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語不驚人死不休(192)奉善而行,諸惡莫為。

生活:

世界觀是你的想法,人生觀是你的看法,價值觀則是你的做法。想對了,看準(zhǔn)了,做好了,人生就沒問題了。

世界觀,是一個人的智力起點(diǎn),人的一切行為,都是按照腦子里的想法來。如果你對世界的認(rèn)知是錯的,那么,你就會處處碰壁,事事不順。

人生會經(jīng)歷三次成長:第一次是發(fā)現(xiàn)自己不是世界的中心;第二次是發(fā)現(xiàn)即使再怎么努力,終究還是有些事令人無能為力;第三次是明知道有些事可能會無能為力,但還是會竭盡全力。

如果,你想幫助別人,就一定要讓接受幫助的人,體會到這種幫助的價值。當(dāng)我們需要別人幫助時,要認(rèn)識到獲得幫助的度,這個度不可低于自己的能力。

美國聯(lián)邦最高法院大法官魯斯·巴德·金斯伯格說:你自身的權(quán)利,需要自己來爭取。我們今天享受到的每一點(diǎn)公平,每一點(diǎn)滴自由,都是無數(shù)前人,付諸努力的結(jié)果。

無論幾點(diǎn)去睡 ,反正一天又過去了。無論終點(diǎn)在哪里,反正一年又要過去了。照顧好自己,如果尚有余力,記得保護(hù)美好的東西,不畏不怖不慫不退不磨嘰。

人生有兩條路,一條用來惜福,一條用來遺憾。如果你總是風(fēng)聲鶴唳地看過去,生活只好讓你四面楚歌。

什么是安全感,說到底是當(dāng)你覺得自己有能力突破約定俗成的壁壘,面對困難與黑暗,不斷挑戰(zhàn)那些看上去不可能完成的事,你戰(zhàn)勝過自己的惰性、軟弱、恐懼。

在二十多歲的年紀(jì),最可怕的是,你的能力追不上欲望,卻又無能為力。更可怕的是,你舍棄不了欲望,卻用尊嚴(yán)來彌補(bǔ)這個能力。

一個人“最缺”的往往因時因地并不相同,既包括物質(zhì)方面的東西,也包括精神、健康、品質(zhì)、能力、知識、修養(yǎng)等看不見的財富。能不能及時發(fā)現(xiàn)自己所缺,并進(jìn)行有效填補(bǔ),或許是檢驗(yàn)一個人自省能力的一種參照。多從自己的身份與角色出發(fā),多觀照實(shí)際,常??剂孔约呵啡笔裁?,缺則補(bǔ)之、少則增之,才能讓自己不斷收獲物質(zhì)與精神的雙重成長。


情感:

為什么那些“有個性”的姑娘活得比“好女人”更好。因?yàn)樗齻兌萌∩?,她們明白這個世界上不會所有人都喜歡自己,那么,與其努力從眾,不如活出真實(shí)的自我,也許不被那些賢惠、家庭觀念重的人所喜歡,可是卻會吸引其他和她們一樣觀念的人,所以她們從來不必?fù)?dān)心,沒有人喜歡自己?!砬?

怎么才能看出一個男人是不是愛自己?答案其實(shí)很簡單,看他是否愿意把自己最稀缺最寶貴的東西給你,對于缺乏物質(zhì)的男人而言,他最缺乏最寶貴的就是金錢,那么就看他愿不愿意花錢;而對于有錢男人而言,他最缺乏最寶貴的就是時間和他的身份地位,所以他愿意為你花時間,愿意給你名分才是證明愛的最佳方式。親愛的姑娘,真正愛你,懂得為你著想,有責(zé)任心想和你過一輩子的男人,一定會給你名分,沒有任何借口。

