艾蒿、五色絲與雄黃酒的辟邪藝術(shù) | 靈感手抄本
現(xiàn)代人對(duì)于端午的念想,除了法定假期,大概就是粽子了。但要在以前,端午可值得大動(dòng)干戈一番。
“端午”被認(rèn)為是惡月中的惡日。五毒俱出,瘟鬼時(shí)行。為避蛇蟲,防止時(shí)疫爆發(fā),人們?cè)谑直劾p上五色絲,門前懸系艾蒿和菖蒲,沐浴蘭湯,飲雄黃酒(記得小時(shí)候看《新白娘子傳奇》,這段可真是童年陰影),以祈求四季平安、降除災(zāi)厄。
如今,缺少了原生的土壤,傳統(tǒng)被消解,文化被重構(gòu),風(fēng)俗民情成為了紙面上熟悉又陌生的故事。
其實(shí)現(xiàn)在的年輕人啊,并不是不愿或不想繼承傳統(tǒng),但我們想做的并非盲目固守,而是讓文化給我們一個(gè)傳承下去的理由。
那么來讀讀看吧,“菖蒲竹葉杯”、“細(xì)纏紅絲腕”、“浴蘭時(shí)節(jié)”……會(huì)玩的古代人,在端午這一天有哪些辟邪藝術(shù)。

辟邪
香草雄黃五色絲
陰歷五月五日,舊俗謂之端午。是日也,縛艾為人,削蒲為劍,懸之門上,以避鬼魅。焚香草,飲雄黃酒,以避邪疫。
戴蒲為劍,割蓬作鞭,副以桃梗蒜頭,懸于床戶,皆以卻鬼。
——《清嘉錄》
櫻桃桑椹與菖蒲,更買雄黃酒一壺。
門外高懸黃紙?zhí)?,卻疑賬主怕靈符。
——清·李靜山《節(jié)令門·端陽》
蘭湯不可得,則以午時(shí)取五色草拂而浴之。
——《五雜俎》
彩線輕纏紅玉臂,小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。
——宋·蘇軾《浣溪沙》
手執(zhí)艾旗招百福,門懸蒲劍斬千邪。
——臺(tái)灣對(duì)聯(lián)
五月五日午,贈(zèng)我一枝艾。
——宋·文天祥《端午即事》
不效艾符趨習(xí)俗,但祈蒲酒話升平。
——唐·殷堯藩《端午日》
碧艾香蒲處處忙。誰家兒共女,慶端陽。
細(xì)纏五色臂絲長(zhǎng)。空惆悵,誰復(fù)吊沅湘。
——元·舒頔《小重山·端午》
獨(dú)寫菖蒲竹葉杯,蓬城芳草踏初回。
——明·湯顯祖
午夢(mèng)千山,窗陰一箭。香瘢新褪紅絲腕。
——宋·吳文英《踏莎行》
五月榴花妖艷烘,綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽,金盤送,生綃畫扇盤雙鳳。
正是浴蘭時(shí)節(jié)動(dòng),菖蒲酒美清尊共。葉里黃鸝時(shí)一弄,猶瞢忪,等閑驚破紗窗夢(mèng)。
——宋·歐陽修《漁家傲》
不效艾符趨習(xí)俗,但祈蒲酒話升平。鬢絲日日添頭白,榴錦年年照眼明。
——唐·殷堯藩《端午日》
銀塘朱檻麹塵波,圓綠卷新荷。
蘭條薦浴,菖花釀酒,天氣尚清和。
好將沉醉酬佳節(jié),十分酒、一分歌。
——宋·蘇軾《少年游》
碧艾香蒲處處忙。誰家兒共女,
慶端陽。細(xì)纏五色臂絲長(zhǎng)。
——舒頔《小重山·端午》
粽包分兩髻,艾束著危冠。
舊俗方儲(chǔ)藥,羸軀亦點(diǎn)丹。
——陸游《乙卯重五》
包中香黍分邊角。彩絲剪就交絨索。樽俎泛菖蒲。年年五月初。
——陳義《菩薩蠻》
旋酌菖蒲酒,靈氣滿芳尊。
——無名氏
殊方又逢重五。角黍包金,菖蒲泛玉,風(fēng)物依然荊楚。
衫裁艾虎。更釵裊朱符,臂纏紅縷。
——《齊天樂》
江上何人吊屈平,但聞風(fēng)俗彩舟輕??正S無事同兒戲,學(xué)系朱絲辟五兵。
——《端午日事》
娛樂
青梅粽子賽龍舟

端午臨中夏,時(shí)清日復(fù)長(zhǎng)。
鹽梅已佐鼎,曲糵且傳觴。
——唐李隆基《端午》
彩縷碧筠粽,香粳白玉團(tuán)。
——唐·元稹《表夏十首》
早已有、游人觀渡。老大逢場(chǎng)慵作戲,任陌頭、年少爭(zhēng)旗鼓。溪雨急,浪花舞。
——宋·劉克莊《賀新郎》
鼓聲三下紅旗開,兩龍躍出浮水來。
棹影斡波飛萬劍,鼓聲劈浪鳴千雷。
——唐·張建封《競(jìng)渡歌》
蓬萊宮中懸艾虎,舟滿龍池競(jìng)簫鼓。
——明·莊昶《端午》
至今滄江上,投飯救饑渴。
遺風(fēng)成競(jìng)渡,哀叫楚山裂。
——宋蘇軾《屈原塔》
雪片崩濤飛彩幟,妙高臺(tái)下龍舟戲。
——清·陳維崧《蝶戀花》
