“創(chuàng)立自己的工作室”，往往是大多數(shù)設(shè)計(jì)師們的在功成名就之后的選擇，但是這與“成為一名企業(yè)家”，還是有著很大的差別。

楊明潔擁有眾多的頭銜，他是名列福布斯榜的“中國最具影響力的工業(yè)設(shè)計(jì)師”，是同濟(jì)大學(xué)和南京大學(xué)的客座教授，中國首家私人工業(yè)設(shè)計(jì)博物館創(chuàng)始人，同時(shí)還在2005年創(chuàng)辦了YANG DESIGN，成為中國最具前瞻思維的工業(yè)設(shè)計(jì)公司領(lǐng)導(dǎo)者，與眾多品牌、組織、機(jī)構(gòu)合作，共同探索著中國工業(yè)設(shè)計(jì)的未來。 

受包豪斯風(fēng)格影響的楊明潔深諳極簡精神，他看待事物宏觀而全面，同時(shí)非常擅長抓住本質(zhì)，對(duì)他而言，設(shè)計(jì)的確已經(jīng)內(nèi)化為了一種思考方式。正是這種設(shè)計(jì)思維，幫助他實(shí)現(xiàn)了一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬅缹W(xué)。正如他所說：“產(chǎn)品表面的花里胡哨，是為了掩蓋背后拙劣的工藝。”

設(shè)計(jì)思維使他擅長解決問題。在他的帶領(lǐng)下，YANG DESIGN幾乎像一個(gè)精密的問題解決機(jī)器，下設(shè)的各個(gè)部門（設(shè)計(jì)策略研究所、CMF與趨勢(shì)研究設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)室、用戶研究實(shí)驗(yàn)室、快速成型加工中心、品牌創(chuàng)新事業(yè)部、產(chǎn)品創(chuàng)新事業(yè)部、公共與服務(wù)事業(yè)部服務(wù)）清晰簡明。他們運(yùn)轉(zhuǎn)高效，輸出對(duì)全行業(yè)有益的研究報(bào)告。更重要的是，楊明潔不僅解決商業(yè)設(shè)計(jì)問題，他也時(shí)刻關(guān)注社會(huì)，回應(yīng)當(dāng)下對(duì)設(shè)計(jì)有著迫切需求的公益問題。

這樣一個(gè)具有前瞻性、深刻了解中國設(shè)計(jì)發(fā)展歷程、具有責(zé)任感的設(shè)計(jì)師，是如何看待設(shè)計(jì)的？我們分別從行業(yè)、商業(yè)和社會(huì)的角度發(fā)問，試圖追索中國設(shè)計(jì)對(duì)當(dāng)下中國的意義，以及設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展的未來。

 在采訪中我們?cè)噲D了解，在這樣一位設(shè)計(jì)師看來，像深圳這樣的城市，如何才能向具有世界影響力的“創(chuàng)新創(chuàng)意之都”邁進(jìn)？楊明潔說，他更喜歡一種自然生長而成的城市，就像一個(gè)人一樣，做最好的自己就可以了。而深圳有著自身獨(dú)一無二的魅力。而從設(shè)計(jì)師和創(chuàng)意企業(yè)創(chuàng)始人的角度，楊明潔認(rèn)為，創(chuàng)意中心品質(zhì)比數(shù)量更重要，軟件比硬件更重要。這也是他一直以來的堅(jiān)持。

楊明潔，YANG DESIGN及羊舍創(chuàng)始人、福布斯中國最具影響力設(shè)計(jì)師、同濟(jì)大學(xué)及南京大學(xué)客座教授。在浙大與中國美院完成學(xué)業(yè)后，獲德國WK基金會(huì)全額獎(jiǎng)學(xué)金赴德留學(xué)，完成德國工業(yè)設(shè)計(jì)碩士學(xué)位后，任職于慕尼黑西門子設(shè)計(jì)總部。囊獲了包括德國紅點(diǎn)、iF、日本GOOD DESIGN、美國IDEA、歐洲Pentawards金獎(jiǎng)、亞洲最具影響力設(shè)計(jì)銀獎(jiǎng)在內(nèi)的上百項(xiàng)大獎(jiǎng)。

