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最近，影版《三生三世十里拉面》以一己之力將煙火氣帶上仙界，開(kāi)創(chuàng)了玄幻修仙美食電影新派別。

邪魅的眼神，輕盈的身姿，利落的手法，剛從海底撈下班的夜華太子將面團(tuán)緩緩舞成彩帶，撩撥著四海八荒第一天仙?劉。

熱氣騰騰的魚(yú)湯面新鮮出爐，天仙的心也被牢牢拴住。

可是等等，天仙怎么能吃魚(yú)湯面呢？這煙火氣不糟踐仙氣嗎？

神仙不都喝露水嗎？

莊子早在《逍遙游》里就說(shuō)過(guò)，仙者，是不食人間煙火，他們都用風(fēng)和露水就能填飽肚子的。

“藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，餐風(fēng)飲露……”

這讓我不得不沉思：是神仙墮落了？還是莊子純屬瞎說(shuō)？

神仙到底都吃什么？

愛(ài)吃紅薯的七仙女也是很親民

中國(guó)的神仙世界龐雜無(wú)比，首先因?yàn)椤吧瘛迸c“仙”本就是兩個(gè)不同的概念。

“神”是冥冥之中控制萬(wàn)物的主宰，如《山海經(jīng)》等上古神話中記載的原始神靈，包括始祖神炎黃堯舜和自然神河伯雷神等。

 “仙”由人轉(zhuǎn)化，指長(zhǎng)生不死、升而成仙之人。

春秋戰(zhàn)國(guó)，人們開(kāi)始以神為榜樣，追求得道成仙。

各種關(guān)于長(zhǎng)生不死之人的記載慢慢出現(xiàn)，神、仙才被聯(lián)系起來(lái)，神仙思想正式形成。

土生土長(zhǎng)的道教是中國(guó)神仙界的主力軍，它不僅有自己獨(dú)創(chuàng)的的尊神，還改造上古之神。

如發(fā)展自西王母形象的王母娘娘；追封凡人為仙；吸納民間神仙，如媽祖、關(guān)公。

大概關(guān)公對(duì)自己成了財(cái)神也是一臉懵逼吧。

兩漢魏晉是神仙思想和“造仙”活動(dòng)的高潮。

《列仙傳》和《神仙傳》集中記載了大量活躍于凡間的普通仙人，他們重視服餌（草木和丹藥），吃的都是些奇奇怪怪但使其得以長(zhǎng)生不老的東西。

《神仙傳》里，有人吃松脂、茯苓、松籽而越長(zhǎng)越年輕；

有人吃鉛能活到三百八十歲；

還有人把白石頭像煮土豆那樣煮著吃，活到了一百七十歲。

而《列仙傳》里，正常一點(diǎn)的吃的也是草木藥，如蒲韭根、松脂、桂芝、黃精；酷一點(diǎn)的，也有吃鐘乳石和大山的“骨髓”青泥丸的。

基本上普通仙人的食譜都玄之又玄，只重功效不重口味。

畢竟他們是被道教歸于地仙體系的“長(zhǎng)生世間”的仙人，就像充滿危機(jī)的中產(chǎn)階級(jí)，擁有比上不足比下有余的資源。

而與之相對(duì)的天仙、天官體系就是地道的上層階級(jí)了，他們的食物資源高級(jí)得多，兼具功效和口味。

比如女仙太真夫人招待客人時(shí)拿出來(lái)的是精細(xì)飲食、鮮果、香酒和奇漿。

作為有名的party queen，太真夫人的媽媽、鼎鼎大名的女仙之首西王母（王母娘娘）熱愛(ài)舉辦盛宴，拿出的食物更是非同凡響。

在《仙傳拾遺》里，周穆王在她那喝的是玉石制成的膏漿，吃的是昆侖山上的甜雪和素蓮、黑棗、碧藕、白桔等仙果。

《漢武內(nèi)傳》里，她拜訪劉徹時(shí)帶的是天宮廚師，送的也是色香味美、芬芳四溢的食物、酒漿和仙桃。

說(shuō)到仙桃，就不得不提王母娘娘舉辦過(guò)的最有名的盛宴——蟠桃宴了。

作為宴會(huì)主食，蟠桃向來(lái)是神仙延長(zhǎng)壽命的首選。

看管蟠桃園的老爹爹就跟孫悟空說(shuō)過(guò)：

三千年一熟的蟠桃讓人身體健康；六千年一熟的蟠桃讓人長(zhǎng)生不老；人吃了九千年一熟的蟠桃，就能和天地日月一樣萬(wàn)古永存。

而蟠桃宴的其它食物，《西游記》記載的有龍肝、鳳髓、熊掌、猩唇（當(dāng)然不是孫悟空同類(lèi)，而是麋鹿臉部的肉）、珍饈、異果和“玉液瓊漿，香醪佳釀”。

極近奢豪的食材讓孫悟空直接“止不住口角流涎”

仙桃仙果向來(lái)是神仙的心頭好，比如《西游記》還提到的人參果。

這種果子模樣像生下來(lái)不滿三天的小孩，但要一萬(wàn)年才能結(jié)三十顆。

聞一聞，保人活到三百六；吃一吃，助你活到四萬(wàn)七。

在《封神演義》里，哪吒也是吃了太乙真人賜予的火棗才生出三頭六臂，法力大增，而交梨火棗同樣是助人騰飛升仙的仙果。

酒也是神仙飲食的重要組成，大到蟠桃盛會(huì)，小到下棋訪友，動(dòng)輒釀造萬(wàn)年的玉酒金液從不缺席。

酒也成為了仙人放浪形骸、自在不羈氣質(zhì)的襯托。

最有名的嗜酒神仙要數(shù)八仙中的鐵拐李和呂洞賓了。

鐵拐李的形象是一個(gè)拄著拐杖、掛著酒葫蘆的瘸腿乞丐，他酗酒成性，從龍宮到世俗人家，到處討酒；

呂洞賓雖然相貌堂堂，但也愛(ài)到酒館“化一化”，得了一個(gè)“好酒能詩(shī)愛(ài)女色”的浪蕩之名。

不止在中國(guó)，希臘神話里的眾神也愛(ài)喝酒。

在西方，對(duì)酒的追求于人于神都是一種本能，類(lèi)似于中國(guó)的飲酒神仙。

葡萄酒神狄俄尼索斯代表的酒神精神也是一種解除束縛、縱欲狂歡的狀態(tài)。

甘道夫和XXX遇上玉皇大帝也得就著燒烤喝青島

總的來(lái)說(shuō)我們是不需要為神仙操心了。

殘酷的事實(shí)表明：神仙不食人間五谷，那是因?yàn)樗麄兛床簧希嗉馍系南山缈杀确查g精彩得多。

但文學(xué)建構(gòu)中的神仙食譜畢竟來(lái)自凡世。

它們反映的大概是普通民眾對(duì)富足生活的想象、有限之人對(duì)無(wú)盡生命的向往吧。