有人說“一個社會的文明程度取決于這個社會對于弱勢群體的態(tài)度”。

人類之所以是人類，正是因?yàn)槲覀償P棄了殘酷的自然法則，用道德和習(xí)俗進(jìn)行約束。但不可否認(rèn)，我們在制定公共政策和設(shè)計(jì)公共設(shè)施時，時常會因?yàn)闈M足“絕大多數(shù)人”的需求，而忽視“一小部分人”的需求。

而這些被忽視的一群人，在巨大的基數(shù)面前，其實(shí)不光并不小，而且你和我都有可能成為他們當(dāng)中的一員。因此，我們想對城市生活中那些設(shè)計(jì)進(jìn)行檢視，關(guān)注細(xì)節(jié)對弱勢群體的友好程度。我們相信，設(shè)計(jì)的力量，能夠讓每一個人都舒適地生活。

第一期“友好城市大挑戰(zhàn)”，我們先關(guān)注的是公共衛(wèi)生間。

“東京廁所”計(jì)劃帶來的思考

之所以將我們首期主題定成一個這么有“味道”的主題，其實(shí)是受到了鄰國日本的一個有趣的設(shè)計(jì)項(xiàng)目啟發(fā)。慈善機(jī)構(gòu)“日本財(cái)團(tuán)”（The Nippon Foundation）最近發(fā)起了一個名為“東京廁所”（The Tokyo Toilet）的計(jì)劃，邀請了包括隈研吾（Kengo Kuma）、安藤忠雄（Tadao Ando）等16名著名設(shè)計(jì)師/設(shè)計(jì)事務(wù)所在東京的澀谷地區(qū)設(shè)計(jì)17所公共衛(wèi)生間，預(yù)計(jì)將于2021年全部完工。

先來看看已經(jīng)完工的幾個長啥樣？

坂茂（SHIGERU BAN）設(shè)計(jì)的“水果硬糖”

普利茲克獎得主坂茂是本次受邀的建筑師中唯一一位負(fù)責(zé)了兩所公共衛(wèi)生間設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)師，他的作品分別位于代代木深町小公園和春之小川公園，現(xiàn)在已經(jīng)成為了網(wǎng)上大熱的打卡點(diǎn)。

公共衛(wèi)生間有何值得打卡參觀？坂茂設(shè)計(jì)的公共衛(wèi)生間與我們印象中傳統(tǒng)的公共衛(wèi)生間在外觀上可謂大相徑庭。透明的外觀設(shè)計(jì)讓這座公共衛(wèi)生間看起來像一顆晶瑩的水果硬糖。對，你沒有聽錯，這兩座公共衛(wèi)生間的外觀都是透明的。

納尼？！透明的衛(wèi)生間怎么用？還是在人來人往的公園當(dāng)中。設(shè)計(jì)師自有巧思，原來，只要使用者將門上鎖，玻璃便會在電力的作用下立即轉(zhuǎn)為不透明狀態(tài)，保護(hù)使用者的隱私，讓使用者可以心無旁騖地釋放內(nèi)部壓力。而這樣的設(shè)計(jì)并非閑著無聊弄出的噱頭，設(shè)計(jì)師使用這種特殊的玻璃是為了讓使用者和管理者從外面可以看到衛(wèi)生間內(nèi)情況，一來可以避免有不法之徒藏身廁所內(nèi)，對使用者做出非法侵害；二來讓管理者能夠輕易地判別衛(wèi)生間的使用情況做出是否需要補(bǔ)充消耗品與清潔保養(yǎng)的決定。

另外，出于安全的考量。在使用時不透明的玻璃墻在連續(xù)使用30分鐘之后會自動恢復(fù)透明并解鎖，以防有人在衛(wèi)生間發(fā)生意外而無人發(fā)現(xiàn)。在上這個廁所的時候，真的只能祈禱腸道爭點(diǎn)氣，不便秘；電路也給點(diǎn)力，不跳閘。

田村奈穂（NAO TAMURA）用建筑表達(dá)友善態(tài)度

產(chǎn)品設(shè)計(jì)師田村奈穂的作品則凸顯了設(shè)計(jì)師在公共項(xiàng)目對于日本傳統(tǒng)文化借鑒和針對地形設(shè)計(jì)的理念。她在惠比壽車站旁狹長的三角區(qū)域構(gòu)建出三個獨(dú)立的空間，重新定義了在公共衛(wèi)生間建立個人空間的方式。

