The Designer's Designer專欄簡介：

設(shè)計師們的心里都有一張名單，上面密密麻麻地（又或許只有一兩個）布滿了對他們設(shè)計路上曾有啟發(fā)或影響的名字。

名單上的人也許家喻戶曉，又或名不見經(jīng)傳。他們也許沒有追求過世界定義的成功，但卻活出了波瀾壯闊的人生。他們的作品與人生的哲學(xué)，都緊緊地抓住了那些夢想著讓世界變得更美好的人們的心。

「你的設(shè)計真是普通?！辜偃缬腥巳绱嗽u價你的作品，你會作何反應(yīng)？會覺得對方是有意要羞辱你，立刻列出設(shè)計綱要嘗試逐項解釋？還是默默在心里想，哼，不懂的人就是不懂？

被譽為日本室內(nèi)設(shè)計大師之一的內(nèi)田繁倒是很可能會大笑著歡快地說：「哈哈哈沒錯就是這樣，你讀懂了我的設(shè)計！」因為在他的設(shè)計觀里，太有特點甚至?xí)蔀楹迷O(shè)計的障礙。

二戰(zhàn)后出生于日本最大港口城市橫濱的內(nèi)田繁，從小就在人口多元化的城市成長。橫濱有著來自世界不同角落的商人，也有各種不同工種的工薪階層。成長于各種文化互相碰撞和薰陶之下的他，已經(jīng)了解到價值觀有千種百種、形形色色。人們生活中種種問題的解答，縱使最終答案相同，通往答案的道路卻迂回相異，人們每個選擇或是行動，就算看似不經(jīng)意，往往都有他們自己的解釋，都真實而不造作。

年少的內(nèi)田繁從日本史上第一所設(shè)計專門學(xué)校桑沢設(shè)計研究所畢業(yè)后，通過倉俁史郎的介紹，到一家規(guī)模頗大的公司工作，但一直覺得大志難展，開始想要成立獨立工作室。與倉俁史郎商量后，被指太血氣方剛的他決定再沉淀，沒想到一年后倉俁史郎就給他打了「是時候獨立了！」的電話，內(nèi)田設(shè)計研究所就此成立。

三年的資歷，幾乎還算是個初級設(shè)計師，更不用說在看重年資的日本，這么早就決定獨立可說是一個相當(dāng)有風(fēng)險的決定。

內(nèi)田繁在很多年后出版的設(shè)計著作內(nèi)如此解釋當(dāng)時看似沖動的決定：1968年，對于他、對于日本，都是蠢蠢欲動的一年。日本經(jīng)濟成長之余社會氣氛也相當(dāng)動蕩，社會的構(gòu)造開始遞變?？吹阶兓乃?，覺得如果不去為這個變動的社會創(chuàng)作出什么的話——不管是什么——恐怕會在巨輪之中被淘汰。

日本制造業(yè)當(dāng)時正處于高速成長期，社會發(fā)展重心全往工業(yè)發(fā)展靠攏，計算機時代亦似見微知萌。內(nèi)田繁發(fā)覺，"人"與"社會"之間的關(guān)系將被完全改變，隨著高效、準確的科學(xué)和工業(yè)觀念變成主調(diào)，如果不仔細加以考量，過于追求效率與增值數(shù)字時，人很容易就會變成硬嵌于機制之中的零件，變成"便利社會的人"。

作為設(shè)計師，他覺得他有責(zé)任，亦有能力，去疏導(dǎo)這個不樂見的洪流。 "便利社會的人"與"便利人的社會"雖然字面上只差毫厘，但實際上人們的生活體驗的好壞卻有千里之別。

「設(shè)計和人的關(guān)系到底是什么呢？與自然的關(guān)系又是什么呢？」他這樣問自己。從設(shè)立個人工作室開始，到與世長辭之前，他都用作品不斷試驗實踐。

獲得各種獎項、授勛、頭銜，并當(dāng)上了母校所長的內(nèi)田繁，后來似乎找到了令自己滿意的答案。在后期的訪談中，他曾說他相信，設(shè)計就是讓人們的生活變得豐富多彩的東西或是渠道，而設(shè)計過程第一步，就是從觀察人們的日常生活開始。

