每個村落門口有一棵特別大的榕樹，一排四點金老屋（注：四點金，潮汕地區(qū)特殊的村居形式。），一個很大的廣場，人們在廣場上曬谷晾衣，鄰里間相互熟悉……這些，是在地文化創(chuàng)始人Susan有關(guān)自己的故里潮州的兒時記憶。

她與她所創(chuàng)立的“在地文化”今天所做的很多事，對城市理想生活的追尋，對文化社區(qū)的打造經(jīng)營，大都能追溯至對潮州生活的記憶與共鳴。

在地文化，看他們的介紹，你大概會有點兒懵：于廣州東山口經(jīng)營有橄欖山、白鳥之歌、PR.作者等美學空間，同時打造了深圳安云藝術(shù)設(shè)計中心，擁有自己的服飾品牌NISISS，亦為不少企業(yè)、品牌等策劃落地了各式商業(yè)文化活動。利用人類天然的歸類思維方式，很難一兩句話把它解釋清楚并歸到熟悉的品牌或企業(yè)門類中。

用Susan本人的話來說，在地文化是一個“多維度關(guān)注城市人文及自然生態(tài)的生活劇場，以實體美學空間的深耕細作，來構(gòu)筑城市具有代表性的社區(qū)文化”。

從東山口到安云，他們以對城市文化的不同理解，嘗試構(gòu)建不同的城市文化體驗，前者之于她來說，是一次對重建熟人社區(qū)的探索，而后者則是一次充滿不確定性的冒險。

“我想重建一個熟人社區(qū)”

在地文化的首個社區(qū)營造項目，選址廣州東山口，這里是如今的網(wǎng)紅文藝打卡地，同時，它亦是廣州這座城市發(fā)展歷史上無法繞開的地標式存在，“西關(guān)小姐，東山少爺”是坊間一句人盡皆知的俗語。

從廣東咨議局的成立，教會興建的禮拜堂、女子學堂，到中共三大會址、歸國華僑修建的各式院子，Susan看來，東山口被最大程度保留下來的歷史建筑群，帶著強烈的混合文化風格，與此同時，從近代歷史上看，這里不僅是民間諺語中那個達官顯貴、軍家少爺?shù)木奂兀沁@座城市先鋒性的縮影。這些，讓它有天然的土壤培育她心中那個多元、創(chuàng)新的理想社區(qū)范本。

“我們所有的空間的構(gòu)建都基于我們希望去建立一個多樣性的生活劇場”，她說：“既然它是多樣性的，它便要能承載不同的文化，不同的個性，不同的形態(tài)。在有了這樣的思考之后，我們才有了一個又一個落地的空間?！?/p>

目前，在地文化在東山口經(jīng)營有5個美學空間，橄欖山、白鳥之歌、PR.作者、二丁里和LPS在地公園，從家居用品到香水詩歌，從時尚買手店到設(shè)計藝術(shù)展覽空間，這五個場所領(lǐng)域不同、風格迥異，又似乎帶著一脈相承的氣質(zhì)。

在地文化試圖透過它們實現(xiàn)的，是以消費行為，培育一種生活理念和價值觀。

Susan回憶自己小時候，潮州人家很多院里會擺放一口大水缸，里面栽種著荷花。有時媽媽做飯喊她去買條凍魚，她便會從缸里挑選一片最衰敗的荷葉，摘下后帶去市場。魚販子便會用那片荷葉將凍魚包好，草繩一扎，便可拎回家了?！拔矣X得這種生活和消費經(jīng)歷，為我日后有節(jié)制或盡量減少生態(tài)破壞的消費埋下了種子。”

她進一步解釋道：“我們城市的人，除了工作大多數(shù)時候處于一種消費的狀態(tài)。于是，我就在想，這種消費方式如何轉(zhuǎn)變成一種生活文化理念？我小的時候就是這樣的，所有消費的背后，都可能產(chǎn)生影響你的生活文化理念。因此，我希望通過對這一領(lǐng)域內(nèi)容的建設(shè)與傳播，對他人的觀念和習慣產(chǎn)生一些影響?！?/p>

