文/姚遠(yuǎn)

編輯/ sciascia @頂尖文案topys

田附勝，1974年出生。1998年被介紹去裝飾卡車(chē)，他因此花了9年時(shí)間以相機(jī)來(lái)記錄具有很日本特殊風(fēng)味的邊緣族群—卡車(chē)司機(jī)，并命名為“DECOTORA”。這些由當(dāng)年的暴走族轉(zhuǎn)成的卡車(chē)司機(jī)仍然堅(jiān)持著“公路傳奇”。一系列拍攝于夜晚的攝影作品記錄了他們?nèi)绾卧诤诎抵袌?jiān)持絢爛，在世俗中堅(jiān)守屬于自己一方天地的勇氣，與其間深刻的寂寥。

日本人重視“情義’，這種“情義’由一系列德行構(gòu)成，在很多人看來(lái)，有的互相矛盾，但對(duì)日本人來(lái)說(shuō)則是完全統(tǒng)一的。比如他們似乎堅(jiān)決要把私欲譴責(zé)為罪惡并要求從內(nèi)心根除它，同時(shí)并不譴責(zé)滿(mǎn)足私欲，并且追求享樂(lè)，尊重享樂(lè)。這相互矛盾的道德標(biāo)準(zhǔn)作用在像日本這樣極端要求自我約束的國(guó)家，非常容易使生活經(jīng)常處于高度緊張狀態(tài)。

人們?cè)诔錆M(mǎn)矛盾的道德準(zhǔn)則間來(lái)回逡巡、在對(duì)立的兩極之間彷徨往返，而“矛盾”的情緒則見(jiàn)縫插針地讓人在精神上受到折磨。也許不太恰當(dāng)，但這的確很容易讓人聯(lián)想到日本人的自殺情結(jié)。日本人尊重自殺，認(rèn)為它可以是一種光榮的、有意義的行為，不知是否與這樣矛盾的道德環(huán)境有所關(guān)聯(lián)。

不得不說(shuō)，“矛盾”雖然是相互對(duì)立，同時(shí)又是相互依賴(lài)的關(guān)系，但它確實(shí)幫助日本人在彷徨折返的過(guò)程中重新尋找并建立自我。

在攝影上，攝影師也面對(duì)著這樣“矛盾”的標(biāo)準(zhǔn)，充分實(shí)現(xiàn)紀(jì)實(shí)與自我情緒表現(xiàn)，這看似矛盾的兩極，這來(lái)自?xún)煞N不同方向的角力，同樣也在幫助攝影師，在矛盾的過(guò)程中，尋找到獨(dú)特的自我風(fēng)格。

記不清是哪位名人，曾一語(yǔ)道破的真諦：攝影存在的最終意義，便是記錄。的確，無(wú)論人物特寫(xiě)、風(fēng)光采擷，無(wú)不是現(xiàn)實(shí)生活狀態(tài)的瞬間定格，即便所謂的概念攝影，追究到底，也不外乎拍攝者思緒的凝縮。記錄了某個(gè)瞬間的紀(jì)實(shí)作品，必定蘊(yùn)含著那個(gè)瞬間的能量。

上世紀(jì)三十年代中期，因參加激進(jìn)政治活動(dòng)而被開(kāi)除的土門(mén)拳一反扶桑畫(huà)意派傳統(tǒng)，創(chuàng)建了“新現(xiàn)實(shí)主義”風(fēng)格。對(duì)紀(jì)實(shí)攝影，他有諸多精辟見(jiàn)解：“被攝者本人覺(jué)得是缺點(diǎn)的，其實(shí)往往是唯一富有魅力之處。將其缺點(diǎn)變?yōu)轺攘Γ@至少是攝影家的善意”；森山大道是國(guó)際公認(rèn)的日本最具代表性的攝影家。崛起于上世紀(jì)六七十年代日本社會(huì)習(xí)俗變遷和社會(huì)經(jīng)濟(jì)變革的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，他帶著相機(jī)走上街頭，邂逅形形色色的事物，通過(guò)相機(jī)將它們轉(zhuǎn)化成攝影影像，從而形成“新的欲望”和“新的世界”；自稱(chēng)是“天才”的荒木經(jīng)惟，以來(lái)自現(xiàn)實(shí)的各種影像表明，所謂“情色”其實(shí)不僅存于身體器官之中，而是以任何面目出現(xiàn)在任何地方，以其泛性論的影像修辭將情色普遍化了。

所謂真正的攝影師，不應(yīng)只透過(guò)取景器看到眼前的東西，便判定它們是什么，而是應(yīng)當(dāng)調(diào)動(dòng)五感，通過(guò)記憶對(duì)事物所擁有的全部，來(lái)進(jìn)行感應(yīng)，并在腦內(nèi)放映篩選被積蓄的龐大的印象，從而用整個(gè)身心來(lái)記錄時(shí)光。

日本攝影師田附勝用十余年走訪各地，與住在絢爛卡車(chē)?yán)锏乃緳C(jī)們一起生活， 以《Decotora》這套作品記錄這些上世紀(jì)九十年代漸興的日本公路傳奇。

他們以炫目的夜燈、涂鴉、改裝、豪華內(nèi)飾打造自己的卡車(chē)圣域、祭正在逝去的年少輕狂。這些卡車(chē)司機(jī)同樣是矛盾的，他們?cè)缫亚啻翰辉?，卻又執(zhí)拗地堅(jiān)守。這些特殊風(fēng)格的邊緣族群正是反映日本人內(nèi)心矛盾的一個(gè)代表。

矛盾兩極之間，絢麗之侘寂漫漫路，既屬于鏡頭前的你，也屬于鏡頭后的我。