決定一個家庭是否幸福,主要看這一點(diǎn):這個家庭到底是有智慧有見識的人在當(dāng)家,還是那些無明的人占了上風(fēng)。如果是后者,這個家庭基本上算是完了,絕對天天雞飛狗跳,矛盾叢生。若是你容忍無明之人主導(dǎo)你的生活,決定你的選擇,其實(shí)你也是個無明之人。

有自己的原則和底線,既不為難別人,也不為難自己,如此,才是三十歲的女人,應(yīng)有的姿態(tài)。

真正有才氣的女人,并不需要別人無止境的陪伴,才華就像她的朋友和愛人,她投入其中自得其樂,很少覺得孤獨(dú)。才氣和勤奮,猶如靈氣和匠氣,才氣不是肆無忌憚地?fù)]霍,而是小心翼翼地維護(hù),你珍惜它,它也珍惜你。

如果我們要有效地傳達(dá)彼此的愛,我們必須愿意學(xué)習(xí)我們配偶的主要的愛之語。一旦,我們辨識且學(xué)會說你配偶主要的愛的語言,相信你也等于發(fā)現(xiàn)長久的、充滿愛的婚姻秘訣。

我這輩子最反感的就是兩句話,一句是婚姻久了,愛情就會變親情,第二句就是婚姻和誰過,到最后都一樣。但凡婚姻幸福的人都說不出這樣的話,要是和你伴侶無比恩愛,你會告訴他/她說,我們現(xiàn)在只剩下親情,沒有愛情了嗎?好的婚姻既有親情式的踏實(shí)平凡,又有愛情里的相互欣賞和喜愛。至于和誰過都一樣就更不著調(diào)了。

一個自身婚姻不幸福的人,是無法指導(dǎo)你去獲得幸福的婚姻的。幸福的人,能夠和你分享幸福的秘訣,不幸的人,只能和你分享不幸,因?yàn)?,沒有享受過婚姻的幸福,如何向你描繪幸福的感覺呢?但不幸的人也分兩種:一種是心懷慈悲,希望別人不要重蹈自己的覆轍,還有一種就是到處傳播負(fù)能量,希望所有人都和自己一樣麻木、不幸。

當(dāng)你愛上一個人時,應(yīng)該感謝他照亮了你的靈魂,感謝這世上有一個人如此牽動你的心,有一個可以愛的人是人生的幸福和棲息地。

正確的開始,微小的長進(jìn),然后持續(xù),可能幾乎沒有什么事你做不成的。你想讓自己變強(qiáng),那就每天做一件讓自己更強(qiáng)(開心)的小事,想想它是什么?你想讓婚姻變強(qiáng),那就每天做一件讓配偶更強(qiáng)(開心)的小事,想想它是什么?


智慧:

一切重要的東西,都可以歸為閑暇,包括時間的量和時間的質(zhì)。健康和快樂,也可以歸入時間的量和時間的質(zhì)。錢不是不重要,錢很重要,錢之所以重要,就是因?yàn)樗屓藦暮芏嗍`中解脫出來,擁有更多更好的時間。但并不是有錢有時間,就叫“暇”?!跋尽庇杏崎e、從容的意思。即便沒有外物束縛,自己感到蹙迫,也不叫暇。閑暇不是時間多,而是時間不被奴役。

我喜歡自己現(xiàn)在的樣子,所以我不會總是設(shè)想“如果能夠回到從前?!睆那暗奈遥幌瘳F(xiàn)在這樣自由。我對世界的了解,也不像現(xiàn)在這樣深一些。而未來,我還會更好?!捛锼?