對她來說，這種影響不來自于一店一鋪，而是一種物、空間與人的和諧統(tǒng)一，你要親臨其境，浸潤其中才能感受到。她試圖在這個龐大的城市中，重構(gòu)童年記憶里鄉(xiāng)村的那種“熟人社會圈”，并非大家同宗同族抬頭不見低頭見的那種熟悉，而是通過價值觀、文化的認同鏈接形成的，能夠產(chǎn)生共鳴的對話群體。

基于這樣的思考和愿景，不同的空間內(nèi)容于東山口一一落地。

從橄欖山出發(fā)，那里被最初定義為一個城市會客廳，以家居生活場為載體，為初到這座陌生城市或于忙碌生活中漸感麻木的人，提供一個有溫度的自在空間；白鳥之歌，以詩與香水為切入點的試驗場，通過抽象的感官體驗，聚集起對這一領(lǐng)域有熱愛和好奇的小眾；PR.作者，反工業(yè)化、規(guī)模化的時尚買手店，為剛起步的獨立品牌提供發(fā)聲平臺；二丁里，以“野”基底，搜羅各種孤品，讓消費剝?nèi)テ放萍胺枺貧w至真正的物與人的連接關(guān)系；最后，LPS在地公園，試圖以更廣的視角為各種藝術(shù)、設(shè)計和文化提供碰撞交流的空間。

Susan指出，東山口的每個空間都不大，因此適合以一個非常小的物質(zhì)為媒介或觸點來鏈接到這里的每個人。她將這些小而美的空間，比喻為身體的末梢部位，如手、腳、脖子、耳朵，我們?nèi)粘ㄟ^轉(zhuǎn)換這些部位的裝飾來切換心情，乃至身份，比如換對耳環(huán)或換雙鞋子。而他們嘗試做的，就是從“身體末梢”的精彩出發(fā)，和人們一起去挖掘新奇有趣的事物，以此為開端，構(gòu)建理想中志趣相投的社群。

“以前大家總會問我，你們是針對什么年齡層、什么風格，有什么競品，我覺得很無奈，因為那不是我的出發(fā)點。我的出發(fā)點就是所有東西講求關(guān)系，比如沒有不好看的顏色或材質(zhì)，只有不好的關(guān)系，當你把一個物質(zhì)放在一個對的關(guān)系里，它就是金子，你們就會相看兩不厭?！?/p>

“文化空間為什么不能在CBD”

如果說廣州東山口是在地文化基于它的歷史與場域特性進行的“新式熟人社區(qū)”實驗，那藏于深圳平安金融中心的安云藝術(shù)設(shè)計中心，便是他們對城市文化的另一種理解和詮釋。

和擁有更多原住民的廣州不同，深圳幾乎是一個被“外來者”占據(jù)的城市。作為中國最早設(shè)立是四個經(jīng)濟特區(qū)之一，它歷史不長，發(fā)展速度驚人，相較于東山口乃至廣州滲透出來的相對穩(wěn)定的場域氣息，深圳在Susan眼中像一座巨大的、日夜兼程的航母，以一種要成為世界中心的勇氣和活力，在茫茫大海里駛向未來，“它散發(fā)的是一種年輕的、不停不休的驅(qū)動性力量，和廣州那種能喚起你強烈本土感的城市氛圍是很不一樣的?！?/p>

這里，你可能很難找到一處東山口那樣雜糅了悠長歷史與濃烈煙火氣的社區(qū)，但快節(jié)奏、高效率的寫字樓、CBD一點兒也不少見。這似乎是很多大城市的“共性”，但在此之中，Susan又看到一點兒微小的差別。

她說，如果你在泰國，曼谷城市中心的大型購物商場旁，會有一尊四面佛壇，東京極其現(xiàn)代化的城市街頭，可能有一座神社隱匿在摩天大樓間，“當然，我并沒有要制造信仰，只是想說，也許CBD這樣的地方，除了滿目可見的‘消費消費’，人們還需要一個空間 放空或沉思?！?/p>

