院國際學(xué)校落地北京。學(xué)校占地十余畝,“L”型布局,目前幼兒園和小學(xué)一共有80幾位孩子。從軟硬件設(shè)施配備看,培德書院幾乎“照搬”道禾,孩子們依節(jié)氣生活,學(xué)校所開設(shè)的山水學(xué)、工坊、書法、茶道等特色課程也與道禾大致無異。
在包括北京、南京、深圳在內(nèi)的全國各大城市,曾先生還會(huì)定期舉辦讀書會(huì),邀請(qǐng)對(duì)華人教育、傳統(tǒng)文化、親子教養(yǎng)等議題有興趣的觀眾共同探討相關(guān)話題。本質(zhì)上,這也是曾先生考察大陸市場(chǎng)的一種途徑,通過與大陸家長的交流,曾先生想試探的是:“究竟有多少人能認(rèn)同道禾的教育理念?”
這個(gè)問題,至少在培德身上,目前已暴露出一些水土不服。一次偶然小事故卻引發(fā)家長一連串諸如“英語課不可以踢足球”、“山水學(xué)是‘爬雪山、過草地’,有太多不可測(cè)的風(fēng)險(xiǎn)”等控訴,最終牽連出“因家校觀念不合學(xué)校勸退學(xué)生、前校長被辭退”等社會(huì)風(fēng)波。
比起建校所需的資金成本,或許“是否認(rèn)同道禾的教育理念”才是道禾能否落地大陸的關(guān)鍵。
成都華德福:在善和美中,讓孩子符合節(jié)律地健康成長
回過頭來看,道禾實(shí)驗(yàn)學(xué)校倒更像是曾國俊先生結(jié)合諸多國際前沿教育理念的集大成之作——講究境教,重視家庭教育,強(qiáng)調(diào)生命體驗(yàn),人格的培養(yǎng)優(yōu)于技能培養(yǎng)……而這一切,我們大概都可以在華德福教育中找到熟悉的影子。
20世紀(jì)初,奧地利科學(xué)家史丹納(魯?shù)婪颉な返ぜ{)創(chuàng)立了人智學(xué),并創(chuàng)立了華德福學(xué)校。以人為本,倡導(dǎo)身體和心靈的和諧發(fā)展,在兒童發(fā)展的不同階段施以不同的教育,萬物皆有時(shí)。
成都華德福作為中國第一所華德福學(xué)校,自2004年創(chuàng)辦伊始就收獲了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。和現(xiàn)代化的學(xué)校相比,它看上去更像是一所鄉(xiāng)村學(xué)校,校園內(nèi)有池田,還有各種飛禽走獸。孩子們可以在里面自己動(dòng)手蓋房子、搭雞窩、種水稻、收麥子,真實(shí)世界中的供需、買賣甚至銀行股市行情都可以通過游戲來體驗(yàn)。
△華德福幼兒園的孩子們
在成都華德福教育理念中,很重要的一條便是“世界是一個(gè)整體,而不是被人為割裂開的一門門學(xué)科?!?/strong>所以我們能清楚地看見,在這所學(xué)校內(nèi)并沒有傳統(tǒng)的分科制度,課程皆由老師自己設(shè)計(jì)。其中有一門重要的主課便是融合了語文、數(shù)學(xué)、自然和人文學(xué)科的綜合課程,學(xué)生將花費(fèi)幾周的時(shí)間集中來學(xué)習(xí)。
△華德福沒有標(biāo)準(zhǔn)教材,老師會(huì)提前把故事主題繪制在黑板上
為符合不同年齡階層的孩子成長天性,成都華德福在不同年級(jí)的課程設(shè)置上也做了區(qū)分。譬如人最初的意識(shí)比較模糊、夢(mèng)幻,于是一年級(jí)的課程便以童話為載體;而等到孩子逐漸長大,就會(huì)發(fā)現(xiàn)一些人性的缺陷,有人像狐貍一樣狡詐如狼一般貪婪,所以二年級(jí)要開始學(xué)寓言故事;到了三年級(jí),隨著意識(shí)覺醒孩子就要學(xué)習(xí)世界是如何而來,那么就需要了解盤古開天、女媧造人;四年級(jí)個(gè)人主義性格特質(zhì)開始突顯,于是有了北歐神話中冰與火的濃烈對(duì)比……
深陷于應(yīng)試教育模式桎梏之中的人難免只會(huì)朝著既定的學(xué)習(xí)路線麻木執(zhí)行,卻往往忘了發(fā)問:學(xué)習(xí)這門課程的意義是什么?而在華德福,“為什么學(xué)習(xí)這門課程”的原因很早就想得通透——就是為了讓每個(gè)個(gè)體作為獨(dú)立的生命,符合節(jié)律地健康成長。
從2004年至今,華德福教育已擴(kuò)散到中國的大部分城市,增長速度也呈爆炸之勢(shì)。除了學(xué)校,華德福學(xué)校的教師培訓(xùn)也同樣火爆,華德福圈里甚至流行這樣的說法,“華德福世界什么東西都要搶,學(xué)習(xí)要搶,餐館要搶,培訓(xùn)要搶,實(shí)習(xí)要搶?!?/strong>從這種匪夷所思的擴(kuò)張中,我們也得以窺見在中國,這樣的體制外教育也開始成為一種現(xiàn)實(shí)需求。
