2015臺(tái)灣文博會(huì)-觀察華人生活型態(tài)的新櫥窗

臺(tái)灣文博會(huì)(Creative Expo Taiwan)在2015年邁入第5屆，以「城市即展場(chǎng)、展場(chǎng)即生活」為主張，選擇松山文創(chuàng)園區(qū)、華山1914文創(chuàng)園區(qū)和花博公園爭(zhēng)艷館3處具歷史意義的展場(chǎng)形成展覽交易平臺(tái)，同期更串聯(lián)150家以上創(chuàng)意書店、咖啡館、餐廳、展演空間、設(shè)計(jì)工作室的各式活動(dòng)成為城市分展場(chǎng)，邀請(qǐng)買主、媒體和民眾共同“品臺(tái)灣”。

臺(tái)灣文博會(huì)“文創(chuàng)趨勢(shì)國(guó)際論壇”

“文創(chuàng)趨勢(shì)國(guó)際論壇”是臺(tái)灣文博會(huì)最重要的周邊活動(dòng)，目標(biāo)聚集了華人世界的頂尖文創(chuàng)大師、趨勢(shì)觀察、及商界精英，為所有參與者獻(xiàn)上華人世界脈動(dòng)與創(chuàng)意管理的知識(shí)盛宴，為華人創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供靈感交流與商業(yè)合作的全新平臺(tái)，六大議題引導(dǎo)華人生活趨勢(shì)風(fēng)向球。

楊明潔：什么是華人的設(shè)計(jì)？

——以下文字與圖片節(jié)選自臺(tái)灣文博會(huì)“文創(chuàng)趨勢(shì)國(guó)際論壇”楊明潔現(xiàn)場(chǎng)部分演講稿。

曾經(jīng)有一位法國(guó)記者在采訪時(shí)問楊明潔什么是華人的設(shè)計(jì)？她補(bǔ)充說(shuō)：比如說(shuō)日本的設(shè)計(jì)是“極簡(jiǎn)”。楊明潔回答：“筷子吧，筷子是可以代表中國(guó)的設(shè)計(jì)的，但不是中國(guó)當(dāng)代的設(shè)計(jì)?！?的確，筷子是可以代表中國(guó)的一件優(yōu)良產(chǎn)品。相對(duì)于西方的刀叉而言，無(wú)論從精神層面還是用戶層面，筷子都體現(xiàn)了典型的東方哲學(xué)思維與生活方式，以不變應(yīng)萬(wàn)變，用一種工具實(shí)現(xiàn)了各種進(jìn)餐方式。而西方的刀叉則是用不同形式的刀叉解決不同的食物類型，一一對(duì)應(yīng)。東西方不同的思維邏輯在兩種不同的餐具上體現(xiàn)得淋漓盡致。

去年，楊明潔應(yīng)邀一個(gè)法國(guó)的奢侈品牌為紀(jì)念中法建交五十周年設(shè)計(jì)了一副“刀叉筷”，喻意東方與西方的碰撞與融合，但這并不是今天演講的重點(diǎn)。

有意思的是，因?yàn)轱嬍沉?xí)慣的不同，日本筷子、韓國(guó)筷子與中國(guó)筷子也有所不同。日本筷子的末端很尖，適合魚和生食刺身的食物，韓國(guó)筷子是金屬的，適合于肉類燒烤。

與筷子一脈相承的還有中國(guó)的馬褂與旗袍，一快布往身上一披，留四個(gè)洞伸出頭、雙手與雙腳。而西方的服裝如同刀叉一樣，基于功能的需要，演變得越來(lái)細(xì)分。中國(guó)傳統(tǒng)馬褂、旗袍并沒有流傳下來(lái)，或許旗袍還有人穿，但只是因其優(yōu)雅出現(xiàn)在某些特定的場(chǎng)合，而并未成為主流。而筷子卻是流傳下來(lái)了，至今在整個(gè)亞洲依然廣泛使用，為什么？因?yàn)榭曜右廊环袭?dāng)下人們的生活方式與審美情趣，旗袍或許依然符合當(dāng)下人們的審美情趣，但已不符合當(dāng)下的生活方式。 而馬褂兩者皆不符合，所以就進(jìn)博物館了。