“你知道人類最大的武器是什么嗎?” “是習(xí)慣與信任?!?nbsp;   ——伊坂幸太郎《金色夢》

其興也悖焉,其亡也忽焉。意思是:禹和湯怪罪自己,他們的興盛很迅速,勢不可擋,桀和紂怪罪他人,他們的滅亡也很迅速,突如其來。

「問題點(diǎn)」原則,即根據(jù)生活、工作中遇到的問題進(jìn)行的學(xué)習(xí)。有問題才有需求,發(fā)現(xiàn)解決這個問題需要學(xué)習(xí)甲,學(xué)習(xí)甲的時候發(fā)現(xiàn)還要知道乙,學(xué)習(xí)乙的時候發(fā)現(xiàn)還需要了解丙......就這樣在解決問題過程中學(xué)習(xí)知識,隨著問題的挖掘讓信息不斷的豐富,一步一步明確自己的方向,由點(diǎn)帶面,如同雪球一樣越滾越大。

如果我們可以切換上帝視角,俯視自己有生以來所有的歷程,看著自己究竟是如何一路蜿蜒向前,他人又是以何種路徑接近我們,和我們同行又或者是擦身而過,那么,我們看到的是一張由欲望和目的交織成的網(wǎng)。我們遇見什么人,又或者是被什么人吸引,并沒有我們想象中那么神秘,也沒有所謂命運(yùn)的東西在作祟。我們選擇了什么樣的人在自己身邊,我們?nèi)绾螌Υ约荷磉叺娜?,已?jīng)釋放出了足夠多的信息?!筒祟^

這世界是由天才改變的。天才作用的大小,在于他的創(chuàng)造能多大程度能被其他人復(fù)制和掌握。按這個標(biāo)準(zhǔn),科技天才無疑贏過了文學(xué)天才。比如,輪子的發(fā)明使用后,第二個工匠極易模仿。亞里士多德的三段論,寫進(jìn)教科書,就可大幅提升后代的思維質(zhì)量?!B岳

我受了十年的罵,從來不怨恨罵我的人,有時他們罵得不中肯,我反替他們著急。有時他們罵得太過火了,反損罵者自己的人格,我更替他們不安。如果罵我而使罵者有益,便是我間接于他有恩了,我自然很情愿挨罵?!m

找到你內(nèi)心最真誠的聲音,它同時呈現(xiàn)出善良與智慧。我們真的很難確定一個人的品質(zhì)好壞,但邪惡只有一種——舉凡把一種觀念、觀點(diǎn)或認(rèn)知,凌駕于生命之上的,必是邪惡!

比閱讀更重要的,其實(shí)是閱讀中的思考,帶著腦和心去閱讀,我把這個稱為「獨(dú)立閱讀」。在獨(dú)立閱讀中,我們對知識進(jìn)行再次的深度加工,和自己既有的知識&經(jīng)驗(yàn)體系去對照、印證,去碰撞,去對比,去分辨,然后破立、融合、存疑、延展、細(xì)化。經(jīng)過了這樣一個過程的閱讀,看起來我們是閱讀一篇文章,但其實(shí)我們代入了自己整個身心、思維、切身經(jīng)驗(yàn)中的第一手素材。在這樣的閱讀中,一篇文本可能會幫助糾正我們知識體系中有問題的結(jié)論或預(yù)設(shè),可能會為我們已經(jīng)相對確立的結(jié)論提供更深刻的佐證,可能會幫助彌補(bǔ)我們知識體系中的短板,可能幫助我們?nèi)ミM(jìn)一步反思我們的知識體系中那些含糊、泛而泛之的初步結(jié)論,可能打開了另外一條新的知識分支?!獎⑽殆i


觀點(diǎn):

川普的商人特質(zhì)過于醒目,中國應(yīng)該適應(yīng)這種變化。商人的特點(diǎn)務(wù)實(shí),當(dāng)然,也會因?yàn)檫^去看重眼前利益而忽略大戰(zhàn)略的構(gòu)建,這或許會留出可以抓住的軟肋,找到更有針對性更有力度的對策?!獣r寒冰

美國真的把稅收從30%到15%,給中國帶來的挑戰(zhàn)是非常嚴(yán)峻的。因?yàn)闇p稅后很可能各國的資本都會向美國流動,美國資本多了以后,會更多的投入到科技創(chuàng)新里去,其科技很有可能會出現(xiàn)一個水平的升躍?!S善達(dá)

特朗普和蔡英文通電話,特朗普的真實(shí)意圖到底是什么?其實(shí)也很好猜。以特朗普的性格,他就是要攪局,攪局之后,才能占據(jù)主動。他要先從中國的手里奪走一些東西,到談判的時候再還回來一些,然后還要以此為籌碼,從別的地方索取更多。你遇到一個彬彬有禮的人,會跟他講道理;但遇到一個不講理的人,在大多數(shù)情況下你可能會選擇退讓,不跟瘋子一般見識。這恰恰是特朗普想要的結(jié)果?!畏?

