姚仁祿×蔣友柏雙品牌
用體驗(yàn)創(chuàng)意 · 吸引人打開腦袋
用革命反叛 · 重新定義固有思路

Apple&Snake象徵一切從原始的伊甸園而思考
將問題回到本質(zhì)與原點(diǎn)
探究未來的想像

蛇（代表 蔣友柏）：

上週，幫朋友寫了一篇談城市的文章，標(biāo)題是：城市不足，敗市有餘。
這週，用一樣的思路，試著解釋品格到底是什麼？

每天，都使用新生高架橋；
每天，都被迫觀賞花博遺址；
每天，都不經(jīng)唏噓：怎麼會(huì)有如此「刺眼」的城市規(guī)畫？

刺眼，因?yàn)樗c周遭的環(huán)境格格不入，違反的儒家的中和；
刺眼，因?yàn)樗幌氲揭獱幦H級的“資格”，
卻沒自覺，本身的品味很差，格局也不夠大。

品格，就如同字義，要呈現(xiàn)的，就是一個(gè)有品味的格局。
品味，求的是誠實(shí)；品格，求的是無私。
品味，是近距離的觀察；品格，是遠(yuǎn)距離的俯視。

蘋果（代表 姚仁祿）：    

花博遺址，是很精確的形容，每次走過，都想到建案推完，遺留下來的樣品屋﹍
從絢爛，到破敗，只是，花博，是政府蓋的樣品屋。

上週，我們談，「品牌，需要誠實(shí)，才有品味」；
這週，我們談，「品牌，需要無私，才有品格」﹍

無私，是品格的基礎(chǔ)，你的論點(diǎn)很對；
老子道德經(jīng)第八章「上善若水」，就是以水的特性，說明這種無私的品格：

水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。
夫唯不爭，故無尤。

換言之，
無私，是願(yuàn)意利他；
無私，是不與人爭；
無私，是願(yuàn)意犧牲自己﹍

利他，犧牲自己，對品牌的型塑，很重要！

清代曾有名句：「事能知足心常泰，人到無求品自高」﹍
我認(rèn)為，這種因「知足」而「無求」，因無求而「品自高」的「品格」，
看似高尚，卻沒有「利他」的元素，是不足以塑造品牌的。

真能支撐品牌價(jià)值的「品格」，需要「利他」＋「犧牲自己」。

因?yàn)?，「利他」＋「犧牲自己」才能贏得「信任」，
而，「信任」＋「愛」是讓品牌起飛的兩個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的翅膀﹍

這個(gè)觀點(diǎn)，在 Lovemark：the future beyond brands 這本書上，說得很清楚。

蛇：

我的無私，沒有你那麼的高尚。
我的品格，很單純。

1、對於付我錢的人，我就是他的傭兵。 在合約期限內(nèi)，要為暫時(shí)的君主賣命。

2、對於我在乎的人，我就是他的大氣層。 在自願(yuàn)的心態(tài)下，默默守護(hù)，擴(kuò)張，成長，承受，不求一絲回報(bào)。

其他不在這兩類中的人，我都是以「己」的利益為核心，「自私」的為了讓自己活下去而設(shè)局，佈局，成局。

所以，我的格局是屬於小我的無私，不適合為任何以「大我」為出發(fā)點(diǎn)的組織服務(wù)。

而無求帶來的品自高， 是現(xiàn)階段我所追求的。

因?yàn)闊o求，所以：

1、不要反而要到。

2、不想反而成局。

在做不完的事與解不完的題之間， 自然的，沒有心思想「自私」；
漸漸的，連求的慾望， 都轉(zhuǎn)換成求「時(shí)間」。

要做到無私利他+犧牲自己， 還需要一陣子的「設(shè)計(jì)」。
這，已是一種宗教的高度，不是凡人在紅塵中可以體會(huì)到的。

話說回來，宗教，就是因?yàn)槠犯窀?緣起都是因?yàn)檎娴臒o私)，
才成為世上最成功的品牌項(xiàng)目。
 
蘋果：
    
你說：
1）成為合約對象的傭兵；
2）成為你在乎人的大氣層﹍

第二個(gè)論點(diǎn)，像極了我最近常聽的一首1980年代的老歌：wind beneath my wings。

被保護(hù)的大明星對著無求護(hù)她的人唱著：
Did you ever know that you’re my hero？
You’re everything I wish I could be，
I could fly higher than an eagle，
You are the wind beneath my wings。