什么會使人快樂或不快？他們會樂意出現(xiàn)于哪種地方？內(nèi)田繁的空間設(shè)計就是構(gòu)筑于這些觀察之上。觀察對象從不只是人，同時包含大自然的每事每物。以現(xiàn)在的設(shè)計術(shù)語來說，其實他就是把用戶體驗融入到室內(nèi)空間設(shè)計中。

「人類的生活有許多不同的時段，有日常生活，也有那些遠離日常事務(wù)的輕松時光，或是婚禮和葬禮的時間。設(shè)計存在于人們生活中各個時段——日常的、非凡的以及超級不凡的。

當(dāng)人們聽到"設(shè)計"這一詞時，總是期望設(shè)計能帶給他們驚喜，呈現(xiàn)特別的事情，但設(shè)計其實并不一定要"特別"。我覺得很多設(shè)計師都搞錯了，（比起非日常來說）當(dāng)然是日常的東西該占比更重。當(dāng)然，假如人們想要暫時遠離他們的日常生活，就需要不同的相應(yīng)設(shè)計，這種設(shè)計同等重要。 我相信，設(shè)計是一項應(yīng)該照料到身體和心靈的全方位工作?！?/span>

所以內(nèi)田繁專注于他認為最困難的類別——圍繞日常生活的普通設(shè)計，致力于追求貼切、合理、不喧賓奪主的普通設(shè)計。日常生活的設(shè)計不能是一種勉強突出的表達，而該順由人的思想習(xí)性自然生發(fā)。在內(nèi)田繁的作品中，不管是早期70年代的設(shè)計或是近年的出品，都沒有當(dāng)時流行風(fēng)格的痕跡，亦不太著墨于個人風(fēng)格展現(xiàn)。

內(nèi)田繁的作品基于對人們生活習(xí)性的觀察，融合了人們共同的身體記憶，有著時間的連續(xù)性。因此在他的設(shè)計之內(nèi)，不論是現(xiàn)代的電子設(shè)備，還是帶有好幾百年歷史的器皿，都能融入于同一空間里而不覺突兀。沒能給使用者留下記憶點的順暢的體驗，就如平平無奇的日常一樣，是一種很少被歌頌的恒常美好。

但日常并不等于墨守成規(guī)不求改變。后期作為一個教育者，內(nèi)田繁開始推廣他稱為"守破離"的概念。 "守"指的是熟練掌握一種模式或技術(shù)；"破"是在此基礎(chǔ)上融入自己的原創(chuàng)性；而"離"就是當(dāng)兩件事都做到極致之后，誕生的獨特結(jié)果。

他覺得當(dāng)前的設(shè)計教育太偏重于"破"，而缺乏"守"的觀察、研究與向他人學(xué)習(xí)的態(tài)度。新鮮的創(chuàng)意當(dāng)然魅力無窮，但假如觀察與研究不足，只沉醉于迷人的設(shè)計，不管做出多特別、奪目的作品，也是固步自封。

因為就算最終追求的是華麗搶眼的設(shè)計風(fēng)格，也得先做好占據(jù)我們生活80%的日常設(shè)計，才能做出令人更驚嘆的那20%超日常設(shè)計。這樣不單保留了各種歷史文化的基礎(chǔ)，也令設(shè)計師的創(chuàng)造力實現(xiàn)了接力，連綿不絕。

內(nèi)田繁覺得，一個地方假如沒有基本的普通設(shè)計，那就不是一個能讓人舒心的好地方。日常生活應(yīng)該干凈、簡單、平靜和高效，文化也能夠在日常生活中處處體現(xiàn)。設(shè)計不是用來突出一己存在的工具，而是幫助不同人們更融洽地生活在一起的無形推手。

_{圖片來源跟現(xiàn)在還欣欣向榮的公司UCHIDA DESIGN INC. 在此：www.uchida-design.jp}