一切真正有價值的知識獲得,都基于“只字不差地閱讀”的能力。甚至,這只是最基礎(chǔ)的能力,在這基礎(chǔ)上,還要練就一身另外一個進(jìn)階的能力: “從字里行間搜尋那些雖然沒寫出來,但事實(shí)上很重要的信息”的能力。這個能力和“深入表象看透實(shí)質(zhì)”是相通的,我完全無法相信這種能力很強(qiáng)的人,在這個市場經(jīng)濟(jì)時代竟然賺不到足夠多的錢?!钚?

在這個時代里,太多人喜歡提出大而不當(dāng)?shù)膯栴},也有太多人試圖為所有人給出普遍真理?!筒祟^

有人告訴你“犧牲你個人的自由去爭取國家的自由”可是我要告訴你“為個人爭自由就是為國家爭自由,爭取個人的人格就是為社會爭人格。真正自由平等的國家不是一群奴才建立起來的?!薄m

東方人見人富貴,說他是“前世修來的”;自己貧,也說是“前世不曾修”,說是“命該如此”。西方人便不然,他說,“貧富的不平等,痛苦的待遇,都是制度的不良的結(jié)果,制度是可以改良的。”他們不是爭權(quán)奪利,他們是爭自由,爭平等,爭公道,他們爭的不僅僅是個人的私利,他們奮斗的結(jié)果是人類絕大多數(shù)人的福利?!m

微信其實(shí)就是生活。有朋友關(guān)系、有朋友和朋友分享的信息,一個虛擬的社會。隨著互聯(lián)網(wǎng)對生活的深入,人們在遷徙,現(xiàn)實(shí)世界越來越寂靜,虛擬社會越來越嘈雜。微信也確實(shí)變的變得越來越重。但現(xiàn)實(shí)世界和虛擬社會之間依然有那么一道墻,這道墻讓兩個社會都不舒服,小程序就是用來打掉那道墻的?!嚓?

在社交網(wǎng)絡(luò)上,人們批判以牙還牙的教育方式,認(rèn)為那是粗鄙的達(dá)爾文社會成員才會采取的方式;人們也批判忍氣吞聲的教育方式,認(rèn)為那是毫無原則的犬儒,助長了校園霸凌的囂張氣焰。我承認(rèn),這些批判都很有道理,站在了人類發(fā)展正確的方向上。唯一的問題在于,他們的腳沒有同時站在地上。如果那些在鍵盤上傾瀉狂怒之情的人,自己擁有一套十幾萬人民幣一平米的學(xué)區(qū)房,因此能把自己的孩子送進(jìn)一所重點(diǎn)學(xué)校,此刻他們多半也都是沉默的?!筒祟^

吃瓜群眾在某種程度上具有一定的危險性,這種危險性來自圍觀者對被圍觀的人所產(chǎn)生的“莫名其妙的道德優(yōu)越感”?!韯P平


心理:

心理學(xué)家巴甫洛夫表示,儀式感的本質(zhì)是心理暗示,就是通過一件事,給自己一個回車鍵。

每個人,都是有尊嚴(yán)感的。獲得尊嚴(yán)有兩種方式,一種是通過自我的努力,通過對生活現(xiàn)狀的改變,贏取他人的尊重。另一種是,通過思維曲解,惡意降低他人的付出,以維系自我虛弱的自尊。

有沒有靜下心來仔細(xì)思考自己內(nèi)心最恐懼的到底是什么呢?是害怕沒有一份好的工作、失去美好的愛情,還是怕失去自己的財富呢?其實(shí)當(dāng)你鼓起勇氣面對自己的恐懼的時候,你會驚訝的發(fā)現(xiàn):人最大的恐懼就是來自于對自己未來的不確定感!