設(shè)計(jì)思維融合楊明潔與眾不同的“CEO氣質(zhì)”，也形成了他獨(dú)特的語言風(fēng)格。在采訪的過程中，楊明潔的語速很快，條理分明，直入主題，幾乎可以聽到腦海里思維小齒輪高速運(yùn)轉(zhuǎn)的聲音。

下面我們一起來看看，關(guān)于設(shè)計(jì)，楊明潔都說了些什么。

設(shè)計(jì)

一種邏輯思考的過程

Q：您最初選擇成為一名設(shè)計(jì)師，是出于什么原因呢？

 楊明潔：我選擇做一件事情，不管事大事小，出發(fā)點(diǎn)都是源自“一種純粹的快樂”。這意味著我不會(huì)受外界任何的干擾或者是壓力，這樣才能夠做得持久。我從小就喜歡空間、三維的表達(dá)，在幾何物理等學(xué)科上比較出色，我覺得這是與生俱來的。

因?yàn)橄矚g，我逐漸感受到我應(yīng)該做什么、我最擅長的是什么。做設(shè)計(jì)可以讓我獲得一種單純的、發(fā)自內(nèi)心的快樂，因?yàn)榭鞓?，我就努力將設(shè)計(jì)做得更好，以獲得更多的快樂。這是成為一名設(shè)計(jì)師的原因。

Q：作為一名設(shè)計(jì)師，最應(yīng)該具備哪些能力？

楊明潔：做設(shè)計(jì)首先是對(duì)于空間色彩、體量結(jié)構(gòu)具有敏銳度和判斷力。但視覺并不是設(shè)計(jì)師的全部，這也并不僅是一個(gè)視覺問題而已，而是思維和感知力。

舉例來說，即使我五音不全，也并不代表我不能鑒賞音樂，音樂的旋律與節(jié)奏和設(shè)計(jì)有共通性，在設(shè)計(jì)中充滿了體量和比例的關(guān)系，我可以感受得到。我不會(huì)作曲，但我可以創(chuàng)造一個(gè)具有“節(jié)奏感”的一個(gè)視覺形體，這是我所擅長的。

Q：在您看來，什么是設(shè)計(jì)這個(gè)行業(yè)最重要，最有價(jià)值的東西？

楊明潔：這個(gè)問題要分成幾個(gè)階段來看。

在我還沒有正式接受本科設(shè)計(jì)教育之前，我對(duì)于美好的東西都充滿向往，制作模型、繪畫都是一個(gè)創(chuàng)造美好的過程，那個(gè)時(shí)候我就認(rèn)識(shí)到，我今后也希望去創(chuàng)造一些美好的、讓人愉悅的東西。這是設(shè)計(jì)最初帶給我的。 

本科到研究生是第二個(gè)階段。這個(gè)時(shí)期我意識(shí)到設(shè)計(jì)不單是好看，它是為了解決很多問題，比如說用戶使用的功能性問題，材料與工藝的問題等等，在這個(gè)階段，我了解到設(shè)計(jì)原來與如此多的學(xué)科相關(guān)聯(lián)。 

到德國之后，我接受了一輪很系統(tǒng)的設(shè)計(jì)教育，在這樣一個(gè)成熟的工業(yè)國家，更多關(guān)注的是思考邏輯。讓我明白設(shè)計(jì)不是天馬行空的靈感發(fā)揮，而是要一步步推敲，有非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪^程。

Q：設(shè)計(jì)給您帶來最大的收獲是什么呢？

楊明潔：當(dāng)我完整地學(xué)完設(shè)計(jì)體系之后，我發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)本身教給我的是一種做事方式，這一套方法可以用來面對(duì)和處理生活中的方方面面。比如，我甚至?xí)ㄗh我們公司的行政去學(xué)習(xí)服務(wù)設(shè)計(jì)，學(xué)會(huì)如何去發(fā)現(xiàn)需求，然后巧妙地滿足需求。

Q：在您看來，一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師是可以后天培養(yǎng)的嗎? 