再來(lái)看關(guān)于“極簡(jiǎn)”的問題。有哪一件產(chǎn)品是可以像筷子那樣準(zhǔn)確的表達(dá)“極簡(jiǎn)”的呢？無(wú)論是使用方式還是哲學(xué)思考。而刀叉相對(duì)而言顯得太過復(fù)雜。于是楊明潔推導(dǎo)出了一個(gè)有意思的話題——是否可以這樣認(rèn)為：“極簡(jiǎn)”是源自于中國(guó)，而不是日本，也不是德國(guó)包豪斯呢？但是在當(dāng)下從產(chǎn)品的角度來(lái)講，將極簡(jiǎn)發(fā)揚(yáng)光大，暢銷全球的卻是美國(guó)的蘋果。而中國(guó)的主流消費(fèi)群現(xiàn)在卻恰恰不那么推崇極簡(jiǎn)！

楊明潔認(rèn)為這是一個(gè)有關(guān)設(shè)計(jì)的國(guó)家性的問題。換句話說(shuō)，即今天要討論的話題：什么是華人的設(shè)計(jì)？

2014年，楊明潔投資創(chuàng)辦了國(guó)內(nèi)第一座私人的工業(yè)設(shè)計(jì)博物館。博物館主體建筑為一座具有百年歷史的老棉紗廠發(fā)電站，其內(nèi)部包含歷史館、現(xiàn)代館、未來(lái)館三個(gè)核心板塊。歷史館展示了自英國(guó)工業(yè)革命至今的上千件老產(chǎn)品收藏，現(xiàn)代館收藏與展示了當(dāng)代數(shù)百件獲得德國(guó)紅點(diǎn)、IF、G-Mark、IDEA全球四大頂尖獎(jiǎng)項(xiàng)的優(yōu)良設(shè)計(jì)工業(yè)產(chǎn)品。未來(lái)館通過CMF創(chuàng)新材料、色彩與趨勢(shì)、用戶研究、公共與服務(wù)設(shè)計(jì)等數(shù)個(gè)實(shí)驗(yàn)室展示了工業(yè)設(shè)計(jì)的未來(lái)趨勢(shì)與前瞻理念。

在博物館中，陳列著楊明潔從德國(guó)學(xué)習(xí)與工作期間至今，近十多年來(lái)從世界各地收集來(lái)的各個(gè)時(shí)期的老產(chǎn)品。從世界各地不同時(shí)期、不同族群的產(chǎn)品身上，可以了解到特定時(shí)期、特定環(huán)境下的生活、文化、工藝形態(tài)。跑過的城市多了，會(huì)發(fā)現(xiàn)每個(gè)國(guó)家、每個(gè)地區(qū)的的物品種類會(huì)有很大的差別。

而他發(fā)現(xiàn)最大的一個(gè)差別在于：在美國(guó)與歐洲都已很具規(guī)模與歷史的舊貨市場(chǎng)，在中國(guó)相對(duì)而言還很少。他說(shuō)的不是手工藝品，而是工業(yè)革命后機(jī)器化大生產(chǎn)的產(chǎn)品。其種類與時(shí)間跨度，西方國(guó)家的要多出很多，有很多十九世紀(jì)的產(chǎn)品。 在中國(guó)能看到的，二十世紀(jì)七、八十年代的已經(jīng)算早了。

這是因?yàn)樵谟?guó)工業(yè)革命之后，一直到中國(guó)改革開放，中國(guó)的近現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)幾乎是停滯的，很少有自主研發(fā)的工業(yè)產(chǎn)品，所以在舊貨市場(chǎng)上也就看見那些年代老產(chǎn)品的蹤跡了，從中我們也可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)的一個(gè)斷代史。

YANG DESIGN設(shè)計(jì)策略研究所做了產(chǎn)品設(shè)計(jì)考古學(xué)的對(duì)比研究，涉及時(shí)間軸、產(chǎn)品類別、國(guó)家、地區(qū)與族群分析。通過時(shí)間軸的對(duì)比研究，我們可以看到東西方在近現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的差異。因?yàn)樵谟?guó)工業(yè)革命之后，一直到中國(guó)改革開放，中國(guó)的近現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)幾乎是停滯的，很少有自主研發(fā)的工業(yè)產(chǎn)品，從中我們也可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)的一個(gè)斷代史。

