在古代，寺和山往往融為一體，寺因山而名，山因寺而勝。當(dāng)一座寺千辛萬苦修到山林隱秘之處，也意味它將以一種亙古不變的姿態(tài)存活下去。

北京金山上新建了一座“寺廟”，名為金山嶺上院，位于北京和承德交界處的金山嶺五道梁的長城腳下。相比厚重、稍顯距離感的佛門清凈之地，金山嶺上院并非傳統(tǒng)的禪宗寺院，而是基于傳統(tǒng)禪文化，給人提供的一處靜心冥想的場所。

??Jonathan Leijonhufvud

建筑群地處中國長城遺址旁的山谷中，放眼望去便是陡峭山嶺和古長城，在這樣的寂靜之嶺能誕生這樣的項(xiàng)目實(shí)屬奇跡。

據(jù)資料顯示，建筑初期，項(xiàng)目方原計(jì)劃將選址在山嶺的高點(diǎn)，但仍覺得不夠隱蔽，遂提升難度，將寺廟“卡”在兩塊斷崖之間，天然地與山嶺融為一體。契合了古人風(fēng)水中的天人合一。

而這樣略顯大膽的計(jì)劃，讓整個(gè)項(xiàng)目的建造期達(dá)到了六年。施工途中的大雪封山、疫情等意外阻礙都讓施工時(shí)間進(jìn)一步滯緩。

所幸，最后項(xiàng)目還是落成了。寺廟建筑群位由一系列空間組成，這些空間排列在階梯平臺(tái)上，與附近的山地地形產(chǎn)生了1.6 米落差。

據(jù)該項(xiàng)目建筑設(shè)計(jì)方大舍建筑事務(wù)介紹，是希望呼應(yīng)當(dāng)?shù)夭擅汉吞萏锔鞯臍v史，讓建筑在四周的環(huán)境中不顯突兀，“新建筑不僅在時(shí)間和空間上與古長城相通，而且與山谷的地形和荒野相得益彰?！?/p>

??Jonathan Leijonhufvud

?大舍建筑事務(wù)

寺廟設(shè)計(jì)的路線自上而下，游客可以通過先通過建筑群頂部開放的石頭庭院進(jìn)入寺廟。鋼柱圍合的院子一側(cè)是佛堂，另一側(cè)的墻上開了一個(gè)洞，猶如一幅畫框，讓窗戶內(nèi)外的古老長城和天然石像被永遠(yuǎn)定格住。

鋼柱支撐禪堂的弧形屋頂??Jonathan Leijonhufvud

因?yàn)樯襟w階梯之間的落差太大，為了不讓樓梯體量變大，顯得笨拙、不協(xié)調(diào)，在銜接上下層時(shí)，設(shè)計(jì)師讓階梯空間半打開，階梯式上層平臺(tái)設(shè)有冥想室、閱覽室和寫作室。

上層平臺(tái)上的幾個(gè)不同規(guī)模的花園均由日本園林大師枡野俊明設(shè)計(jì)，這位享譽(yù)國際的枯山水大師認(rèn)為“庭院好比一面鏡子，它將呈現(xiàn)出人的本來面貌。”

石院選用五塊形狀各異的天然巖石，寓意佛教文化中的“色、受、想、行、識(shí)”五蘊(yùn)，五蘊(yùn)和合而生萬物，代表佛教文化中構(gòu)成人的五大要素。

石院地面采用淺色鏤空混凝土，取名“無盡意”。傍晚時(shí)，庭院仍亮，猶如柔情的月光傾斜而下，會(huì)使人不自覺地生出“世界無邊塵繞繞”,世界無量無邊”的清凈之心。

位于建筑群頂部的石頭庭院 ??蘇生亮

走到建筑群底部是帶有碳纖維屋頂?shù)内は氪髲d。它的造型以漢字“舍”為象形，意思是一方庇護(hù)所。大廳由屋頂、柱子和底座三部分組成。結(jié)構(gòu)內(nèi)外的兩圈細(xì)長鋼柱支撐著彎曲的屋頂。外圈的鋼柱專門改變了高度用來適應(yīng)山坡地形。

舍字造型的冥想大廳 ??田芳芳 

禪堂前擁有一方水池，倒映著層疊的山巒和蔚藍(lán)天空，為整個(gè)場地增添了一抹寧靜。禪堂下苑山還種植了果樹百草，有曲折石子路可以直接通往古長城。

走到這里，心已靜，人便可一路懷古而去。

目前，青年藝術(shù)家蔣晟的個(gè)展“敞開的平原”正在阿那亞· 金山嶺上院展出，14尊造像作品及7件浮雕作品在北方山野的環(huán)繞之中，展覽將持續(xù)至2023年5月31日。有興趣的朋友不妨前去一看。