現(xiàn)代人對于端午的念想，除了法定假期，大概就是粽子了。但要在以前，端午可值得大動干戈一番。

“端午”被認(rèn)為是惡月中的惡日。五毒俱出，瘟鬼時行。為避蛇蟲，防止時疫爆發(fā)，人們在手臂纏上五色絲，門前懸系艾蒿和菖蒲，沐浴蘭湯，飲雄黃酒（記得小時候看《新白娘子傳奇》，這段可真是童年陰影），以祈求四季平安、降除災(zāi)厄。

如今，缺少了原生的土壤，傳統(tǒng)被消解，文化被重構(gòu)，風(fēng)俗民情成為了紙面上熟悉又陌生的故事。

其實現(xiàn)在的年輕人啊，并不是不愿或不想繼承傳統(tǒng)，但我們想做的并非盲目固守，而是讓文化給我們一個傳承下去的理由。

那么來讀讀看吧，“菖蒲竹葉杯”、“細(xì)纏紅絲腕”、“浴蘭時節(jié)”……會玩的古代人，在端午這一天有哪些辟邪藝術(shù)。

辟邪

香草雄黃五色絲

陰歷五月五日，舊俗謂之端午。是日也，縛艾為人，削蒲為劍，懸之門上，以避鬼魅。焚香草，飲雄黃酒，以避邪疫。

戴蒲為劍，割蓬作鞭，副以桃梗蒜頭，懸于床戶，皆以卻鬼。

——《清嘉錄》

櫻桃桑椹與菖蒲，更買雄黃酒一壺。

門外高懸黃紙?zhí)?，卻疑賬主怕靈符。

——清·李靜山《節(jié)令門·端陽》

蘭湯不可得，則以午時取五色草拂而浴之。

——《五雜俎》

彩線輕纏紅玉臂,小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。

——宋·蘇軾《浣溪沙》

手執(zhí)艾旗招百福，門懸蒲劍斬千邪。

——臺灣對聯(lián)

五月五日午，贈我一枝艾。

——宋·文天祥《端午即事》

不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話升平。

——唐·殷堯藩《端午日》

碧艾香蒲處處忙。誰家兒共女，慶端陽。

細(xì)纏五色臂絲長?？浙皭潱l復(fù)吊沅湘。

——元·舒頔《小重山·端午》

獨寫菖蒲竹葉杯，蓬城芳草踏初回。

——明·湯顯祖

午夢千山，窗陰一箭。香瘢新褪紅絲腕。

——宋·吳文英《踏莎行》

五月榴花妖艷烘，綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽，金盤送，生綃畫扇盤雙鳳。

正是浴蘭時節(jié)動，菖蒲酒美清尊共。葉里黃鸝時一弄，猶瞢忪，等閑驚破紗窗夢。

——宋·歐陽修《漁家傲》

不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話升平。鬢絲日日添頭白，榴錦年年照眼明。

——唐·殷堯藩《端午日》

銀塘朱檻麹塵波，圓綠卷新荷。

蘭條薦浴，菖花釀酒，天氣尚清和。

好將沉醉酬佳節(jié)，十分酒、一分歌。

——宋·蘇軾《少年游》

碧艾香蒲處處忙。誰家兒共女，

慶端陽。細(xì)纏五色臂絲長。

——舒頔《小重山·端午》

粽包分兩髻，艾束著危冠。

舊俗方儲藥，羸軀亦點丹。

——陸游《乙卯重五》

包中香黍分邊角。彩絲剪就交絨索。樽俎泛菖蒲。年年五月初。

——陳義《菩薩蠻》

旋酌菖蒲酒，靈氣滿芳尊。

——無名氏

殊方又逢重五。角黍包金，菖蒲泛玉，風(fēng)物依然荊楚。

衫裁艾虎。更釵裊朱符，臂纏紅縷。

——《齊天樂》

江上何人吊屈平，但聞風(fēng)俗彩舟輕?？正S無事同兒戲，學(xué)系朱絲辟五兵。

——《端午日事》

娛樂

青梅粽子賽龍舟

端午臨中夏，時清日復(fù)長。

鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。

——唐李隆基《端午》

彩縷碧筠粽，香粳白玉團。

——唐·元稹《表夏十首》

早已有、游人觀渡。老大逢場慵作戲，任陌頭、年少爭旗鼓。溪雨急，浪花舞。

——宋·劉克莊《賀新郎》

鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來。

棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。

——唐·張建封《競渡歌》

蓬萊宮中懸艾虎，舟滿龍池競簫鼓。

——明·莊昶《端午》

至今滄江上，投飯救饑渴。

遺風(fēng)成競渡，哀叫楚山裂。

——宋蘇軾《屈原塔》

雪片崩濤飛彩幟，妙高臺下龍舟戲。

——清·陳維崧《蝶戀花》