《新視線》5月封面故事——曲繪世態(tài)
文/《新視線》
畫家Dan Nott認(rèn)為目前的傳統(tǒng)紙媒已經(jīng)沒有存在必要,F(xiàn)acebook可以辦一份紙質(zhì)報(bào)紙,內(nèi)容直接摘下每日最熱門的文字和圖片,拼湊在一起即可。這一對(duì)舊傳播形式的辛辣諷刺被畫成漫畫——名為《The Daily Newsfeed》、帶有Facebook標(biāo)志的報(bào)紙正拿在畫中人手中。漫畫世界中的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代新人類,可以隨時(shí)以懷舊方式窺探各種隱私,了解并學(xué)習(xí)最時(shí)髦的主流生活方式。
至少在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代開始之前,人們總是在有意無意間忽略一個(gè)事實(shí):個(gè)體與個(gè)體的生活方式,實(shí)際上隨處都存在著巨大鴻溝。大眾永遠(yuǎn)是中庸的,陳舊與新穎往往同時(shí)受到排擠。
在中世紀(jì),信息閉塞、宗教約束,以及相比起來顯得無足輕重的隱私要求,曾經(jīng)有力地阻止了平民對(duì)于私人生活場景的窺探和批評(píng)。法國七月革命之后,新聞業(yè)的空前繁榮帶動(dòng)了諷刺漫畫創(chuàng)作發(fā)表的興旺。起初,這些漫畫大部分都是抨擊王室、權(quán)貴或者政治人物的——尤其王室人物,他們?cè)谡紊系能浫?、昏庸、無作為,幾乎與這一階層長期主張的奢靡生活形影不離。因此,對(duì)皇族貴胄生活方式的諷刺,理所當(dāng)然地成為了諷刺漫畫創(chuàng)作的重要主題。
白金漢郡伯爵夫人阿爾比尼婭和她的閨蜜阿徹夫人,瘋狂熱愛著一種叫作法洛的紙牌賭博游戲。根據(jù)當(dāng)時(shí)首席大法官凱尼恩勛爵的聲明,無論是誰,只要參與了賭博行為,不只會(huì)受到指控,還會(huì)被戴上囚枷,游街示眾。但阿爾比尼婭她們被人揭發(fā)后,卻因?yàn)橘F族身份而免于示眾。
這起事件招致了民眾的強(qiáng)烈不滿,諷刺畫家們“適時(shí)”將阿爾比尼婭和阿徹夫人的形象搬到了漫畫中:不只令兩位穿著華服的貴族小姐在想象舞臺(tái)上接受了本該施予的枷刑,朝她們?nèi)映綦u蛋、腐爛的水果和死老鼠,還不忘順帶羞辱一番言行不一、趨炎附勢的大法官凱尼恩。漫畫讓民眾大快人心,許多報(bào)紙都推出了類似的枷刑主題。愛賭博的伯爵夫人很快就被民眾忘卻,枷刑的形式卻在諷刺漫畫中得以保留了下來。
1864年12月,英國報(bào)紙上刊登了一幅對(duì)江湖庸醫(yī)施以示眾枷刑的漫畫,其形式幾乎與大半個(gè)世紀(jì)前、針對(duì)阿爾比尼婭夫人的虛擬懲罰一模一樣。但此時(shí)的受罰人物,已由有名有姓的貴族,變成了典型游醫(yī)形象的漫畫化,就連投擲的道具,也在傳統(tǒng)的雞蛋、水果和死貓死鼠之外,添上了游醫(yī)專用的毒藥或者安慰劑。
諷刺漫畫去政治化后,逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)流行或古板現(xiàn)象的嘲諷,甚至它本身也因此成為了一種流行。
19世紀(jì)的巴黎,是歐洲名副其實(shí)的時(shí)尚之都。上流女士們的穿著每日變化,令人眼花繚亂,一些嘩眾取寵的造型引起人們的普遍反感。畫家們大膽運(yùn)用夸張和類比的手法,將女士們碩大的發(fā)髻在漫畫中繼續(xù)放大,要么整個(gè)人都成了發(fā)髻,要么頭頂可以安營扎寨、安置城堡、渡海行船。衣著裝飾上,畫家們則擅長于找出繁復(fù)服裝或發(fā)飾與各種動(dòng)物、昆蟲在形式上的一致性。Edward Linley筆下出現(xiàn)了孔雀小姐、蝴蝶小姐、章魚發(fā)小姐等等經(jīng)典造型,冠以“重拳先生的自然主義設(shè)計(jì)”這樣的系列化戲謔標(biāo)題,深受普羅大眾歡迎。