人是難以避免情緒化的,每個人的智力,其實(shí)相差無幾,起碼的是非對錯還是明白的。但,當(dāng)我們陷入到情緒化中時,對抗之心,抬杠之舉,就會讓我們做出與自己認(rèn)知相反的事情來。所以,不要憎恨,那會影響你的判斷力。

有些人的認(rèn)知,是寬和的。而有些人思維認(rèn)知異常狹窄。思維狹窄的人,容不下認(rèn)知寬和的人,這種不認(rèn)可,就構(gòu)成了心理學(xué)上的反社會人格。人格如果徹底被扭曲,是非也完全被顛倒,甚至不惜搭上性命為代價,只為摧毀美麗、善良與愛。那因?yàn)楸慌で男?,無法接受一個陽光的世界。

人性這個東西,是萬萬不可以測試的。測試出來的人性,不是人性。——只是對你無端測試的,憤怒反彈。人性不可以亂測試,不是說人性抵抗不了誘惑,而是測試的本身,意味著對當(dāng)事人的最大污辱。

人腦是劇本式思維而非量化思維,于是我們會恐懼飛機(jī)墜毀,而對肥胖帶來的糖尿病痛風(fēng)等潛在風(fēng)險報以輕視的態(tài)度。 同樣,我們不會對一項(xiàng)投資的失敗感到同情,但卻容易對被清出局的創(chuàng)業(yè)者予以極大的情感支援?!肚逍阉伎嫉乃囆g(shù)》

人的一生其實(shí)是在路上。那終極目標(biāo)指向何方,其實(shí)與一個人自己決定一生到底要什么密切相關(guān)。人生為自己設(shè)定的物質(zhì)性目標(biāo)不外是金錢、權(quán)勢、名位而已,這些目標(biāo)不管多么遙不可及,到底是有限的。對有限目標(biāo)之追求最終難逃凱撒之悲——凱撒在登上夢寐以求的皇帝寶座以后,曾說過一句著名的話:這一切原來是如此空虛與無聊——說到底,人的尊嚴(yán)在于人的創(chuàng)造性,在于人能夠“精神地生活”,在于人的心靈所享有的那種無邊無垠的自由。

人類對有些事情,比如性、八卦,比對國際爭端等嚴(yán)肅話題的興趣更大。這和人的原始欲望有關(guān)系,它們會讓人產(chǎn)生興奮感,產(chǎn)生多種引發(fā)愉悅體驗(yàn)的神經(jīng)化學(xué)激素。這種看“熱鬧”不僅帶來心理滿足,也帶來生理滿足?!迦A大學(xué)心理學(xué)系主任彭凱平

典型的心理防御機(jī)制就包括酸葡萄心理。人們通常會說,你看那些名人和成功人士,他們其實(shí)活得沒那么好,只是看上去好而已,誰還沒有煩心事,等等,聊以自慰。因?yàn)槿耸切枰晕移胶獾模覀冃枰炎约合氲煤芎?、受人尊重,而?shí)現(xiàn)這一心理需求就需要借助社會比較、社會關(guān)系來滿足自我認(rèn)識。我們之所以關(guān)注別人,其實(shí)在很大程度上是關(guān)注自己,通過別人的樣子,能更好地了解和安慰自己。


教育:

龔自珍在《病梅館記》里形容病梅:“斫其正,養(yǎng)其旁條,刪其密,夭其稚枝,鋤其直,遏其生氣,以求重價?!焙芏嗳耍际潜贿@樣修剪的,以愛的名義,希望我們進(jìn)入千篇一律的命運(yùn)。