出發(fā)點(diǎn)是讓每一個用戶都感到使用時安全、隱私得到保護(hù)和在緊急時分也可以不慌不忙地使用。她設(shè)計(jì)的靈感來自日本傳統(tǒng)的裝飾性包裝方法Origata，Origata折紙包裝上的褶皺是送禮人心意的體現(xiàn)，而澀谷地區(qū)也是各地游客必來的地區(qū)之一。田村奈穂希望通過這種方式，體現(xiàn)澀谷地區(qū)對于游客們的熱情款待。

太客氣了，公共衛(wèi)生間都修得這么漂亮，真讓我感覺到了澀谷歡迎您。

Wonderwall的靈感來源于傳統(tǒng)建筑

從傳統(tǒng)借取靈感的遠(yuǎn)不止田村奈穂，室內(nèi)設(shè)計(jì)公司W(wǎng)onderwall的創(chuàng)立者，室內(nèi)設(shè)計(jì)師片山正通 （Masamichi Katayama）就從日本最原始的廁所——川屋（kawaya）取得設(shè)計(jì)靈感。日本的廁所由來是在河川之上建立的小屋，早在新石器時代，尚處于繩紋時代初期（公元前10,000至6,000年）的日本人就開始使用廁所了。最初的川屋設(shè)計(jì)很簡單，通常由硬化的土塊或綁在一起的木頭制成。所以，這次Wonderwall就通過隨機(jī)組合15面混凝土墻，建立了一個“模糊的空間”，向歷史上的川屋致敬。

在設(shè)計(jì)時，片山正通將公共衛(wèi)生間定義成一種設(shè)施，像長椅一般能夠自然而然地融入公園環(huán)境之中。并想讓它的墻壁當(dāng)作視覺上的引導(dǎo)，讓使用者們通過與設(shè)施進(jìn)行互動，創(chuàng)造出一種游戲式的交互感。不過，不知道正被內(nèi)急折磨得心煩意亂的人們有沒有心情玩游戲。

安藤忠雄（Tadao Ando）的作品超越公共衛(wèi)生間的邊界

著名建筑師安藤忠雄的“野心”似乎不小，它的作品號稱將超越公共衛(wèi)生間的界限，成為城市景觀中的一方“景致”。利用這個清晰簡單的概念，他為圓柱形的建筑賦予寬大的，突出的屋檐，創(chuàng)造出一個包裹的空間。

安藤忠雄認(rèn)為：創(chuàng)造一個舒適安全的空間是至關(guān)重要的。使用者可以在垂直百葉的圓柱形墻內(nèi)移動，感受來自周圍環(huán)境的風(fēng)和光的舒適；也可以通過另一側(cè)的自由的、向心的循環(huán)強(qiáng)調(diào)安全感。

槙文彥 （Fumihiko Maki）和他的章魚衛(wèi)生間

項(xiàng)目所在地惠比壽東公園（ Ebisu East Park） 是一個受歡迎的社區(qū)公園，作為兒童游樂場的公園，到處是郁郁蔥蔥的綠色植物。槙文彥在設(shè)計(jì)時，希望這個設(shè)施不僅作為一個公共衛(wèi)生間，而且作為一個公共空間，為孩子和上班族們提供一個休憩的勝地。

因此，槙文彥使用分散布局，使整個設(shè)施具有良好的視線。有趣的屋頂則整合了不同的部分，加強(qiáng)了自然通風(fēng)和采光，為創(chuàng)造一個明亮和清潔的環(huán)境打下基礎(chǔ)，同時他還給設(shè)施一個獨(dú)特的外觀，讓公共衛(wèi)生間能夠更好地融入到社區(qū)環(huán)境之中。

坂倉竹之助（Takenosuke Sakakura）讓衛(wèi)生間像燈籠一樣發(fā)光

這個名為Andon的項(xiàng)目，從字面翻譯過來就是燈籠的意思，坂倉竹之助對“東京廁所”計(jì)劃的卓越貢獻(xiàn)將把夜晚點(diǎn)亮，讓社區(qū)公園成為一個更加吸引人的空間。

每個小隔間都用綠色毛玻璃包裹，光線射入之后，玻璃上的樹木圖案浮現(xiàn)，當(dāng)靠近廁所或者在廁所隔間里都可以看到。增加了公共衛(wèi)生間的美觀程度。