崇尚家庭教育的華德福此前還拒絕了家長請(qǐng)求學(xué)校為孩子們準(zhǔn)備校車的提議,而是更建議家長能牽著孩子的手多逛一逛校園,多融入孩子的生活。成都華德福學(xué)校的附近甚至出現(xiàn)了一個(gè)各地家長駐扎陪讀的村莊,這些都市白領(lǐng)、自由職業(yè)者逐漸融入了當(dāng)?shù)赜袡C(jī)農(nóng)耕的生活方式,學(xué)校也定期組織農(nóng)夫市集,推廣有機(jī)食品的種植和銷售。
從個(gè)人到家庭,從物質(zhì)到精神,華德福的教育理念像是一塊極具“吸納性”的海藻泥,將這整一套的生活方式理論傳播進(jìn)各大城市。
巴厘島綠色學(xué)校:學(xué)校也是一個(gè)自給自足的可持續(xù)社區(qū)
像華德福一樣自成生態(tài)體系的教育實(shí)驗(yàn)其實(shí)也并不少見。
巴厘島上就有這么一座名聲遠(yuǎn)揚(yáng)的綠色學(xué)校(“green school”),吸引著包括聯(lián)合國前秘書長潘基文先生在內(nèi)的游客前往參拜。它就建立在巴厘島森林和稻田之間,由巴厘島著名的建筑公司PT bamboo pure負(fù)責(zé)整體設(shè)計(jì),因地制宜,校園建筑全部由當(dāng)?shù)氐闹褡?、茅草和黏土搭建而成,因此它又被稱為“竹子學(xué)?!薄?/p>
2008年,加拿大珠寶商John Hardy放棄頤養(yǎng)天年而選擇建立一個(gè)以學(xué)校為中心的社區(qū),以培育有行動(dòng)力的綠色環(huán)保實(shí)踐者為理念,“環(huán)保、可持續(xù)和社區(qū)”這三個(gè)關(guān)鍵詞也成為這座學(xué)校最鮮明的特點(diǎn)。
可持續(xù)思路可以說是深入了這座學(xué)校的方方面面。家長們?cè)诰G色學(xué)校周圍建起綠色房屋,這樣他們的孩子就可以走路上學(xué);他們還帶來綠色工業(yè)、綠色餐飲業(yè)……如此一來,這里就變成一個(gè)自我循環(huán)的綠色環(huán)保的社區(qū)。沒有柏油鋪的機(jī)動(dòng)車道(馬路都是用手鋪火山石),人行道全是碎石路,一旦下雨會(huì)被淹沒。學(xué)校里的柵欄都是木薯做的,水牛看了都想吃,而孩子們放學(xué)后會(huì)把它卸下來切成薄片,然后做成美味的炸木薯片。
聽起來真是一個(gè)又荒蕪又浪漫的獨(dú)立小世界。綠色學(xué)校的教室也完全“原始”,沒有墻壁也沒有封閉的天花板,老師在竹制的黑板上教課。這是一個(gè)四面通風(fēng)的開放式空間,校方認(rèn)為在這樣平靜、自然的環(huán)境下才更有利于學(xué)習(xí),激發(fā)學(xué)生更多創(chuàng)造性思維。
△綠色學(xué)校營地手繪地圖,對(duì)大眾開放的營地也成為學(xué)校的創(chuàng)收之一
在教育孩子要擔(dān)負(fù)起節(jié)約能源、減少制造垃圾的責(zé)任上,綠色學(xué)??芍^是無所之不及,由此還誕生了不少精妙的小智慧。
綠色學(xué)校有專門的過濾水站,水從地下抽上來后,經(jīng)過水站過濾,就可以直接作為學(xué)校用水。學(xué)校還鼓勵(lì)學(xué)校不帶礦泉水,而是習(xí)慣使用桌上藍(lán)色可持續(xù)的杯子。
△過濾水站
為減少家長開車接送孩子而產(chǎn)生的空氣污染,學(xué)校提出了一項(xiàng)“綠色巴士”項(xiàng)目。在學(xué)校操場(chǎng)前放置幾個(gè)白色油桶用以專門回收居民們使用過的食用油,再將使用過的食用油與巴厘島當(dāng)?shù)匾吧土现参锘旌献鳛槿剂?,如此也解決了學(xué)生上學(xué)路程遠(yuǎn)的難題。
“綠色巴士”項(xiàng)目
△“肥水不流外人田”,孩子們自產(chǎn)有機(jī)肥
綠色學(xué)校的創(chuàng)始人Hardy試圖將“世界不是不可毀滅的”這一思想傳遞給自己的學(xué)生和后代們,而從綠色學(xué)校走出來的孩子,除了比一般的孩子更有環(huán)保意識(shí),也擁有著多樣的思維方式,當(dāng)他們進(jìn)入大學(xué)后會(huì)很樂意與同伴討論問題,心智也比同齡人更為成熟一些。
共同難題:孩子離開這座烏托邦后,該如何適應(yīng)社會(huì)
不管是弘揚(yáng)東方美學(xué)的道禾實(shí)驗(yàn)學(xué)校,崇尚善和美的華德福還是健康環(huán)保的巴厘島綠色學(xué)校,孩子們都會(huì)對(duì)其世外桃源般的自由和快樂充滿向往,家長們也都會(huì)被它們所崇尚的幾近理想主義教育理念所感動(dòng)。
而當(dāng)真正要做出抉擇是否置身于這場(chǎng)教育實(shí)驗(yàn)之中,他們還是會(huì)感到恐慌。擺在他們面前的是一個(gè)共同難題——在走出這座體制外教育的烏托邦之后,我的孩子該如何適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)?