“喜歡的樣子”是個容器,盛納著一切我們所喜歡的。無形之物如性格、志趣、習(xí)慣、行為模式,有形之物如花草樹木書藉器具。很多時候,麻煩在于:我們并不知道自己真正喜歡什么。如果真正喜歡,成為自己的一部分,有什么不好?其實(shí)需要的是得逼自己一把。

作為父母,當(dāng)孩子提出自己并不過分的愿望時,自己無法滿足,卻一邊教育孩子要體諒自己工作辛苦,一邊繼續(xù)渾渾噩噩沒有想過去努力改善自己和孩子的生活,去滿足孩子的愿望,這其實(shí)特別可笑。這種行為在教育學(xué)上,是推卸責(zé)任的行為,把本應(yīng)當(dāng)自己承擔(dān)的責(zé)任推給了孩子。

孟子說:“人之異于禽獸者幾希,庶民去之,君子存之。飽食、暖衣、逸居而無教,則近于禽獸。”

懂事不是恐懼,不是懦弱,不是在侵凌面前,退縮并啜泣。懂事不是對孩子天性的壓抑,更不是讓孩子的退讓,滿足成年人的面子。懂事意味著孩子能夠正確解讀人際規(guī)則,不自卑,不狂妄,遇事時能夠明晰、簡捷的表達(dá)出自我愿望。能夠?qū)W會與小伙伴的談判,與成年人的常態(tài)交流。父母要了解孩子的心理,要知道孩子的認(rèn)知世界很小,對父母的依賴極重,父母眼里微乎其微的小事,有可能關(guān)系到孩子一生的心智成長。

要告訴孩子,身體孱弱,未必一定會受欺凌。但精神孱弱者,哪怕是個成年人,逢事縮頭縮腦,見人擔(dān)驚受怕,在社會上都逃不過被欺凌。知乎有個問題:在美國,遇到老奶奶倒在地上,要不要扶?標(biāo)準(zhǔn)回答是:美國的老奶奶,都是自己走路自己開車,風(fēng)風(fēng)火火,根本不會趴在地上讓你扶。

父母務(wù)須在孩子面前,表現(xiàn)出足夠的心理強(qiáng)大,萬不可給孩子灌輸錯誤的等級觀念,賦予尊嚴(yán)感與責(zé)任意識,能夠讓孩子心智如期的成熟,避免呈現(xiàn)出弱勢心理或表現(xiàn),引發(fā)欺凌現(xiàn)象。所有的孩子終將長大,所有的事情,都只是人生的一個過程。要清楚游戲規(guī)則與法律的界限,讓規(guī)則歸于規(guī)則,法律歸于法律,只有你思維明晰,認(rèn)知清醒,才能夠適應(yīng)這個復(fù)雜的世界。

孩子的成長,是個漫長的實(shí)踐課題。不優(yōu)秀的父母,放任不管或是管制太嚴(yán),都有可能毀了孩子。而優(yōu)秀的父母,最多只能給孩子一個良好的成長環(huán)境,最后長成什么樣,還得靠孩子自己。優(yōu)秀父母會給孩子一個持續(xù)的、堅韌的人生信念,讓他們于挫折與艱澀之中,能夠義無反顧的走下去。

保持一項(xiàng)愛好,讓它在時間的深度和長度中慢慢生長,可能會得到始料未及的成就。

你現(xiàn)在還小,不懂,但是這個很重要,非常重要。你想,等你到了我這個歲數(shù),你沒準(zhǔn)也會問自己,從小到大,這輩子,有沒有遇見過那樣一個姑娘,那臉蛋兒,那身段兒,那股勁兒,讓你一定要硬,一定要上?之后,哪怕小二被人剁了,鏇成片兒,哪怕進(jìn)局子,哪怕蹲號子。這樣的姑娘,才是你的絕代尤物。這街面上,一千個人里只有一個人會問這個問題,一千個問這個問題的人只有一個有肯定的答案,一千個有肯定答案的人只有一個最后干成了。這一個最后干成了的人,干完之后忽然覺得真他媽的沒勁兒。但是你一定要努力去找,去干,這就是志氣,就是理想,這就是牛逼。——Machael