中國(guó)設(shè)計(jì)的上一個(gè)高峰是在明代，那個(gè)時(shí)候中國(guó)的木制家具的水準(zhǔn)在全球范圍內(nèi)也是一流的。因?yàn)楣そ硨?duì)于材料與工藝掌握的爐火純青，也造就了明代家具高品質(zhì)的審美價(jià)值與實(shí)用功能。

18世紀(jì)60年代，英國(guó)工業(yè)革命爆發(fā)，產(chǎn)品由手工藝時(shí)代進(jìn)入到了機(jī)器化大生產(chǎn)的時(shí)代。同時(shí)期也誕生了大量新的工藝和材料，由此，相對(duì)于傳統(tǒng)手工藝與材料應(yīng)用而言，在工業(yè)革命后，產(chǎn)品設(shè)計(jì)也進(jìn)入到了一場(chǎng)全新的革命時(shí)代。所以，西方國(guó)家在接下來(lái)的兩百年多年中，產(chǎn)品設(shè)計(jì)是在一個(gè)循序漸進(jìn)式與快速變革中發(fā)展與積累的。從英國(guó)莫里斯的新手工藝運(yùn)動(dòng)、到德國(guó)的包豪斯、到意大利的孟菲斯、 再到二戰(zhàn)以后的設(shè)計(jì)重心轉(zhuǎn)向美國(guó)?；谝幌盗行碌牟牧吓c工藝的誕生，也催生了一系列的新的工業(yè)產(chǎn)品以及新的審美價(jià)值。

而中國(guó)沒有經(jīng)歷這個(gè)階段，沒有完整地發(fā)生工業(yè)革命，在近現(xiàn)代，中國(guó)整個(gè)工業(yè)基礎(chǔ)都相當(dāng)薄弱。在這樣一個(gè)薄弱的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)上，我們的產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)然就變得很弱。直到改革開放，更確切地講應(yīng)該是2000年以后才慢慢有所起色。因?yàn)楦母镩_放前是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，企業(yè)對(duì)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)的需求很小。而改革開放之后，西方強(qiáng)勢(shì)的文化與商品進(jìn)入，中國(guó)企業(yè)毫無(wú)競(jìng)爭(zhēng)力，只能淪為代工廠商。同樣對(duì)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)的需求很弱。直到近些年，企業(yè)的轉(zhuǎn)型成為了國(guó)家經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的重要一環(huán)時(shí)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)才逐步得到多方面的重視。

因?yàn)檫@個(gè)斷層，中國(guó)出現(xiàn)了很多有別于西方的發(fā)展途徑與現(xiàn)象。

比如楊明潔觀察到了一個(gè)有意思的現(xiàn)象，并認(rèn)為：是否因?yàn)橹袊?guó)沒有完整經(jīng)歷工業(yè)革命，因?yàn)橹袊?guó)的工業(yè)設(shè)計(jì)斷代史，所以當(dāng)下中國(guó)人依然存在手工藝時(shí)代的審美情結(jié)？喜歡繁復(fù)的、外顯的、貴重材料堆積起來(lái)的所謂價(jià)值感？一張紅木仿制的官帽椅一定是有價(jià)值的，而具有劃時(shí)代意義的塑料潘彤椅并不值錢。

而設(shè)計(jì)的斷代造成的一個(gè)嚴(yán)重后果是：山寨，這傷害到的是一個(gè)國(guó)家的品牌！

如果沒有斷代，那會(huì)怎樣？在這里楊明潔列舉到了他所合作的一個(gè)有著130年歷史的華人品牌——皇家雪蘭莪。 

此次合作源于一趟奇妙的馬來(lái)西亞之旅，一個(gè)誕生于1885年，全球首屈一指的錫镴品牌——皇家雪蘭莪，其130多年來(lái)對(duì)于錫镴工藝的專注讓楊明潔印象深刻。我們可以看到在這130年歷史中，皇家雪蘭莪的產(chǎn)品是如何一代一代的更新的。