于是，便有了這間建造于深圳最高的辦公大樓內(nèi)的藝術(shù)中心。

即使在藝術(shù)文化消費已逐漸開始流行的今天，CBD也并非設(shè)立藝術(shù)機構(gòu)的首選地，不少于shopping mall舉辦的展覽，大都也以服務(wù)商業(yè)為主，因此，安云的落地，從一開始便充滿不確定性，“這是一個很冒險的行為，對我們來說也是巨大的挑戰(zhàn)。”

身處商業(yè)綜合體內(nèi)決定了安云先天的“局限”，考慮到業(yè)主方的商業(yè)需求及整體的商場氛圍，它不可能如東山口那么自由地營造最恰如其分的社區(qū)氛圍。不過，由于定位與目標的差異，Susan對安云的期待，更多是為都市人或城市訪客提供一個“驚喜”。

和東山口不同，雖然那里更具生活情調(diào)，卻不是當下城市人的主流生活區(qū)，相反，平安金融中心這樣的CBD及大型購物商場，才是更多人日常出沒的地方。因此，去東山口，你可能是有意為之，但走進安云，更可能是一次上下班、出差或逛街途中的偶發(fā)性事件。

“我們是在這里創(chuàng)造相遇的，任何走進來的人都可能是沒有藝術(shù)文化期待的，它更像一個城市中心能供你游覽放空的公園一樣的場所?！盨usan說。在她看來，藝術(shù)文化空間不應(yīng)該只在城市邊緣，它也可以在CBD：“我覺得這種主動的介入更顯文化氣勢上的宏大，它不是小的圈子或者那么的小眾的，它本身一定是人人需要的。”

后記

在地文化當下關(guān)注的核心，不管是“城市”、還是“文化”，單拎出來都是很大的課題，但Susan卻直言，自己是個很小的個體，而自己所做之事，都是從這個小個體生發(fā)出來的生活劇場。

我問她對自己團隊的成員有什么要求，她想了兩三秒，回答了一個字——“野”。不受訓，沒章法，不被慣常理解中的“經(jīng)驗”所束縛，即使會有點不服管，也沒關(guān)系。她說這樣才比較有生命力。

我想，大概這跟她自己多少也是“憑直覺”做事有關(guān)吧。

她說自己很少去看別人怎么做，因此在地文化也沒有什么對標機構(gòu)或企業(yè)。整個聊天過程，她多次提及自己的童年經(jīng)歷及故鄉(xiāng)記憶，無論是放學路上蹲在小賣部門口看小人書，還是潮汕女子天生帶有的“柔德”，所有她正在做及想要做的事，也許看上去宏達而龐雜，但在她看來，最后都與自己身上烙下的文化印記和時代經(jīng)歷密切相關(guān)。

今天，越來越多的創(chuàng)意、設(shè)計機構(gòu)開始參與城市文化的思考與社區(qū)重構(gòu)。過去，我們更多將目光聚焦在更宏大的城市藍圖上，但今時今日，更多的創(chuàng)造力與靈感，開始灌注至更基礎(chǔ)的城市單元，特別在疫情之下，社區(qū)作為重要的社會單元，在滿足居民物質(zhì)與精神需求上的作用更突顯了出來，大家開始更多從小處著眼以思考城市文化生活的現(xiàn)狀與未來。

從東山口到安云，未來不確定走向哪里，或許正是這種以個體感受經(jīng)歷的“小”見城市文化之“大”的思考方式，讓在地文化能更精準把握個體于不同場域的體驗差異，進而營造出性格各異又令人覺得恰如其分的空間。

Susan說在地文化尚處于該好好練內(nèi)功的起步階段，以后他們會以怎樣的社區(qū)形態(tài)回應(yīng)城市文化生活的變遷與發(fā)展，尚有許多想象空間。

* 本文用圖皆由受訪者提供