思辨:

奉善而行,諸惡莫為。善良或是友誼,是我們內(nèi)心最真誠的愿望,每個人都有付出的強(qiáng)烈沖動。這種沖動只是為了我們自己,為了成就我們完美的人格認(rèn)知,與他人無關(guān)。——對友誼、對善良、對所有付出的揮霍,因其偏離了主旨,不能再稱其為善。當(dāng)你的有限幫助,被曲解為無限的責(zé)任時,你的付出就失去了價值。

人生的意義不在于何以有生,而在于自己怎么生活。你若情愿把這六尺之軀葬送在白晝做夢之上,那就是你這一生的意義。你若發(fā)憤振作起來,決心去尋求生命的意義,去創(chuàng)造自己的生命的意義,那么你活一日便有一日的意義,做一事便添一事的意義,生命無窮,生命的意義也無窮了。——《人生有何意義》

何謂“生與死”?佛陀講了一個茶杯的故事。某天小和尚不小心打破了師父的珍貴茶杯,他問師父:人為什么一定要死?老禪師說:世間的一切,有生必有死,這是自然的事。小和尚馬上掏出茶杯碎片說“它的死期到了”,嘻嘻笑著拔腿跑開,留下目瞪口呆的老禪師。

若理性不存在,則善良無意義。若心智不健全,則幫助無價值。若缺乏相互尊重,則友誼不過是鏡花水月。最有價值的幫助,莫過于喚醒心中的尊嚴(yán)意識,莫過于讓自己和對方,成為通過自我努力、改變命運(yùn)獲取尊嚴(yán)的人,成為對哪怕舉手之勞,都心存無邊感懷的人。

矯情女青年有三個堅定而錯誤的價值觀:第一,掙錢很惡俗,不值得掛嘴上放心里。第二,幻想能力強(qiáng),動手能力差。第三,被愛情耽誤了太多時間。而一個掙到錢的文藝女青年,往往能夠把“文藝”直接變現(xiàn),“文藝”不是她與現(xiàn)實(shí)割裂的刀片,而是在有點(diǎn)硬冷倔的世界里自我取暖的慰藉,她像一個蒸不爛,煮不熟,錘不扁,炒不爆,響當(dāng)當(dāng)?shù)你~豌豆,圓潤地支撐著自己的小宇宙?!铙丬?

主流媒體的基礎(chǔ)是傳播最新的新聞,但這種新聞必須客觀——至少你必須努力追求客觀,但這正是主流媒體不可解決的問題。盡管所有媒體都明白客觀是新聞的生命,但是,主流媒體是由相關(guān)投資方或者干脆是由政府控制的,本身有自己的利益訴求,而且,采編人員無論多么想讓自己客觀,都免不了帶出自己的傾向性。而當(dāng)這種傾向性與民意抵觸的時候,主流媒體自己并不明白(或者不愿意明白)。

因?yàn)閿橙俗銐驈?qiáng)大,因?yàn)閿橙俗銐蛴赂遥晕曳綄⑹康臓奚攀怯幸饬x的。尊重歷史,尊重敵人,本質(zhì)上就是尊重自己,這個道理其實(shí)并不難懂。反過來說,手撕鬼子其實(shí)是在侮辱抗日戰(zhàn)爭中失去生命的英靈,把他們的付出和犧牲在娛樂中徹底虛無化。——和菜頭

我發(fā)明加特林機(jī)槍,是因?yàn)榭匆姂?zhàn)爭中死去的人太多了。所以我希望發(fā)明一種武器,依靠兇猛的火力,讓一個士兵代替一個連的兵力,通過減少士兵數(shù)量達(dá)到減少傷亡的目的。——查理.喬登.加特林