時(shí)尚諷刺的傳統(tǒng)沿襲至今。2003年去世、職業(yè)生涯貫穿整個(gè)20世紀(jì)的美國漫畫家艾爾·赫什菲爾德,正是關(guān)注時(shí)尚、當(dāng)紅明星和八卦,鮮問政治的典型。艾爾擅長線條簡筆畫,他能夠在三兩筆之間勾出一個(gè)人的全部特征,觀察力和筆力堪稱一絕。這位“線條之王”的諷刺漫畫,已經(jīng)成為美國表演藝術(shù)文化的一部分,許多作品都被大都會(huì)博物館和現(xiàn)代藝術(shù)博物館永久收藏。
而那位如今正當(dāng)紅的時(shí)尚諷刺漫畫家aleXsandro Palombo,走的卻是典型的惡搞風(fēng)格:他將Karl Lagerfeld畫成墨鏡教皇,諷刺其“時(shí)尚教父”身份;讓數(shù)十位時(shí)尚界風(fēng)云人物坐在沙發(fā)上大嚼垃圾食品,胖得撐開自己的標(biāo)志性“時(shí)尚裝扮”;或者將時(shí)尚人物藍(lán)精靈化、辛普森化,迫使讀者從另外的視角上對(duì)所謂“時(shí)尚”加以審視,進(jìn)而消解時(shí)尚的權(quán)威感,提醒追逐流行的人們,時(shí)刻保持清醒。盡管風(fēng)格粗俗,卻比Donny Miller、Shag或者Tom Tierney純粹追求商業(yè)美術(shù)海報(bào)式美感的人物造型方式要深刻得多了。
1890年代,自行車風(fēng)潮在歐美爆發(fā)。當(dāng)時(shí)的人們,仍從心理上抵制這“長兩只輪子的古怪機(jī)械”。教會(huì)人士尤其反對(duì)自行車,他們引經(jīng)據(jù)典,認(rèn)為自行車正是《圣經(jīng)》中某種自地獄升起的帶輪邪物。1897年的《Puck》雜志上,以鮮艷的彩圖形式,描繪了騎自行車的人們仿佛置身地獄的慘狀:圖釘、爆胎、爬坡、摔倒??以此來勸告民眾放棄購買自行車。
然而,自行車畢竟太方便了,人們很快就習(xí)慣了這一新興事物,連部分神父都開始騎起車來。漫畫家的思路一百八十度大轉(zhuǎn)彎,在一幅自行車支持者的漫畫中,一位神父甚至在騎車時(shí)隱約見到了上帝。
一旦新興概念或設(shè)計(jì)被廣泛接受,漫畫便轉(zhuǎn)而注視那些落后者,督促他們快步向前。20世紀(jì)初,婦女解放運(yùn)動(dòng)在全球范圍內(nèi)展開,覺醒的女性開始要求公民權(quán)、婚姻和職業(yè)等各方面的平等對(duì)待。這種“離經(jīng)叛道”的思想,甫一開始時(shí),曾受到諷刺漫畫界的強(qiáng)烈攻擊。盡管當(dāng)時(shí)家家戶戶都已經(jīng)有自行車了,漫畫家韋貝爾仍堅(jiān)持認(rèn)為女人根本不應(yīng)該騎自行車。在他創(chuàng)作的漫畫《當(dāng)年和現(xiàn)在的女巫》中,兩位騎雙人自行車的時(shí)髦女孩,被以提香的猿猴拉奧孔式經(jīng)典手法,類比成兩個(gè)赤身裸體、騎在飛天掃帚上的淫蕩女巫。
新女性崇尚性愛平等的主張,被福雷恩諷刺為對(duì)女人在外恣意偷情的縱容——在他的作品《偷情的快樂》中,一個(gè)穿束腰的女人以后入式的性愛姿勢跪在床旁,臀部高高翹起,窺看床下。床上男人作側(cè)臉問話狀,問她:“你就不能在床上保持這個(gè)姿勢么?”女人的回答竟是:“我在找我的結(jié)婚戒指?!?