那么馬來(lái)西亞為什么會(huì)誕生全球第一的錫镴品牌——皇家雪蘭莪，那時(shí)因?yàn)樽怨偶∑率a(chǎn)錫礦。

所以我們可以發(fā)現(xiàn)，在農(nóng)業(yè)文明時(shí)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，或稱手工藝產(chǎn)品，有著很強(qiáng)的區(qū)域性、地理屬性的特征，受到該區(qū)域的氣候、原材料、加工工藝、原住民生活方式等等 因素的影響。如果談這個(gè)時(shí)期的產(chǎn)品設(shè)計(jì)的國(guó)家性與民族性，是顯而易見與自然而然的。所以，設(shè)計(jì)的國(guó)家性是存在的，但這不是一件刻意的事情，而是種自然而然的流露。

在與皇家雪蘭莪的合作的第一件作品——茶具系列：知竹常樂中，楊明潔想首先滿足當(dāng)下人們生活方式與審美。竹與錫的結(jié)合，將兩種材料的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)很好的互補(bǔ)，實(shí)現(xiàn)了用戶的良好觸感。至于看得是否像中國(guó)，并不重要，是自然而然產(chǎn)生的。這件作品通過皇家雪蘭莪的專賣店在全球銷售，不僅獲得了中國(guó)第一夫人的點(diǎn)贊，也獲得了美國(guó)IDEA設(shè)計(jì)獎(jiǎng)的認(rèn)可。

同樣的道理，在北歐國(guó)家漫長(zhǎng)寒冷的冬季使得人們長(zhǎng)時(shí)間的呆在室內(nèi)，北歐國(guó)家的室內(nèi)家具與燈具呈現(xiàn)一種耐人尋味的簡(jiǎn)約與溫暖，每一件室內(nèi)用品都能讓人長(zhǎng)時(shí)間細(xì)細(xì)地品味。在北歐的芬蘭，白天很短，夏天的色彩是如此地絢爛，所以色彩對(duì)于芬蘭人有心理治療的效果，芬蘭人對(duì)于光線與色彩非常敏感，這種緣于氣候的心理特征也會(huì)自然的流露在他們的設(shè)計(jì)當(dāng)中。

楊明潔認(rèn)為：一件優(yōu)良產(chǎn)品的誕生到暢銷全球， 必須依托于一個(gè)國(guó)家產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)的成熟及文化的強(qiáng)勢(shì)，接下來(lái)便是一件自然而然的事情了。

回到中國(guó)，要做一個(gè)看上去像中國(guó)的產(chǎn)品其實(shí)并不難，難的是該產(chǎn)品如何基于本土的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)與文化基因，并在全球暢銷，產(chǎn)生影響力，比如德國(guó)的汽車、意大利的家具、箱包。在工業(yè)革命之前，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的國(guó)家性與民族性是顯而易見的，產(chǎn)品最終呈現(xiàn)的結(jié)果受當(dāng)?shù)氐牟牧?、氣候、人文、?美與生活形態(tài)的影響很大，不同國(guó)家的產(chǎn)品自然流露出不同的氣質(zhì)風(fēng)格。

這種源于歷史人文地理所積累的設(shè)計(jì)的國(guó)家性成為了歐洲品牌暢銷全球的寶貴基因與壟斷性的資源。

所以，所謂設(shè)計(jì)的國(guó)家性往往是被某個(gè)國(guó)家或地區(qū)的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)與強(qiáng)勢(shì)文化所定義的。之所以意大利的米蘭展會(huì)成為全球影響力最大的生活家居設(shè)計(jì)展會(huì)，之所以意大利的高端家具和箱包會(huì)暢銷全球，那是因?yàn)橐獯罄撎ビ趥鹘y(tǒng)手工藝的強(qiáng)大產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)與文化背景。

而美國(guó)人沒有這些，那就做快消品、流行文化與互聯(lián)網(wǎng)，所以蘋果、可口可樂、好萊塢誕生在了美國(guó)。那么蘋果的設(shè)計(jì)是美國(guó)的么？蘋果的設(shè)計(jì)總監(jiān)喬納森坦言蘋果極簡(jiǎn)的設(shè)計(jì)語(yǔ)言源自德國(guó)的博朗，前博朗設(shè)計(jì)總監(jiān)迪特.拉姆斯的設(shè)計(jì)“十誡”對(duì)他影響至深。 我們可以從中看到關(guān)鍵所在：一件優(yōu)良產(chǎn)品的誕生是基于這個(gè)國(guó)家成熟的產(chǎn)業(yè)背景與強(qiáng)勢(shì)的文化背景。之所以蘋果沒有誕生在德國(guó)，也沒有誕生在日本，更沒有誕生于中國(guó)，即便是生產(chǎn)在中國(guó)。因?yàn)槊绹?guó)擁有全球最發(fā)達(dá)的信息產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，但毫無(wú)疑問的是蘋果的產(chǎn)品是代表美國(guó)設(shè)計(jì)的。

