9位通過新科技重新詮釋傳統(tǒng)的中國藝術(shù)家
只要任意翻看一下中國畫廊的畫冊(cè)，你會(huì)經(jīng)?？吹竭@樣的句子：“藝術(shù)家XXX結(jié)合了中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代西方精神種種。” 這種敘述反映了中國當(dāng)代藝術(shù)家在中國這幾年變革中的激烈轉(zhuǎn)換，包括各種建筑計(jì)劃使得新的景觀和中國傳統(tǒng)建筑在矛盾沖突中相互交融。
傳統(tǒng)與先進(jìn)的精神的融合一直是藝術(shù)家推動(dòng)中國文化前進(jìn)的一種捷徑。另一方面來說，這也是另一種更簡(jiǎn)單的中國藝術(shù)品在國際藝術(shù)品市場(chǎng)的營(yíng)銷方式。自從90年代中國藝術(shù)品市場(chǎng)上出現(xiàn)了“東西文化相合并”，這一趨向已經(jīng)成為大勢(shì)所趨甚至陳腔濫調(diào)。它也幫助海外買家更好地“理解”了他們地需要。
一位上海藝術(shù)家曾經(jīng)告訴過我他每次看到都會(huì)奉承安迪沃霍爾的《毛澤東》. 至今，評(píng)論界拒絕不用西方的觀點(diǎn)看待中國的當(dāng)代藝術(shù)，中國藝術(shù)家們掙扎于這種對(duì)中國藝術(shù)有偏見的一分為二的判斷。
誠然，近些年，我們也看到很多年輕藝術(shù)家正努力試著通過在作品中加入新媒體藝術(shù)的方式來打破這個(gè)模式。技術(shù)本質(zhì)上是一個(gè)相對(duì)不需要展示太多文化背景的跨國界的媒介，所以藝術(shù)家可以有更多機(jī)會(huì)創(chuàng)作出不會(huì)被立即視作西方藝術(shù)衍生品的作品。
我們把視線投向另一些中國藝術(shù)家，他們用激光，機(jī)器人，和另外的新媒體技術(shù)試著做一些和中國典型藝術(shù)形式截然不同甚至是變形的作品。
在中國接受美術(shù)書法教育的本土藝術(shù)家，楊泳梁使用數(shù)字工具創(chuàng)作 山水 “以這種方式，這種藝術(shù)形式在我們的社會(huì)中將會(huì)有一個(gè)更有意義的位置，” 楊泳梁在我們的紀(jì)錄片中如是說。
中央圣馬丁大學(xué)畢業(yè)生將傳統(tǒng)旗袍用現(xiàn)代印刷技術(shù)重新制作。劉還特別用特殊的印刷技術(shù)將傳統(tǒng)的長(zhǎng)袍進(jìn)行了處理。
在今年上海外灘藝術(shù)館的展覽上，張洹帶來了兩個(gè)怪誕的孔子造型的機(jī)器人。首先，命名為“跳霹靂舞的孔夫子”的一個(gè)哲學(xué)家孔子造型在裝滿猴子的籠子里跳舞。然后是一個(gè)巨大的逼真的孔夫子半身像在深水中呼吸。
李曉峰
Photo © Miko He
陶瓷藝術(shù)家李曉峰改換意圖，將古代陶瓷碎片和瓦片 縫在皮底上做成polo襯衫，套裝，和裙子。李命名自己的展覽為“另存為：從古代傳統(tǒng)中誕生的當(dāng)代中國藝術(shù)” 這個(gè)展覽在佛吉尼亞州邁阿密米勒畫廊展出。
受歡迎的視頻藝術(shù)家楊福東的《竹林七賢》是一個(gè)反映現(xiàn)代人在城市騷動(dòng)中云云的三十分鐘的視頻，跟隨者幾位逃離世俗演員到山林中。狹義的說其實(shí)是來自于古老的傳說關(guān)于一群中國古代學(xué)者和詩人在竹林中隱居以逃避腐敗的政權(quán)。
夢(mèng)波因?yàn)樗拇笮徒换ヒ曨l游戲“長(zhǎng)征”獲得了國際贊譽(yù)，被紐約MoMA PS1收藏。
王漁洋的雕塑裝置《Artificial Moon 使用了上千個(gè)銀光燈泡。他的作品是根據(jù)中國古代女神嫦娥不幸的奔月傳說和對(duì)美國登月的描述構(gòu)成的。王漁洋一再強(qiáng)調(diào)，“兩個(gè)行為都是傳奇但都是可疑的。他們兩者之間有什么關(guān)系嗎？這些問題還值得探究。”
上海藝術(shù)家團(tuán)體六島將傳統(tǒng)剪紙浸上醬油并結(jié)合LCD 影像創(chuàng)作出《Gas, Ass Grass》。
為了制造出“身體和精神的平衡” cloud.data是一個(gè)iPhone/iPad 應(yīng)用程序，這個(gè)程序使使用者通過手勢(shì)來控制云的形態(tài)。Aaajiao 寫道“在古代傳說中，手勢(shì)有著迷一樣的力量”同時(shí)，透過這些 表演性質(zhì)的動(dòng)作，使用者會(huì)得到“鼓勵(lì),慈悲，和智能或平靜”。這個(gè)應(yīng)用程序是藝術(shù)家2009年的一個(gè)交互藝術(shù)裝置 云數(shù)據(jù)
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