罵人，從來不是一件文明事兒，但它確實每個文明必不可少的部分。

人的情緒有時候上了頭，總得有點什么方式來排解，罵人解恨就是個常見的法子。然而被罵者往往不肯干休，以還以顏色，你來我往，好不熱鬧。這樣一來二去，就誕生了豐富的“罵人話”。

作為口語的重要組成部分，罵人話簡直是一門民間藝術(shù)。不過，其中有不少的確過分粗俗，動不動就往下三路上去，也從來不乏對天生殘疾缺陷人士的歧視。

我們這一期You Know What，還是得拿出應(yīng)有的體面來。那些一目了然的粗話無甚可講，但也有一些，讓人乍聽之下不明所以。

今天，我們就來盤幾個經(jīng)典的罵人用語，也讓人了解清楚：“當(dāng)我們在罵人時，到底在說什么？”

當(dāng)我們在罵人時，我們到底在說什么？

二百五？為什么是二百五？

小時候聽到人們用“二百五”罵人瘋傻莽撞，感到不明所以。去查查《現(xiàn)代漢語詞典》，二百五罵人的含義甚至被官方認可。

左看右看，也沒看出這個數(shù)字有什么不同。甚至二十五還是“五五梅花之?dāng)?shù)”，怎么加了個“0”，就變成罵人話了？

在語言學(xué)教授王希杰《這就是漢語》一書中，對二百五的來歷做出了解釋。清朝末年，銀元取代銀兩和元寶，人們?yōu)榱藬y帶方便，將五百銀元作為“一封”，而二百五恰為“半封”，諧音“半瘋”。人們以此譏諷那些做事冒撞、有些瘋瘋癲癲的人。

這么一聽，雖然是罵人，但儼然有些古意了。

“瞧你，拽得二五八萬似的”

二五八萬和二百五，雖然打眼看上去相似度挺高，但來源和意思截然不同。

“拽得二五八萬”常常被作為一句俗語連用，形容人得意洋洋，如果再引申一點，常被用作形容小人得志的模樣。

二五八萬這個說法來源于我們的“國粹”麻將。在湖南長沙、北京等地的牌桌上，二五八萬是“將牌”，只有有其中之一才能胡牌，并且胡牌后加倍翻番。有二五八萬，往往在打牌時喜形于色。

長此以往，二五八萬也成了略帶貶義的得意代名詞。

“胡了！你說拽不拽？”

別稱自己的孩子“小兔崽子”

兔兔那么可愛，為什么要拿兔兔罵人？

最早對兔子用于罵人的出處進行解釋的，是元末黃巖人陶宗儀所著的《南村輟耕錄》一書。在書中第二十八卷，他記載了一家雖然家境極其優(yōu)越，但子孫不肖的故事。故事最后還附帶《敗家子孫詩》一首，詩中有這樣兩句：“宅眷皆為撐目兔，舍人總作縮頭龜。”

陶宗儀還特意解釋，據(jù)說兔子望月亮就能懷孕，所以有婦女懷身孕卻并非因為丈夫，就比喻為“兔”。女性喻之水性楊花，男性則是俗稱的戴綠帽。而“兔崽子”，其實就相當(dāng)于更為粗魯?shù)摹半s種”。

所以，最好不要罵自家孩子是小兔崽子了，因為繞來繞去，都是在罵自己。

王八蛋與賊王八

“王八蛋”，是民間常見罵人話，其實從詞義和來源上，和“小兔崽子”有幾分相似。

古人認為雄烏龜沒有交配能力，雌烏龜是與蛇交配才能產(chǎn)蛋，于是把被帶綠帽的男子稱為“王八”，稱他的孩子為“王八蛋”。

除了這層侮辱性的意思，我們在現(xiàn)實生活中聽到這個詞還常有“不知禮義廉恥”之意。實際上，“王八蛋”也是“忘八端”的諧音（在看書時，是不是也常見把“王八”寫作“忘八”？）?！鞍硕恕敝浮靶?、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”，儒家認為，“八端”為做人之根本，忘記了這“八端”即不配為人。

隨著時間的改變，讀音的相近，使用場景的雷同，“王八蛋”和“忘八端”逐漸合二為一。

對了，還有個賊王八，這個詞和上邊的王八蛋毫無關(guān)聯(lián)，而且有著相當(dāng)明確的出處。

歐陽修的《新五代史》中有記載，五代十國時的前蜀主王建：“王建少時無賴，以屠牛盜驢販私鹽為事，鄉(xiāng)里人謂之賊王八?！?/p>

王建其人，行徑無賴，又在兄弟姊妹中排行第八，所以人們都叫他“賊王八”。

王八：我承受了太多。

此“三八”非彼“三八”

“三八”這個詞沒一點兒好意思：舉止輕浮、做事魯莽、傻里傻氣、不夠莊重、到處傳播八卦……由于它專指女性，很多人都懷疑，是不是和三八婦女節(jié)有什么關(guān)系？

并沒有。最早的“三八”是臺灣方言，臺灣中國民俗學(xué)會常務(wù)理事的朱介凡先生在《臺灣禮俗之特彩》一文中，為“三八”找到了出處。來自沈括《夢溪筆談》卷十六：“北都有妓女，美色而舉止生梗，士人謂之‘生張八’?！百浿娫唬骸秊楸钡郎鷱埌?，我是西州熟魏三。莫怪尊前無笑語，半生半熟未相諳。’”

三八即取“魏三張八”。指女性舉止笨拙生梗，相對的，罵男性則用“半頭生”。

它又為何逐漸變成了現(xiàn)在的意思？在香港，由于“三八”與稱呼令人討厭的女性為“八婆”（“八婆”的意思與“三姑六婆”相當(dāng)）的叫法相近，在許多港片的字幕，對白里角色講的是“八婆”，但到字幕上卻變成了“三八”，這兩個詞的含義也逐漸被混淆。

還有另一說法，中國剛開港通商時，只開放外國人每月8號、18號、28號可以進廣州城，其他時間必須待在城外特定區(qū)域居住及限定與中國特定商賈進行交易，因此，“看三八”就成了當(dāng)?shù)厝藢Υ鈬说拿镆曊f法。

但不管怎么說，“三八”都和“三八婦女節(jié)”并無瓜葛。

八嘎呀路?。?！

最后，再來個國外的。

即使是中國人，我們也挺熟悉日本人的國罵“八嘎呀路！”

這個詞往往指人是個蠢貨，愚笨無能、沒有教養(yǎng)。但可能很多人都沒想到，這個詞背后也有典故，而且來源于中國。

如果用漢字書寫，這個詞書作：“馬（ba）鹿（ka）野（ya）郎（rou）”。

其中的“馬鹿”，是中國人都熟悉的，趙高與秦二世“指鹿為馬”的典故。

這個故事傳到日本，意思卻發(fā)生了變化。日本人把“馬和鹿都分不清的人”叫做“馬鹿”，即傻子、笨蛋。而日語中“野郎”的本意是村夫，用來比喻沒有教養(yǎng)的粗俗之人。

誰能想到一句日常的粗話，竟還有點古文的含蓄曲折？

雖然粗俗，但不得不承認，罵人話也是一門藝術(shù)。它將一個民族風(fēng)土民俗、人情世故中不可言的犄角旮旯，用帶戾氣的方式表露出來。這樣的存在，總有著長久生命力的。

為了不傷體面和禮儀，罵人話我們輕易不說出口，但若實在不得已……梁實秋先生這樣說：“想罵人的時候而不罵，時常在身體上弄出毛病，所以想罵人時，罵罵何妨？”

不過還是提醒一句，有話好好說，有話好好說~