至今，在工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，德國(guó)紅點(diǎn)，iF，美國(guó)IDEA，日本G-mark是全球最有影響力的四個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，為什么這四個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)誕生在德、美、日？而不是其他國(guó)家，這是有原因的，這是自然而然的一件事情。因?yàn)樗鼈兪侨蜃畎l(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)體。它們每年向全球輸出數(shù)量眾多的產(chǎn)品，同時(shí)也在向全球輸出了工業(yè)設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)。所以德國(guó)人不但銷售他們的汽車，同時(shí)也將設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)銷售到了全球各地。而我們也樂此不疲、孜孜以求地希望獲得他們的標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)可！

即便是獎(jiǎng)項(xiàng)也是被某個(gè)國(guó)家或地區(qū)的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)與強(qiáng)勢(shì)文化所定義的。

英國(guó)的很多汽車品牌已經(jīng)不屬于英國(guó)所有，或是德國(guó)人、或是印度人。但人們購(gòu)買時(shí)，依然認(rèn)為這些汽車品牌代表著英倫文化。英國(guó)的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)是金融業(yè)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，他們向全球銷售的是英國(guó)的文化，即便品牌擁有者不再是英國(guó)，都沒有關(guān)系。

比車更強(qiáng)勢(shì)的是英國(guó)的披頭士與哈利波特！披頭士的音樂流行半個(gè)世紀(jì)，依然直擊人心！

而德國(guó)人則更擅長(zhǎng)制造精準(zhǔn)的機(jī)械與儀器。楊明潔一直相信：看到二戰(zhàn)中的如同藝術(shù)品般的德國(guó)坦克，讓人無(wú)法不相信德國(guó)汽車的品質(zhì)，我們確實(shí)無(wú)法撇清兩者之間的關(guān)聯(lián)性。事實(shí)上，豹式坦克、保時(shí)捷、甲殼蟲都是同一個(gè)人設(shè)計(jì)的——費(fèi)爾南多.保時(shí)捷博士。

在今天的全球化進(jìn)程中，一件產(chǎn)品誕生的各個(gè)環(huán)節(jié)被細(xì)分到全球各個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈中。奔馳、寶馬、奧迪在德國(guó)設(shè)計(jì)，在中國(guó)生產(chǎn)，在全球銷售，但它們依然代表著德國(guó)的設(shè)計(jì)，這是自然而然的事情。

所以韓國(guó)人是做不了豪華車的，無(wú)論他們?cè)趺磁Γ?/span>

再來(lái)看日本車，日本車的設(shè)計(jì)風(fēng)格，源自日本本土資源匱乏，對(duì)于每一種材料都會(huì)考慮物盡其用、精工細(xì)作。

當(dāng)日本豪華車品牌英菲尼迪邀請(qǐng)到楊明潔為他們?cè)O(shè)計(jì)其品牌衍生產(chǎn)品時(shí)，楊明潔考慮的是如何將這種日本設(shè)計(jì)的國(guó)家性與英菲尼迪的品牌DNA很好的融入到產(chǎn)品中去。在為英菲尼迪設(shè)計(jì)行李箱的時(shí)候，采用了英菲尼迪品牌Q50以及歷史車型中所存在的很多海洋元素，以此為方向設(shè)計(jì)了海洋系列，并在拉桿把手處表現(xiàn)出更加細(xì)致的感官精度。

一個(gè)日本的汽車品牌，邀請(qǐng)中國(guó)的設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)產(chǎn)品，在中國(guó)生產(chǎn)，最終的結(jié)果依然體現(xiàn)日本車的品牌DNA。

所以，所謂設(shè)計(jì)的國(guó)家性往往是被某個(gè)國(guó)家或地區(qū)的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)與強(qiáng)勢(shì)文化所定義的，其產(chǎn)生過程是自然而然的。