楊明潔：肯定是可以的。這也是藝術(shù)和設(shè)計(jì)的重要區(qū)別。

藝術(shù)要滿足自我，不應(yīng)該有任何的限制，藝術(shù)家要真誠的表達(dá)自我，否則就是虛偽的藝術(shù)家。設(shè)計(jì)師就是應(yīng)該滿足用戶，應(yīng)該去為我們的用戶去解決問題。

Q：對(duì)您設(shè)計(jì)的軒尼詩中式餐具很感興趣。它用中國“飯吃八分飽”的留白理念，與杯口數(shù)學(xué)無限符號(hào)的隱喻，二者的結(jié)合非常美。而且一看就能感覺到這是東方的審美、中國人的設(shè)計(jì)。在您看來，東西方的設(shè)計(jì)哲學(xué)是有什么不同的？

楊明潔：這是一個(gè)很大的話題。

我認(rèn)為較為深層的區(qū)別，就是處理與自然關(guān)系的不同。西方主張征服自然，它們有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)，通過工具不斷地去挑戰(zhàn)、征服自然。東方的理念則是努力讓自身與自然更加接近。我覺得這是一個(gè)根本點(diǎn)，它深刻地影響著我們的設(shè)計(jì)、我們的美學(xué)。

西方世界癡迷于完美、精確計(jì)算的、對(duì)稱和理想比例。但東方的代表則是當(dāng)前全球都非常著迷的東方美學(xué)“侘寂”，體現(xiàn)一種無常、不完美、憂郁之美。它不是來自于對(duì)不可戰(zhàn)勝、年輕和完美無缺的熱愛，而是來自于對(duì)正在流逝的、脆弱的、有點(diǎn)破碎的和謙遜的東西的尊重。

Q：從東西方落到具體國家中，這種設(shè)計(jì)哲學(xué)會(huì)有什么變化嗎？

楊明潔：當(dāng)然，每個(gè)國家的地理、氣候、人文、歷史的不同，都會(huì)有影響。比如日本的極簡就做得非常極致，一方面他們繼承了中國唐宋以來的美學(xué)，另一方面日本的極簡、靜寂、節(jié)制的美學(xué)體現(xiàn)，與其所處島國環(huán)境多災(zāi)、物產(chǎn)資源匱乏是有關(guān)聯(lián)的。正因?yàn)榇?，他們?duì)于自然所賜予的物料心存敬畏與感激，萬物皆有靈。以一絲不茍的態(tài)度面對(duì)有限的資源成為了日本普遍的價(jià)值觀，使得他們?cè)谠O(shè)計(jì)中非常吝嗇與珍惜每一塊物料，精益求精的將物料本身的價(jià)值充分的發(fā)揮到極致，絲毫不浪費(fèi)。 

這種態(tài)度與美學(xué)相較于物產(chǎn)豐富的東南亞有著天壤之別。在東南亞，我們眼前所感受到的更多是滿滿的喧囂，因?yàn)樗麄兯幍膩啛釒澄锱c資源富足。對(duì)他們而言，極簡與節(jié)制似乎不那么緊迫。

按此邏輯推理，中國介于兩者之間，中國的審美既達(dá)不到日本那樣的極簡，也不會(huì)像東南亞那樣的喧囂，對(duì)么？在農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，受地域物產(chǎn)與氣候等因素的影響，不同地區(qū)的審美與設(shè)計(jì)是有很大差異性的。 而中國那么大，各地的差異也更加顯著。