“好看，好用，能一直用”的公共衛(wèi)生間應(yīng)該是什么樣？

設(shè)計(jì)存在的意義，就是更好地改善人們的生活。在國際上，也有不少組織提出了關(guān)于公共衛(wèi)生間設(shè)計(jì)的相關(guān)法則。比如說WTO，世界廁所組織（World Toilet Organization，WTO）的創(chuàng)建者，新加坡華人沈銳華（Jack Sim) 先生就提出了公共衛(wèi)生間的設(shè)立與運(yùn)營應(yīng)遵循“ABC”準(zhǔn)則，即設(shè)計(jì)建設(shè)（Architecture）、行為規(guī)范（Behavior）、清潔保養(yǎng)（Cleaning），從先設(shè)立適合人們使用的硬件，再對民眾進(jìn)行合理使用的行為規(guī)范，最后聘請人員進(jìn)行清潔保養(yǎng)，延長使用生命。

國際組織所給出的意見，可能更具有普適性。而針對中國本土的公共衛(wèi)生間設(shè)計(jì)，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院協(xié)同創(chuàng)新生態(tài)設(shè)計(jì)中心（CIED）則提出了更適合本土推廣的“HEBC”原則，即人本設(shè)計(jì)（Humanistic design）、生態(tài)優(yōu)先（Ecological priority）、商業(yè)可持續(xù)（Business sustainability）和文化塑造（Culture shaping）。從包容性設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，針對不同的使用者進(jìn)行設(shè)計(jì)；采用環(huán)保材料進(jìn)行制造，延續(xù)可持續(xù)發(fā)展；設(shè)計(jì)可持續(xù)的商業(yè)模式，讓其成為政府支持的公共衛(wèi)生服務(wù)的重要補(bǔ)充。最后尊重文化差異與習(xí)俗，建設(shè)新型的廁所文化。

從不同的角度出發(fā)，會對事物產(chǎn)生不同的認(rèn)知。無論是WTO所提出的“ABC”原則，還是CIED所提出的“HEBC”原則都對于公共衛(wèi)生間的運(yùn)營以及設(shè)計(jì)思路提出了自己的評定標(biāo)準(zhǔn)。綜合來看，一個體現(xiàn)設(shè)計(jì)思維的公共衛(wèi)生間應(yīng)該符合美觀性、友善性以及可持續(xù)性這三條基本原則。

英國建筑師戈特 · 斯科特（Gort Scott）的作品金色公共衛(wèi)生間就是對公共衛(wèi)生間設(shè)計(jì)的一次不錯的嘗試。

在金屬立面上鑲嵌著穿孔鉆石圖案，斯科特的公共衛(wèi)生間結(jié)合了本地建筑一貫的夸張形式，讓該公共衛(wèi)生間融入到社區(qū)的建筑風(fēng)格當(dāng)中。結(jié)構(gòu)的外部由閃閃發(fā)光的金色鋁制成，在屋頂附近則留有更多的穿孔圖案。白天，這些孔將陽光過濾到廁所里，用自然光源補(bǔ)充照明；而到了晚上，這座建筑似乎從里面發(fā)出了亮光，像一個亮晶晶的讓需要使用衛(wèi)生間的人們能輕易地尋找到它。

亮眼的巧思還可以體現(xiàn)在可持續(xù)性方面。因?yàn)檎w設(shè)計(jì)并不涉及到曲面等需要經(jīng)過復(fù)雜計(jì)算的平面，建造這個項(xiàng)目，只需要進(jìn)行模塊化組裝即可。在內(nèi)部的白色瓷磚和鏡子后面，還隱藏著一個廢水收集箱，將水資源重復(fù)使用。鏤空的屋頂也讓通風(fēng)變得更容易，從而使衛(wèi)生間不聚味。不過，讓我產(chǎn)生質(zhì)疑的是：在陰雨連綿的英國，這樣的設(shè)計(jì)會否出現(xiàn)“室外大雨，室內(nèi)小雨”的奇觀呢？

筑博設(shè)計(jì)在深圳推出的“深圳無界之廁”也給我們提供了另一種思維方式來思考公共衛(wèi)生間怎么融入本地環(huán)境。使用鏡面不銹鋼材料，這個公共衛(wèi)生間以近乎隱形的方式潛藏在四周的自然環(huán)境當(dāng)中。整體外觀遵循了類似街心公園的設(shè)計(jì)理念，增加了穿行使用的小徑與休憩座椅，淡化了公共衛(wèi)生間在公共文化中的“禁忌感”。

斯邦建筑師事務(wù)所（Spark Architects）交出的答卷，同樣令人欣喜。將注意力從大都市轉(zhuǎn)移，它們嘗試用3D打印技術(shù)來解決城鎮(zhèn)的公共衛(wèi)生間難題。面積僅僅為13平方米的方寸之地，但麻雀雖小，五臟俱全。特別值得一提的是該設(shè)計(jì)對于可持續(xù)性的探究。