男女平等概念被人們逐漸接受后,思想先進(jìn)的漫畫家們開始認(rèn)同女性對(duì)自由的向往。奧熱在《相冊(cè)報(bào)》上發(fā)表著名作品《十字架上》,以一位女性特征十分明顯的豐腴女人,來取代十字架上的耶穌。盡管被釘在十字架上,但她的表情仍舊安詳、幸福——象征婦女全體正在重獲新生,她們對(duì)平等的訴求顯然是道德的、正義的。
時(shí)至今日,歐美的女性主義早已走過兩性同格階段,無論波伏娃還是朱迪斯·巴特勒的主張,在歐美漫畫人看來,都已不再新奇。但在第三世界,尤其是某些伊斯蘭國家,女性仍在設(shè)法改善自己的社會(huì)地位。伊朗女漫畫家瑪贊·莎塔碧的自傳體漫畫《我在伊朗長大》,向世界傾訴了伊斯蘭國家女性的悲慘地位。埃及女漫畫家Doaa El Adl,也以自己獨(dú)特的女性視角,表達(dá)了伊斯蘭女性主義者的未來社會(huì)愿景。
去政治化的諷刺漫畫,同樣緊跟著科學(xué)、醫(yī)學(xué)的流行趨勢,隨時(shí)發(fā)表自己的見解。相比評(píng)論社會(huì)觀念和潮流風(fēng)尚時(shí)的辛辣、刻薄、無情,漫畫家們對(duì)科學(xué)進(jìn)步的描繪,顯然要溫柔得多,甚至都見不到多少諷刺的成分。16世紀(jì)末期,一件稱作《Arcimboldo的幻想》的繪畫作品引起人們的重視:這件作品無論正看反看皆可成立,從某一視點(diǎn)看去是一藤籃水果,從另一個(gè)視點(diǎn)看去,就成了一個(gè)用各種水果拼成的人臉。后世的諷刺漫畫借鑒了這一由局部構(gòu)件拼合成為描繪主體的創(chuàng)作手法,并常常以能夠代表主體的元素來達(dá)成“一目了然”的幽默效果。例如,需要描繪女性之美,則使用各種花卉來進(jìn)行組合;描繪博爾赫斯的博學(xué)和神秘,則使用各式書本的拼貼;給弗洛伊德畫張肖像畫,自然要用上各色裸女。這一被稱作Arcimboldesque的手法同樣可用于政治諷刺,比如用骷髏來堆砌希特勒,但在流傳至今的過程中,還是以平和為主,在推廣各種科學(xué)概念上也立下了不小的功勞。
與之類似,19世紀(jì)歐洲的報(bào)刊雜志上也經(jīng)常出現(xiàn)關(guān)于麻風(fēng)病人、癲癇患者、先天愚型、顱相學(xué)的漫畫,但多是以特征辨識(shí)和醫(yī)療、看護(hù)建議為主,畫風(fēng)相對(duì)寫實(shí)。一些關(guān)于動(dòng)物、植物、大自然的擬人漫畫,可說是當(dāng)今公益漫畫的原型。
諷刺漫畫在歐美由來已久,早就成為報(bào)刊傳媒文化的一個(gè)重要組成部分。但在東方的另一個(gè)漫畫大國日本,卻時(shí)常對(duì)這種或許根本無害的幽默感表示困惑。2013年9月,日本申奧成功之后,法國諷刺報(bào)紙《鴨鳴報(bào)》發(fā)表了兩幅將申奧成功與福島核泄漏事件聯(lián)系到一起的漫畫:在其中一幅漫畫中,背景是核泄漏后的廢墟,兩名骨瘦如柴的相撲手正在比賽,其中一位有三只手,另外一位則長了三條腿。穿生化服的裁判在圈外正襟危坐,關(guān)注比賽進(jìn)程。一位法國記者微笑表示:“太神奇了,多虧了福島事件,相撲也成了奧運(yùn)項(xiàng)目?!?
這則漫畫的用意,按《鴨鳴報(bào)》的解釋,是在以諷刺的方式提醒日本,東京電力公司不間斷地傾倒了350噸核廢水,將對(duì)日本的環(huán)境帶來極大危害,盡管申奧成功,也請(qǐng)不要忘記處理。但日本卻將這件事上升到政治高度,要求法方道歉??梢娒舾械娜毡?,并不能真正理解歐美漫畫人看似無禮的辛辣背后,所傳遞的關(guān)注和善意。
不過,即便歐美人自己,在諷刺漫畫創(chuàng)作上也形成了一些慣性思維?!坝猩朔N必定是需要同情的一方”“白人普遍歧視黑人” ??之前炒作得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的Trayvon Marin謀殺案,就因?yàn)楸缓φ呤且幻?7歲非裔黑人少年,便順理成章地激起了政客和新聞界人士“反黑人歧視”的強(qiáng)烈反彈。Stephanie Eisner在名為《Daily Texan》的大學(xué)校報(bào)上發(fā)表了針對(duì)這一現(xiàn)象的諷刺漫畫,認(rèn)為媒體正在向民眾灌輸“大個(gè)、邪惡的白人男性殺了英俊、和善、無辜的黑人男孩”的先入為主式主張,結(jié)果漫畫很快就被刪除。
照此觀之,權(quán)貴們對(duì)待敏感諷刺漫畫的態(tài)度,倒也真是“全球同此涼熱”了。