Q：那么您覺得，什么樣的設(shè)計(jì)是中國人的設(shè)計(jì)？

楊明潔：我覺得不應(yīng)該刻意強(qiáng)調(diào)“中國設(shè)計(jì)”，中國的設(shè)計(jì)，應(yīng)該是在本土自然而然長出來的。文化、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、生活方式……各方面都是影響因素，在一個(gè)國家、一個(gè)特定的時(shí)代背景下，會(huì)自然出現(xiàn)相應(yīng)的建筑或者產(chǎn)品，它一定是與在地化有關(guān)聯(lián)的。

過度的強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，是民族自尊心與自卑感在設(shè)計(jì)中的雙重體現(xiàn)。

Q：當(dāng)前中國設(shè)計(jì)師正在“走出去”的路上，也在逐漸獲得國際上的認(rèn)可。您對(duì)目前中國的設(shè)計(jì)有什么看法？獲得國際認(rèn)可對(duì)我們而言是否重要？

楊明潔：說得直接一點(diǎn)，“得到認(rèn)可”是每一個(gè)處于弱勢(shì)的群體正常的反應(yīng)。舉例來說，如果把時(shí)間推到唐宋，那就是其他國家想要得到中國認(rèn)可了。很可惜，中國文化并沒有一直延續(xù)下去，而是在世界近現(xiàn)代化的進(jìn)程中遭遇了嚴(yán)重?cái)鄬?，如今正在?fù)蘇階段。這需要很長一個(gè)過程，文化是沒有辦法一夜暴富的。

當(dāng)我們目前處于弱勢(shì)的情況下，確實(shí)是需要得到這種認(rèn)可。但是我想，我們不需要太關(guān)注這種外在的東西，而是應(yīng)該順其自然地發(fā)展，讓這一段差距逐漸彌合。

設(shè)計(jì)

是企業(yè)發(fā)展的核心戰(zhàn)略

Q：在您看來，設(shè)計(jì)對(duì)于一個(gè)企業(yè)對(duì)于商業(yè)的價(jià)值是什么？如何去激活設(shè)計(jì)它對(duì)于企業(yè)的價(jià)值？

楊明潔：我從2005年創(chuàng)辦YANG DESIGN至今已經(jīng)16年了，明顯地感覺到，中國在這十多年的時(shí)間中飛速地發(fā)展，企業(yè)的需求、我們所提供的咨詢服務(wù)一直都在變。

在05年到10年，中國的企業(yè)大部分都沒有那么重視設(shè)計(jì)，或者認(rèn)為設(shè)計(jì)只是一個(gè)外觀的問題。但逐漸，他們需要更深入的設(shè)計(jì)咨詢，制定一套產(chǎn)品設(shè)計(jì)策略。認(rèn)識(shí)到“如何去定義一個(gè)產(chǎn)品”比“設(shè)計(jì)一個(gè)漂亮的產(chǎn)品”更重要。

在這個(gè)過程中，我們思考和提供的專業(yè)服務(wù)也越來越多，比如說趨勢(shì)研究部門，策略研究部門，然后還有材料創(chuàng)新研究部門等等。不同行業(yè)的發(fā)展階段與行業(yè)屬性也不一樣，消費(fèi)電子的、交通工具、家電、家居等，他們的需求各不相同，設(shè)計(jì)也逐漸成為了企業(yè)的核心的策略。

Q：當(dāng)企業(yè)訴求與設(shè)計(jì)師本身產(chǎn)生沖突時(shí)會(huì)怎么處理？

楊明潔：首先，我們會(huì)對(duì)企業(yè)本身做一個(gè)判斷，一般會(huì)選擇某個(gè)行業(yè)前沿、比較成熟、內(nèi)部設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)比較成熟的企業(yè)來進(jìn)行合作，這樣在溝通上面會(huì)更高效。

Q：在和大品牌合作的時(shí)候，有哪些您印象深刻的雙贏案例？

楊明潔：與一些國際的品牌合作時(shí)，他們對(duì)于我們是一種充分信任的態(tài)度，我們必須對(duì)我們所做的設(shè)計(jì)負(fù)責(zé)，而這樣的產(chǎn)生的成果往往是最好的。