笨蛋才問自己的專業(yè)好不好,聰明人只看自己的專業(yè)或知識是不是可以結(jié)合未來趨勢,抓住機(jī)會。

如果你想幫助一個人,了解清楚受益對象的真實(shí)情況,你就自愿行動,用你自己的錢自己的時間。其他任何強(qiáng)制手段,都不是幫助,都是在損害某一部人的利益。任何愛,都是有成本的,愛得越多,成本越高。這成本不是由吶喊者、鼓吹者付出,那一定是由其他人付出,甚至是被迫付出,不想愛都不行。我想,最公平的方法是,誰鼓吹,誰買單,你的愛,你付費(fèi)。——連岳


常識:

厚德而載物,德不配位,必有災(zāi)殃。

絕不要把你的友誼,強(qiáng)加給不需要的人。什么人不需要你的友誼呢?認(rèn)為你無足輕重、認(rèn)為你的付出不值一提的人?!督谈浮?

很多女人,以傻為豪,覺得傻就是天真,認(rèn)為男人不喜歡太聰明的女人。事實(shí)上,除了心懷鬼胎、自信不足、能力有限的男人,沒有一個喜歡傻女人,尤其是那些成熟睿智、事業(yè)有成、注重精神世界的優(yōu)秀男人,必定喜歡一個能和他站在同等精神高度交流的女人。

身為一個警察,怎么可以沒有看過就一味瞧不起推理小說?這不就像銀行員瞧不起經(jīng)濟(jì)小說、談戀愛的人瞧不起愛情小說、野兔瞧不起童話故事?

相處的秘訣不是誰為誰改變,而是樹立一個共同的遠(yuǎn)大目標(biāo),大家的眼睛看著目標(biāo),而不是盯著眼前。有遠(yuǎn)方誘人的夢想,你才能忍受暫時的勞累、枯燥、磨合。創(chuàng)業(yè)伙伴可以喝不同的茶,擦不同的口紅,有不同的朋友圈,喜歡不同的電腦,卻一定要目標(biāo)相同。只有目標(biāo)相同,才容易互相理解、彼此和解。

當(dāng)人們相信自己的道德比他人高尚時,便會做出不道德的事情,并且會自動認(rèn)為這么做合情合理、天經(jīng)地義。

只要能對自己的選擇負(fù)責(zé),那么你就可以做任何你想做的事情。無論成敗早就已經(jīng)注定,它們都屬于你人生的一部分。

百善孝為先,論心不論跡,論跡貧家無孝子,萬惡淫為首,論跡不論心,論心世上無完人。

再過幾天,中國就陷入西方媒體和悲觀經(jīng)濟(jì)學(xué)家預(yù)測的那樣:工廠停工,商店關(guān)門,政府停頓,交易所無法交易,有錢人拖家?guī)Э诒枷蚝M?,本地老百姓急于把貨幣兌換成食物,許多家庭更是在門口張貼標(biāo)語表達(dá)訴求,街上充滿著爆炸物殘留的火藥味,人們大都無所事事,成天酗酒,打牌,兒童成群結(jié)隊去討錢……中國人們把這種景象稱之為:過年。

五花:即金菊花、木棉花、水仙花、火棘花、土?;?。金菊花,比喻賣茶的女人;木棉花,比喻上街為人治病的郎中;水仙花,比喻酒樓上的歌女;火棘花,比喻玩雜耍的;土?;ǎ扔饕恍┨舴?。八門:即巾、皮、彩、掛、平、團(tuán)、調(diào)、聊這八門。一門巾,算命占卦的;二門皮,賣草藥的;三門彩,變戲法的;四門掛,江湖賣藝的;五門評,說書評彈者;六門團(tuán),街頭賣唱者;七門調(diào),搭棚扎紙的;八門聊,高臺唱戲的。


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本期電影推薦——《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》。

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