通過無人機(jī)，這項(xiàng)設(shè)計(jì)可以投放至衛(wèi)生條件普遍不達(dá)標(biāo)的偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村地區(qū)，并就地進(jìn)行組裝，通過采用竹纖維與生物聚合物樹脂混合制成的材料，使用者的排泄物可以轉(zhuǎn)化成沼氣，再通過微型熱電聯(lián)產(chǎn)裝置將沼氣轉(zhuǎn)化為電能，所產(chǎn)生的電力足以為一個由8戶住宅組成的小型社區(qū)供電，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性發(fā)展的目標(biāo)。在資源日益緊缺的今日，這種思考方式值得在未來設(shè)計(jì)中借鑒。

多想一點(diǎn)，體驗(yàn)就更好一點(diǎn)

除開外部的設(shè)計(jì)，公共衛(wèi)生間的內(nèi)部設(shè)計(jì)也是提升使用感受的重要途徑。似乎很少有其它文化像日本文化一樣注重對于衛(wèi)生間使用感受的體驗(yàn)，從使用體驗(yàn)到功能延伸，日本設(shè)計(jì)師們的巧思，也許可以幫我們更好地理解公共衛(wèi)生間該如何提升使用感受。

曾經(jīng)造訪過日本的你會發(fā)現(xiàn)，在很多公共衛(wèi)生間都有著潺潺流水聲。這是因?yàn)橐环N名為“音姬”的發(fā)聲器被廣泛地應(yīng)用在公共衛(wèi)生間，讓人們在如廁時不會感到尷尬。但也是因?yàn)槲幕木壒剩艏Р⑽丛谄渌貐^(qū)大面積流行開來，在法國電影《刺猬的優(yōu)雅》中，女主角看門人荷妮收到住戶小澤先生邀請作客時，就被這有趣的音姬給嚇了一跳。

還有升級版，身處深山的凈身庵結(jié)合了當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境，用音姬錄下了山間的鳥鳴蟲音，讓使用者能更好地感受身處環(huán)境的清幽。這樣的衛(wèi)生間恐怕會深得日本文豪谷崎潤一郎的厚愛，他曾在《陰翳禮贊》中寫道：“廁所極為適合于蟲鳴、鳥聲，也適合于月夜，是品味四季變化和萬物情趣的最理想去處?！?/p>

除了避免尷尬，衛(wèi)生也是需要注意的地方。日本的一些公共衛(wèi)生間中都會配備馬桶圈消毒液，并號召人們在使用前用衛(wèi)生紙沾取適量消毒液，對馬桶圈擦拭消毒后使用。比起用紙質(zhì)馬桶墊而言，環(huán)保很多。

有時，公共衛(wèi)生間還承擔(dān)著公共更衣室的職能。在公共衛(wèi)生間的地板上設(shè)置拉伸更衣臺，避免襪子或赤腳因直接接觸地板變臟。同時，也可以拿來放包包，或是幫小孩換衣服時也方便許多。

我們究竟需要什么樣的公共衛(wèi)生間？

自公元前74年古羅馬帝國出現(xiàn)第一個收費(fèi)的公共衛(wèi)生間，公共衛(wèi)生間在人類的文明史上已經(jīng)出現(xiàn)了超過2000年的時間。但頗為遺憾的是，根據(jù)聯(lián)合國于2019年發(fā)布的相關(guān)報(bào)告，仍有42億人缺乏安全、衛(wèi)生的廁所環(huán)境，30億人缺乏洗手設(shè)備，6.73億人依然露天便溺的環(huán)境，要讓公共衛(wèi)生間惠及每一個人尚需要付出巨大的努力。

雖然從六本木之丘的公共衛(wèi)生間到“東京廁所”計(jì)劃，再到世界各地充滿巧思的公共衛(wèi)生間設(shè)計(jì)，它們的存在表明了我們的公共生活還有極大的提升空間。而這些具有探索意義的公共衛(wèi)生間除了為我們的生活帶來便利性之外，也用設(shè)計(jì)、人文、科技等手段引導(dǎo)我們的生活從更有創(chuàng)意的角度深入思考。

以上介紹的公共洗手間在設(shè)計(jì)上各具亮點(diǎn)，但在實(shí)際使用起來也許也會遇見新的挑戰(zhàn)，比如是否易于運(yùn)營以及維護(hù)？能否經(jīng)得住密集的人流使用？是否具有普適性，能進(jìn)行大力推廣？這些問題，依然是擺在我們每一個人面前的問題。

互個動，你覺得公廁最重要的是什么？