舉例來說，從2013年開始，美國波音公司與我們開始了長期的年度合作，每一年我們會(huì)針對(duì)于飛機(jī)內(nèi)艙不同的局部進(jìn)行研究與設(shè)計(jì)，提供解決方案。

飛機(jī)內(nèi)艙是一個(gè)狹小而復(fù)雜的公共空間，座椅、行李倉、過道、舷窗、穹頂?shù)榷加袡C(jī)會(huì)通過設(shè)計(jì)去改善用戶體驗(yàn)。在為波音飛機(jī)設(shè)計(jì)內(nèi)艙的項(xiàng)目中，其中一個(gè)方向是機(jī)艙內(nèi)的洗手間。這是一個(gè)令人不愉快的地方，其中空間狹小是一個(gè)很難克服的原因。但衛(wèi)生條件的改善是可以通過設(shè)計(jì)去解決的。每一次進(jìn)入機(jī)艙的洗手間，我們總是覺得需要用手去觸碰的地方都很臟：水龍頭、馬桶蓋、丟廢紙的垃圾桶蓋等等，尤其是當(dāng)洗完手后，就更不愿意去觸碰的門把手與鎖扣。不止一位接受訪談的乘客在調(diào)查問卷中提到，他們會(huì)盡量避免使用飛機(jī)上的洗手間，直到降落。

在經(jīng)過大量的用戶訪談與分析后，我們將洗手間的設(shè)計(jì)重點(diǎn)與目標(biāo)定為：無觸碰，自清潔。即在使用洗手間的全程，盡可能的減少手與洗手間內(nèi)部設(shè)施的觸碰，這一點(diǎn)通過感應(yīng)技術(shù)是非常容易實(shí)現(xiàn)的。

TOPYS：目前您認(rèn)為中國創(chuàng)意、創(chuàng)新、設(shè)計(jì)商業(yè)化的最大的難點(diǎn)是什么呢？ 

楊明潔：可能不是難點(diǎn)，而是一個(gè)有趣的點(diǎn)。

當(dāng)初剛剛回到中國的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)我所接受的德國教育體系在中國很難應(yīng)用上。這套體系是一個(gè)循序漸進(jìn)的，沒有斷層。它的美學(xué)、設(shè)計(jì)的研發(fā)、品牌都在延續(xù)和傳承。

而這個(gè)體系在中國目前并不存在，產(chǎn)品體系的標(biāo)準(zhǔn)化、模塊化，產(chǎn)品的品牌DNA對(duì)于很多中國企業(yè)而言很陌生。其次，自從互聯(lián)網(wǎng)興起之后，中國基于互聯(lián)網(wǎng)的企業(yè)發(fā)展速度在全球遙遙領(lǐng)先，這導(dǎo)致一個(gè)有趣的現(xiàn)象，在其他國家沒有發(fā)生的事情，在中國可以快速發(fā)生。這也導(dǎo)致我們?cè)谠O(shè)計(jì)時(shí)，會(huì)產(chǎn)生一些很有趣的議題、很有趣的項(xiàng)目。

這其中有一些比較負(fù)面的現(xiàn)象。如我們對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的尊重不夠，讓一些依靠抄襲、翻版的企業(yè)能快速盈利甚至上市。這對(duì)中國設(shè)計(jì)師來說也是一個(gè)極大的打擊。

Q：作為一個(gè)商業(yè)設(shè)計(jì)咨詢公司，用戶洞察在設(shè)計(jì)中會(huì)起到不可忽視的作用。您怎樣看待用戶洞察？洞察怎樣引導(dǎo)設(shè)計(jì)，有什么讓人印象深刻的案例？