無私，就是成為他人展翅高飛時(shí)，翅膀下無條件撐托的空氣﹍

你說，你只是小我的無私，其實(shí)，無私就是奉獻(xiàn)，奉獻(xiàn)就是無限大，沒有大?。粺o私，只有奉獻(xiàn)對象範(fàn)圍的寬窄﹍

無私，就是品格。

至於你談到的宗教是世界上最成功的品牌，確實(shí)如此，宗教推崇無私，因而贏得信任與愛；

我正在醞釀一本書（怎麼出版，還不知道，暫時(shí)稱作書吧）名稱也許會(huì)是「宗教姚言：尋常人的修行思考」，
慢慢開始，寫多久？我也不知道，隨順因緣吧。

我深信，無私這種品格，是經(jīng)營人生，經(jīng)營事業(yè)，經(jīng)營心靈的必要養(yǎng)分。

無私，需要修煉，但是，這種修煉，不一定是從相信某某教而來﹍

對我來說，宗教的定義，是「無私情操的焠鍊方法」，不是「教義正誤的辯證過程」。

蛇：

一直以來，姚言，就是一種無私。
不過，以過去的討論，似乎，一定會(huì)是以書非書的方式呈現(xiàn)。
期待它的誕生。

你所形容的宗教，其是就是品格的思考點(diǎn)：

「無私情操的焠鍊方法」，求的，是自己的進(jìn)步。自己修為的進(jìn)步，會(huì)慢慢的自成一格。

「教義正誤的辯證過程」，求的，是自己的地位。自己地位的提升，會(huì)慢慢的自敗一局。

因?yàn)榻逃?、階級、政治﹍讓人很難不以辯證過活； 讓人，很難做自己。
不能做自己，就不可能沒有心機(jī)，就一定會(huì)求，因而失去品格。

花博遺址之所以會(huì)誕生，就是因?yàn)橐晃兜南朕q教義；
美牛進(jìn)口之所以會(huì)打結(jié)，就是因?yàn)橐晃兜南朕q正義；

在一個(gè)沒有品味的環(huán)境下，要修得品格，需要大智慧。

蘋果：

智慧，可以引領(lǐng)「品味」；
智慧，可以焠鍊「品格」。

如果，真的要有「智慧」，要從鍛鍊自己「無私」開始...。
如果，真的要練「無私」，要從鍛鍊自己「無條件送東西給人」開始﹍

我們這種忙人，時(shí)間顯然是最珍貴的資產(chǎn)，因此，練習(xí)無條件的奉獻(xiàn)「時(shí)間」，
可能是我們現(xiàn)階段，最重要的「無私」鍛鍊，（例如寫「蘋果與蛇」與人分享），
持之以恆，就能瞥見「智慧」。

蛇：

事實(shí)上，在時(shí)間不夠的狀況下，開始送時(shí)間給家人，公司，客戶，朋友，到不認(rèn)識(shí)的人，
讓我， 心定了不少。
也因?yàn)闀r(shí)間被規(guī)畫的越來越緊，所以，腦子就動(dòng)的越來越快。
所以，學(xué)會(huì)了，不用Fu做事，而是用意志力。

不用Fu，不隨性， 就不會(huì)離目標(biāo)太近，而失去格局。
用意志力，就不會(huì)被大環(huán)境所投射的錯(cuò)誤影響，而失去品格。

這，就是目前，我所瞥見的智慧。

蘋果：

理論上，時(shí)間資源送人，是會(huì)變少的；
但是，資源送人，鍛鍊無私思考的習(xí)慣，事實(shí)上，成長了智慧；

智慧增長，許多事，反而不需要因?yàn)榧m結(jié)，而浪費(fèi)時(shí)間﹍
換句話說，時(shí)間越是送人，自己時(shí)間反而變多。

倒是，你說的Fu，我不會(huì)定義，應(yīng)該不是直覺吧？

因?yàn)椋庇X（不經(jīng)過思考的思考模式），其實(shí)最容易進(jìn)入無私狀態(tài)的，不該捨棄。

蛇：

Fu，應(yīng)是感覺，很多不專業(yè)的人都會(huì)以此當(dāng)時(shí)間不夠的藉口。

歸納我倆的論點(diǎn)，品格，是用直覺式的無私犧牲，對抗有私的既定環(huán)境？
這表示，品格，帶有烈士的DNA﹍

品味：是誠實(shí)的小我， 定位的是自己。
品格：是直覺的無私，強(qiáng)調(diào)的是周遭。

那品行，就會(huì)是舉止的內(nèi)容與互動(dòng)的拿捏。

也就是說， 品行會(huì)是「你眼中的我， 而非我腦中的我」

這，是另一段「大智慧」的修行。

蘋果：

我們的品牌對談，好像，漸漸型塑出，有系統(tǒng)的品牌論述了﹍

與學(xué)院談品牌，不只有點(diǎn)距離，而且認(rèn)知方向很不同，我覺得很好。

蛇：

繼續(xù)努力。

姚仁祿
思考者、設(shè)計(jì)家、輕媒體推動(dòng)者
18歲，第一志願(yuàn)考入東海大學(xué)建築系
23歲創(chuàng)辦專業(yè)設(shè)計(jì)公司「大仁室內(nèi)計(jì)畫」
48歲擔(dān)任大愛電視臺(tái)總監(jiān)
曾獲金鐘獎(jiǎng)，並致力於電視臺(tái)編採無帶化，目前是大小創(chuàng)意齊及大小媒體負(fù)責(zé)人，致力推動(dòng)「創(chuàng)意即競爭力」啟發(fā)年輕學(xué)子深入思考

蔣友柏
「橙果 · 常橙」董事長蔣友柏于2003年創(chuàng)立橙果。因成長求學(xué)背景之緣故，使他有機(jī)會(huì)體悟東方與西方的文化價(jià)值體系。不僅具有敏銳觀察市場趨勢的精確眼光， 對於大中華文化及歷史更擁有滿溢熱情。他以獨(dú)特見解及符合現(xiàn)代的方式重新詮釋大中華文化並且創(chuàng)造符合生活型態(tài)的脈動(dòng)。
「橙果 · 常橙」將精神與靈魂注入機(jī)械式、冰冷平凡的產(chǎn)品，豐富其生命。我們深信，設(shè)計(jì)終需回歸人性，應(yīng)創(chuàng)造獨(dú)特的體驗(yàn)加入「情感連接」：也就是本質(zhì)的參與和互動(dòng)。

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本文系姚仁祿與蔣友柏先生共同授權(quán)TOPYS發(fā)佈，版權(quán)歸姚仁祿與蔣友柏所有，禁止其它任何形式的轉(zhuǎn)載，否則追究相應(yīng)的法律責(zé)任。