現(xiàn)代人對(duì)于端午的念想，除了法定假期，大概就是粽子了。但要在以前，端午可值得大動(dòng)干戈一番。

“端午”被認(rèn)為是惡月中的惡日。五毒俱出，瘟鬼時(shí)行。為避蛇蟲，防止時(shí)疫爆發(fā)，人們?cè)谑直劾p上五色絲，門前懸系艾蒿和菖蒲，沐浴蘭湯，飲雄黃酒（記得小時(shí)候看《新白娘子傳奇》，這段可真是童年陰影），以祈求四季平安、降除災(zāi)厄。

如今，缺少了原生的土壤，傳統(tǒng)被消解，文化被重構(gòu)，風(fēng)俗民情成為了紙面上熟悉又陌生的故事。

其實(shí)現(xiàn)在的年輕人啊，并不是不愿或不想繼承傳統(tǒng)，但我們想做的并非盲目固守，而是讓文化給我們一個(gè)傳承下去的理由。

那么來讀讀看吧，“菖蒲竹葉杯”、“細(xì)纏紅絲腕”、“浴蘭時(shí)節(jié)”……會(huì)玩的古代人，在端午這一天有哪些辟邪藝術(shù)。

辟邪

香草雄黃五色絲

陰歷五月五日，舊俗謂之端午。是日也，縛艾為人，削蒲為劍，懸之門上，以避鬼魅。焚香草，飲雄黃酒，以避邪疫。

戴蒲為劍，割蓬作鞭，副以桃梗蒜頭，懸于床戶，皆以卻鬼。

——《清嘉錄》

櫻桃桑椹與菖蒲，更買雄黃酒一壺。

門外高懸黃紙?zhí)?，卻疑賬主怕靈符。

——清·李靜山《節(jié)令門·端陽》

蘭湯不可得，則以午時(shí)取五色草拂而浴之。

——《五雜俎》

彩線輕纏紅玉臂,小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。

——宋·蘇軾《浣溪沙》

手執(zhí)艾旗招百福，門懸蒲劍斬千邪。

——臺(tái)灣對(duì)聯(lián)

五月五日午，贈(zèng)我一枝艾。

——宋·文天祥《端午即事》

不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話升平。

——唐·殷堯藩《端午日》

碧艾香蒲處處忙。誰家兒共女，慶端陽。

細(xì)纏五色臂絲長(zhǎng)。空惆悵，誰復(fù)吊沅湘。

——元·舒頔《小重山·端午》

獨(dú)寫菖蒲竹葉杯，蓬城芳草踏初回。

——明·湯顯祖

午夢(mèng)千山，窗陰一箭。香瘢新褪紅絲腕。

——宋·吳文英《踏莎行》

五月榴花妖艷烘，綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽，金盤送，生綃畫扇盤雙鳳。

正是浴蘭時(shí)節(jié)動(dòng)，菖蒲酒美清尊共。葉里黃鸝時(shí)一弄，猶瞢忪，等閑驚破紗窗夢(mèng)。

——宋·歐陽修《漁家傲》

不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話升平。鬢絲日日添頭白，榴錦年年照眼明。

——唐·殷堯藩《端午日》

銀塘朱檻麹塵波，圓綠卷新荷。

蘭條薦浴，菖花釀酒，天氣尚清和。

好將沉醉酬佳節(jié)，十分酒、一分歌。

——宋·蘇軾《少年游》

碧艾香蒲處處忙。誰家兒共女，

慶端陽。細(xì)纏五色臂絲長(zhǎng)。

——舒頔《小重山·端午》

粽包分兩髻，艾束著危冠。

舊俗方儲(chǔ)藥，羸軀亦點(diǎn)丹。

——陸游《乙卯重五》

包中香黍分邊角。彩絲剪就交絨索。樽俎泛菖蒲。年年五月初。

——陳義《菩薩蠻》

旋酌菖蒲酒，靈氣滿芳尊。

——無名氏

殊方又逢重五。角黍包金，菖蒲泛玉，風(fēng)物依然荊楚。

衫裁艾虎。更釵裊朱符，臂纏紅縷。

——《齊天樂》

江上何人吊屈平，但聞風(fēng)俗彩舟輕?？正S無事同兒戲，學(xué)系朱絲辟五兵。

——《端午日事》

娛樂

青梅粽子賽龍舟

端午臨中夏，時(shí)清日復(fù)長(zhǎng)。

鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。

——唐李隆基《端午》

彩縷碧筠粽，香粳白玉團(tuán)。

——唐·元稹《表夏十首》

早已有、游人觀渡。老大逢場(chǎng)慵作戲，任陌頭、年少爭(zhēng)旗鼓。溪雨急，浪花舞。

——宋·劉克莊《賀新郎》

鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來。

棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。

——唐·張建封《競(jìng)渡歌》

蓬萊宮中懸艾虎，舟滿龍池競(jìng)簫鼓。

——明·莊昶《端午》

至今滄江上，投飯救饑渴。

遺風(fēng)成競(jìng)渡，哀叫楚山裂。

——宋蘇軾《屈原塔》

雪片崩濤飛彩幟，妙高臺(tái)下龍舟戲。

——清·陳維崧《蝶戀花》