楊明潔：YANG DESIGN有個(gè)部門叫用戶研究中心。每個(gè)項(xiàng)目開始，我們通常都會(huì)去做用戶的研究，從極細(xì)微的細(xì)節(jié)反映到群體現(xiàn)象。確切的講，洞察其實(shí)是一個(gè)社會(huì)學(xué)的問題，它未必產(chǎn)生一個(gè)直接的回報(bào)，但是有時(shí)會(huì)產(chǎn)生根本性的影響。

比如說我們做一個(gè)老年助聽器時(shí)，想當(dāng)然地覺得應(yīng)該設(shè)計(jì)一個(gè)很漂亮的助聽器，充滿設(shè)計(jì)感，帶上去就很酷。但事實(shí)上用戶研究表明，聽力下降的老人根本就不想帶助聽器。他們會(huì)為此感到自卑。我們?nèi)绻O(shè)計(jì)一個(gè)很突兀的設(shè)備，反而強(qiáng)化了它的這種自卑感。這讓我感受到，我們?nèi)绻魂P(guān)注用戶本身，沒有體驗(yàn)相關(guān)生活境遇，就不可能做出真正讓用戶需要的設(shè)計(jì)。

用戶研究的對(duì)象甚至不僅是人類，如當(dāng)我們做寵物產(chǎn)品設(shè)計(jì)，制作貓廁所時(shí)，還得去研究貓是怎么樣想的，這些都很有趣。

Q：如今有很多企業(yè)（如索尼樂高等）都設(shè)置了一些設(shè)計(jì)中心，您覺得這是現(xiàn)在企業(yè)更加注重設(shè)計(jì)思維的體現(xiàn)嗎？

楊明潔：目前我所看到的設(shè)計(jì)中心基本上其實(shí)有兩種結(jié)構(gòu)，一種在本部的，它可能已經(jīng)進(jìn)入到這個(gè)產(chǎn)業(yè)非常深度的領(lǐng)域。這里會(huì)聚集大量設(shè)計(jì)師、工程師，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的落地。另一種則是在全球各大城市設(shè)置設(shè)計(jì)中心，負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)情報(bào)的收集、在地用戶的研究洞察。

設(shè)計(jì)

是肩負(fù)社會(huì)責(zé)任的善意。

TOPYS：您在著作《做設(shè)計(jì)》中曾提到職人精神，這種精神在設(shè)計(jì)上應(yīng)該有怎樣的體現(xiàn)？在當(dāng)代中國，職人精神對(duì)設(shè)計(jì)怎樣的意義？

楊明潔：維基百科上對(duì)于“日本職人精神”一詞的解釋：“追求自己手藝的進(jìn)步，并對(duì)此持有自信，不因金錢和時(shí)間的制約扭曲自己的意志或做出妥協(xié)，只做自己能夠認(rèn)可的工作。一旦接手，就算完全棄利益于不顧，也要使出渾身解數(shù)完成?！?/p>

無論是德國的邏輯思考，還是日本的職人精神，更像是一種深入國民內(nèi)心，大家都認(rèn)同的的價(jià)值觀。當(dāng)一種做事的態(tài)度成為國民普遍價(jià)值觀的時(shí)候，所能產(chǎn)生出來的能量一定是強(qiáng)大的。

如果從我的自身經(jīng)驗(yàn)去理解所謂的“職人精神”，或是“工匠精神”，我覺得其實(shí)當(dāng)中很重要的一點(diǎn)就是滿足自己的快感。也就是在沒有任何外在壓力的情況下，做這件事本身是快樂的。正因?yàn)榭鞓罚晕乙M可能的去將設(shè)計(jì)做到更好，然后獲得更大的快樂。而非出于某種功利驅(qū)動(dòng)或是強(qiáng)大壓力制約之下而為之。這是一種信仰式的價(jià)值觀，而非投機(jī)式的、功利主義的。