楊明潔一直在腦海中構(gòu)思著一個(gè)名為“新手工藝”的項(xiàng)目。而此項(xiàng)目構(gòu)思成熟之時(shí)，恰逢蘇州獲得聯(lián)合國(guó)全球“手工藝與民間藝術(shù)之都”殊榮。此次“新手工藝”的項(xiàng)目不是莫里斯“新手工藝運(yùn)動(dòng)”的復(fù)制，而是對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)手工藝的再發(fā)現(xiàn)、再思考、再設(shè)計(jì)，利用傳統(tǒng)工藝，結(jié)合當(dāng)代的設(shè)計(jì)手段與品牌創(chuàng)新體系，讓由傳統(tǒng)的工藝演繹而來(lái)的創(chuàng)新產(chǎn)品具備當(dāng)下人們的審美標(biāo)準(zhǔn)與生活方式，進(jìn)一步形成產(chǎn)品體系與品牌，進(jìn)入尋常百姓生活，讓傳統(tǒng)手工藝煥發(fā)新生。

蘇作，特指具有鮮明蘇州地域特色的傳統(tǒng)工藝品的門類。在清代浙江巡撫納蘭常安在其所著《愛宜室宦游記》中所記載：“蘇州專諸巷，琢玉、雕金、鏤木、刻竹、針繡，咸類聚而列肆焉。凡金銀、琉璃，綺、銘、繡之屬，無(wú)不極其精巧。概之曰蘇作?！奔窗旬?dāng)時(shí)蘇州所產(chǎn)精美細(xì)致、構(gòu)思奇巧、精雕細(xì)琢、細(xì)膩飄逸、具有靈氣的傳統(tǒng)手工藝術(shù)品統(tǒng)稱為蘇作。 蘇州，是中國(guó)最重要的民間手工藝中心之一。蘇州手工藝歷史悠久，門類眾多，在全國(guó)工藝美術(shù)11大類中，蘇州就擁有10大類共3000余個(gè)品種，很多項(xiàng)目在全國(guó)乃至世界享有盛譽(yù)。

楊明潔在2015米蘭展上的日本館內(nèi)看到的日本國(guó)寶技藝——浮世繪，恰恰正是源自中國(guó)的年畫。而在數(shù)月前，楊明潔專程拜訪考察了蘇州的桃花塢年畫，一位八十歲的傳承人現(xiàn)場(chǎng)演示了制作過程，從工具到成品都很美。那么什么時(shí)候，可以把它們帶去米蘭展呢？

而在2015年的米蘭展上，楊明潔確是把蘇繡帶到了米蘭展上——新手工藝之屏風(fēng)系列：中國(guó)畫的三維解構(gòu)。

蘇繡：蘇州地處江南，蘇繡的發(fā)源地在蘇州吳縣一帶，濱臨太湖，氣候溫和，盛產(chǎn)絲綢。因此，素有婦女擅長(zhǎng)繡花的傳統(tǒng)習(xí)慣。

中國(guó)畫：蘇繡作為一種傳統(tǒng)文化的象征，歷來(lái)與中國(guó)畫緊密結(jié)合，并不斷從中吸取營(yíng)養(yǎng)豐富自身的發(fā)展。

蘇州園林與太湖石：蘇州園林，有人稱為“文人寫意山水園”，也就是說(shuō)，它是由文人創(chuàng)造的，以寫意性為藝術(shù)特征的，以山水為主體的人居環(huán)境。在蘇州園林中，擴(kuò)展時(shí)空的手法運(yùn)用自如，隨處可見，如障景、遮景、借景等。再比如景觀建筑通過高低、大小、明暗、起伏、曲折、開合等對(duì)比手法的運(yùn)用，使游園者的視線不斷變化，不斷調(diào)整，景觀也因此充滿變化，充滿韻律。

園林必有石，一是疊山的假山石，一是建筑的石材。蘇州園林，前者都用太湖石和堯峰石，后者主要是青石和花崗石。太湖石，生于太湖之中，屬石灰?guī)r，經(jīng)太湖水的長(zhǎng)年沖擊，石面上形成空洞。

