2015年，山P和十元主演的日劇《朝5晚9~霸道和尚愛(ài)上我》火了。

人們驚訝地發(fā)現(xiàn)，原來(lái)日本“和尚”并不是終日寂伴古佛青燈、出離世間之外，而是有著婚姻生活和殷實(shí)家業(yè)的“高薪階層。”

隨著神秘面紗地揭開(kāi)，和尚多元化的生活開(kāi)始吸引大眾的眼球。

羽田高秀不光在某凈土真宗本愿寺當(dāng)住持，還兼職酒吧老板和IT公司CEO。

西村宏堂走上職業(yè)化妝師的道路，并通過(guò)攝影項(xiàng)目為L(zhǎng)GBT群體爭(zhēng)取權(quán)利，同時(shí)他也是水原希子等藝人的好友。

年過(guò)半百的朝倉(cāng)行宣做DJ，連續(xù)五年舉行“電音法會(huì)”，開(kāi)創(chuàng)了一種“電音超度”的新模式。（建議戳視頻感受一下）

在他們看來(lái)，入世并不意味著瀆神，只有通過(guò)自身的努力有效地傳播佛法精神，才算功德圓滿。

2018年，在東海音樂(lè)節(jié)上，抱著吉他唱《般若心經(jīng)》的藥師寺寬邦（kanho yakushiji）又讓人們驚艷了一把。

170萬(wàn)人打開(kāi)youtube,只為聽(tīng)他唱經(jīng)

梵唄，也就是佛教音樂(lè)?！堕L(zhǎng)阿含經(jīng)》中記載，梵唄其音正直、和雅、清徹、深滿，周遍遠(yuǎn)聞。在Youtube，Japanese Zen music（日本禪樂(lè)）專門(mén)為藥師寺寬邦開(kāi)設(shè)了一個(gè)頻道。他抱著吉他，有時(shí)倚在櫻花樹(shù)下，有時(shí)立于竹林深處，吟唱著經(jīng)文中的句段。

藥師寺寬邦，出生于日本愛(ài)媛縣，是海禪寺第16代的副住持。

由于寺廟世襲制的傳統(tǒng)，從懂事開(kāi)始，他就知道自己將會(huì)以僧侶的身份存活于世。但他并不愿在既定的軌道終此一生，于是從大學(xué)開(kāi)始就積極參加音樂(lè)活動(dòng)，并在畢業(yè)后與朋友組成樂(lè)隊(duì)Kissaquo?！癒issaquo”是佛教用語(yǔ)，禪語(yǔ)寫(xiě)作“喫茶去”，表達(dá)了禪宗豁達(dá)、淡然的立世觀。

他獨(dú)創(chuàng)的《般若心經(jīng)cho ver.》版本，在youtube播放量超170萬(wàn)次。入駐b站不到六個(gè)月，粉絲數(shù)已超過(guò)40萬(wàn)。

隨著關(guān)注度提升，相關(guān)報(bào)道層出不窮，有人開(kāi)始給他貼標(biāo)簽“白天念經(jīng)，夜晚?yè)u滾”。

其實(shí)這說(shuō)法有些牽強(qiáng)附會(huì)。首先，藥師寺寬邦的生活中，僧侶和樂(lè)者的角色轉(zhuǎn)換并不規(guī)律、也沒(méi)有如此明顯的邊界。甚至于說(shuō)他早年是想逃離既定的“繼承家業(yè)”的命運(yùn)才躲避在音樂(lè)之中的，因此當(dāng)下這種雙重身份是一種成熟交織的形態(tài)。其次，他搖滾嗎？他的表達(dá)方式和解構(gòu)精神是很搖滾的，但音樂(lè)風(fēng)格用哪一種流派來(lái)框定好像都不太適合。

獵奇，能在短時(shí)間吸引流量。但要在長(zhǎng)達(dá)十幾年的音樂(lè)生涯中，不斷地給予聽(tīng)眾共鳴和力量，更重要的是樂(lè)手和作品所呈現(xiàn)出的不可替代性。在僧袍寬袖之中，伸出一雙拿吉他的手，這種戲劇沖突正是藥師寺寬邦的魅力所在。

經(jīng)文，能怎么唱，還能怎么唱

宗教本身就像一團(tuán)煙霧，它神秘不可測(cè)，又不怒自威地氤氳在周圍?！吧畟H”這個(gè)身份給藥師寺寬邦平添了一分神秘濾鏡。但又一方面又讓“門(mén)外漢”興致缺缺：經(jīng)文，這種定詞定性的東西，能怎么唱，還能怎么唱？

藥師寺寬邦用音樂(lè)作品給出了答案：它能唱四時(shí)流轉(zhuǎn)，也能唱社會(huì)變遷。

他的youtube頻道主要有三類作品，一類是傳道授業(yè)，向聽(tīng)眾普及佛法中常見(jiàn)的一些名詞；一類是歌曲翻唱，既有中島美雪等邦樂(lè)經(jīng)典，又有《戀》等影視熱門(mén)ed，甚至于外國(guó)歌曲。第三類就是他的個(gè)人創(chuàng)作，原創(chuàng)或者對(duì)經(jīng)文的改編。光是《般若心經(jīng)》一首歌，他就改編了很多次，旨在回應(yīng)不在同的場(chǎng)景和不同的心情。

早春，藥師寺寬邦登上京都高臺(tái)寺，用經(jīng)文表達(dá)對(duì)生靈欣然之愛(ài)。在盛放的垂葉櫻之中，仿佛神的精靈都跳起舞來(lái)。

中國(guó)春節(jié)，他將其改編為中國(guó)風(fēng)的民樂(lè)版本。立于鳥(niǎo)取縣的中式園林燕趙院之中，用中文唱著“照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄”，對(duì)中國(guó)聽(tīng)眾表達(dá)新春喜樂(lè)的祈愿。

疫情肆虐期間，他邀請(qǐng)65位來(lái)自世界各地的僧侶，在線上共同吟唱《般若心經(jīng)》。較之單純的音樂(lè)表演來(lái)說(shuō)，更像一次行為藝術(shù)。從始至終沒(méi)有一句官方辭令或“上價(jià)值”，但在65段波長(zhǎng)中，同時(shí)聯(lián)結(jié)這些不同宗派的佛法人士，本身就成為了一種奇觀。它包含佛的深情與慈悲，既是在超度疫病中不幸辭世的所有故人，又給予了一份前方終將光明的堅(jiān)定。

信仰，是一個(gè)見(jiàn)仁見(jiàn)智的東西。你可以信仰宗教，可以信仰自然，可以信仰他人，甚至可以個(gè)人崇拜，無(wú)需指摘。一個(gè)有信仰的藝術(shù)作品，每一處裝置的設(shè)計(jì)，每一個(gè)念白的起承轉(zhuǎn)合，都在對(duì)觀眾的心靈完成一種訴說(shuō)。不論他是誰(shuí)，職業(yè)藝術(shù)家，和尚或者銀行家，這種動(dòng)人的低語(yǔ)，都能被聽(tīng)到。

至此，就讓文章在藥師寺寬邦翻唱的《生如夏花》中結(jié)束吧。