TOPYS：您是如何看待當(dāng)前設(shè)計(jì)中的商業(yè)性與社會(huì)性？

楊明潔：設(shè)計(jì)跟商業(yè)并不是捆綁在一起的，設(shè)計(jì)是獨(dú)立存在的，并非商業(yè)的工具。如果我們把設(shè)計(jì)的產(chǎn)品按可以自由購買與不可以自由購買的方式分為兩個(gè)大類：

一類是在市場(chǎng)上消費(fèi)者可以自由購買的產(chǎn)品，如箱包服飾、家具家電、消費(fèi)電子、汽車等，由于激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，企業(yè)投入了大量的人力物力去設(shè)計(jì)開發(fā)新產(chǎn)品以贏得消費(fèi)者，吸引了最優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師投入其中，誕生了大量精美優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品，但與此同時(shí)，也誕生了大量過度設(shè)計(jì)的產(chǎn)品。

另一類是消費(fèi)者不可以自由購買的產(chǎn)品，如弱勢(shì)群體、受災(zāi)民眾所需的公共服務(wù)類產(chǎn)品，設(shè)計(jì)非常的滯后。因?yàn)樵谶@一塊領(lǐng)域并沒有商業(yè)利益的回報(bào)，沒有一種直接的商業(yè)力量去推動(dòng)。需要依靠成熟的社會(huì)機(jī)制去改變，在這個(gè)過程當(dāng)中，設(shè)計(jì)師是可以有所作為的。

TOPYS：您對(duì)當(dāng)前善意設(shè)計(jì)有什么看法？

楊明潔：所謂善意的設(shè)計(jì)，其實(shí)是設(shè)計(jì)的最高層面，也是設(shè)計(jì)師的社會(huì)責(zé)任的體現(xiàn)。首先，善意設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展，它應(yīng)該對(duì)人類與社會(huì)是友善的、環(huán)保的，產(chǎn)品的制造、使用、報(bào)廢各環(huán)節(jié)有利于節(jié)約能源與資源，符合可持續(xù)發(fā)展的原則。

另外，善意設(shè)計(jì)也應(yīng)該具有社會(huì)啟迪意義，傳播與啟蒙創(chuàng)新而有意義的生活理念與方式。當(dāng)然還要遵循道德倫理法規(guī)，考慮當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)倫理、道德、法規(guī)以及價(jià)值觀。

Q：我們的設(shè)計(jì)到底需要傳達(dá)什么？能否分別從設(shè)計(jì)師、用戶和社會(huì)的層面分別來談?wù)劊?/strong>

楊明潔：我們可以從以下幾個(gè)層面去看待我們的設(shè)計(jì)。

在使用者層面，產(chǎn)品滿足個(gè)體的人，生理層面的基本功能所需；在觀察者層面，我們要通過視覺上的觀察，讓產(chǎn)品具備令人愉悅的美學(xué)體驗(yàn)、引導(dǎo)性與可視化；對(duì)于擁有者來說，擁有產(chǎn)品的用戶與產(chǎn)品之間的精神溝通，產(chǎn)品體現(xiàn)用戶的身份認(rèn)同，以及因此而產(chǎn)生的產(chǎn)品的品牌基因；從宏觀的社會(huì)層面看待設(shè)計(jì)，涉及道德、倫理、法規(guī)，以及可持續(xù)發(fā)展與社會(huì)責(zé)任；最后是從生產(chǎn)制造的層面看待設(shè)計(jì)，涉及技術(shù)、材料、工藝的變革對(duì)于設(shè)計(jì)的改變。也包括除了制造工藝以外，技術(shù)的變革對(duì)于設(shè)計(jì)更深層次的影響。

Q：您對(duì)中國設(shè)計(jì)的未來有什么樣的看法呢？有什么樣的期許？

楊明潔：我還是比較積極的一種態(tài)度，我覺得中國的設(shè)計(jì)會(huì)越來越好。我們只是需要點(diǎn)耐心，專心把自己該做的事情做到足夠的專業(yè)就可以了。不必浮躁，認(rèn)真地做好眼前的每一個(gè)細(xì)節(jié)。