校方還算是坦誠。華德福就表示它們的教育目的不是培養(yǎng)社會(huì)精英,而是健康向上的合格公民。巴厘島綠色學(xué)校也坦言,綠色學(xué)校的課程并非為學(xué)生升入大學(xué)做準(zhǔn)備,從綠色學(xué)校的高中畢業(yè)后,學(xué)生一般還要讀一年預(yù)科班才能正常與大學(xué)接軌。
很多教育學(xué)家認(rèn)為,家長眼中的 “不要讓孩子輸在起跑線”,那個(gè)起跑線的終點(diǎn),就是功利的目標(biāo)。非常明顯,這些體制外的教育實(shí)驗(yàn)并非把傳統(tǒng)意義上的技能型人才培養(yǎng)作為教育的終極目標(biāo),它們追求的是一種更長遠(yuǎn)、更隱性的成長,這些成長所能帶來的甜頭,會(huì)呈一種加速度的特征,最初很慢很簡(jiǎn)單,然后越來越快,越來越廣。
可是在對(duì)待孩子的教育上,大多數(shù)家長都沒有耐心等待那個(gè)“越來越快,越來越廣”的后來,下一代的未來也耗不起這樣的等待。作為家長,他們不過是期待孩子至少不要掉出當(dāng)前自己所處的階層,也不要失去自己和同齡人比拼的競(jìng)爭(zhēng)力。所以當(dāng)這些體制外教育新模式出現(xiàn),他們是既心動(dòng),又搖擺。
一位曾在成都華德福試讀的五年級(jí)女孩表示,在華德福學(xué)習(xí)的兩周,她非常開心。她喜歡這里的教育環(huán)境,最終也下定決心要從原來的學(xué)校轉(zhuǎn)學(xué),留在華德福。
可是采訪末了她還說了一句:“我媽媽和我以前學(xué)校的老師很熟悉,他們周末可以來給我補(bǔ)課?!?/p>
搖擺的不僅僅是面對(duì)多樣選擇而倍感焦慮的家長,體制外實(shí)驗(yàn)教育的本身也并非沒有縫隙。
華德福在中國的快速擴(kuò)張的同時(shí),也伴隨著教學(xué)質(zhì)量良莠不齊的質(zhì)疑;教師的專業(yè)素養(yǎng)直接影響著特色課程的研發(fā);而它所崇尚的家庭式教育也對(duì)家長的投入程度提出更高要求。對(duì)于巴厘島的綠色學(xué)校來說,資金也成了制約它擴(kuò)張的重要因素。綠色學(xué)校的學(xué)費(fèi)并不便宜,小學(xué)每年學(xué)費(fèi)在4.8萬美元左右,初高中則在5萬美元以上。盡管如此,學(xué)校的資金仍然處于緊張狀態(tài),因此它也只能是小范圍的教育實(shí)踐。
“整個(gè)宇宙,都在忍耐著、等待著人類在智慧當(dāng)中重新獲得童年?!?/strong>想要擁有一個(gè)健康快樂的童年,長成獨(dú)立健全的人格大概是我們對(duì)每個(gè)個(gè)體最美好的期待。然而在這些美好背后,我們需要放棄些什么,我們又在博弈些什么,目前為止還沒有人敢給出果斷決策。
面對(duì)這些傳統(tǒng)體制外教育的新嘗試,我憧憬,我期待,我期待在教育這張豐富的菜單上還能涌現(xiàn)更多可供選擇的單項(xiàng);我也理解,我包容,我包容每一位望子成龍的家長們的搖擺。
教育是一門嚴(yán)肅的學(xué)問,在任何一個(gè)決定前,都請(qǐng)謹(jǐn)慎再謹(jǐn)慎。畢竟,孩子可只能成長一次。