屏風(fēng)的外輪廓是由三塊大小不一的太湖石抽象而成。

屏風(fēng)的畫面是楊明潔與蘇州刺繡研究院合作完成，選取大面積留白的山水、花鳥中國(guó)畫面，將山、水、船，花、鳥、樹枝切分為三個(gè)層次，分別繡在各自系列的三塊屏風(fēng)上。在刺繡工藝上采用了“劈絲”，即將一根花線分為若干份，注重合理用線和絲理的變化。

值得一提的是，當(dāng)三塊屏風(fēng)成型后，無(wú)論是輕輕移動(dòng)三塊屏風(fēng)的相互位置，還是人們?cè)谄溜L(fēng)前慢慢走過，因?yàn)樵驹谕黄矫嫔系漠嬅姹涣Ⅲw化為三個(gè)層次，所以觀者可以看到船在湖面輕輕劃過的意境，或是鳥在樹枝間穿行。這也與蘇州園林中通過障景、遮景、借景使游園者的視線不斷變化，不斷調(diào)整的造園手法不謀而合，從而景觀也因此充滿變化，充滿韻律！

故此屏風(fēng)系列命名為：中國(guó)畫的三維解構(gòu)。楊明潔希望在此體現(xiàn)的是一種中國(guó)文人的寫意精神。

楊明潔在思考的是：為什么我們今天會(huì)在這里討論“什么是華人的設(shè)計(jì)”這個(gè)話題？

事實(shí)上我們正在面對(duì)一個(gè)不斷升級(jí)的消費(fèi)市場(chǎng)，確切的講是從一個(gè)生活充足性消費(fèi)市場(chǎng)，進(jìn)入到自我炫耀性消費(fèi)（前期）市場(chǎng)，再進(jìn)入到自我炫耀性消費(fèi)（后期）市場(chǎng)，最后進(jìn)入到自我投影性消費(fèi)市場(chǎng)。在這樣的市場(chǎng)中，身份認(rèn)同是一個(gè)重要訴求。

不久前，貝恩咨詢聯(lián)合意大利奢侈品協(xié)會(huì)首次發(fā)布《全球設(shè)計(jì)行業(yè)市場(chǎng)檢測(cè)報(bào)告》，部分節(jié)選：

“設(shè)計(jì)與我們的生活越來(lái)越息息相關(guān)，高品質(zhì)設(shè)計(jì)的市場(chǎng)需求和消費(fèi)者認(rèn)可度也不斷走高。報(bào)告調(diào)查了來(lái)自30個(gè)國(guó)家的500余家設(shè)計(jì)產(chǎn)品企業(yè)，涉及九大產(chǎn)品品類。全球設(shè)計(jì)市場(chǎng)總規(guī)模達(dá) 900 億歐元，其中“核心設(shè)計(jì)類”市場(chǎng)總規(guī)模達(dá) 290 億歐元。在2007年達(dá)到巔峰，受金融危機(jī)影響，2009 年下滑。近年來(lái)，高品質(zhì)設(shè)計(jì)市場(chǎng)正逐漸回升。”

所以，關(guān)于什么是華人的設(shè)計(jì)？這似乎已成為了一種需求，而這背后更為重要的是：全球華人尋找身份認(rèn)同在設(shè)計(jì)中的一種體現(xiàn)。

楊明潔同時(shí)也認(rèn)為：過分的強(qiáng)調(diào)什么是華人的設(shè)計(jì)，那是一種民族自卑感與自尊心的雙重體現(xiàn)，這不應(yīng)該成為一種設(shè)計(jì)的目標(biāo)，只有在處于弱勢(shì)的時(shí)候才會(huì)過分強(qiáng)調(diào)著與生俱來(lái)的一些東西，比如方言。設(shè)計(jì)首先應(yīng)該滿足一個(gè)基本用戶的需求，應(yīng)該符合當(dāng)下人們的生活方式與審美。

而設(shè)計(jì)的國(guó)家性的產(chǎn)生是自然而然的。做一個(gè)看上去很中國(guó)的設(shè)計(jì)，很容易，但表面符號(hào)化的設(shè)計(jì)只是三流的設(shè)計(jì)。在這當(dāng)中文化的差異性是一個(gè)關(guān)鍵要素，這種源于歷史人文所積累的設(shè)計(jì)的國(guó)家性已經(jīng)成為了歐洲品牌暢銷全球的寶貴基因與壟斷性的資源。

我們也有，但還未在全球產(chǎn)生足夠的影響力！