我們因何得知樊錦詩這個(gè)姓名？

也許是來自報(bào)導(dǎo)中的“中國文物保護(hù)杰出貢獻(xiàn)者”，抑或是“感動(dòng)中國十大人物”，或是是那個(gè)最廣為人知的稱呼，“敦煌的女兒”。但當(dāng)真正面對(duì)她時(shí)，你會(huì)忘記一切虛銜。

我們所看到的是一名學(xué)者，一名老師，是2020年報(bào)考北大考古系的高考狀元鐘芳蓉向往的榜樣。這個(gè)江南女子自從1963年來到西北蒼茫的大漠，敦煌就此融入了她的生命。

樊錦詩在自傳《我心歸處是敦煌》的序言中寫到：

“我一生的事業(yè)以及我絕大部分時(shí)間都在敦煌，寫樊錦詩這個(gè)人如果脫離了莫高窟的保護(hù)、研究和弘揚(yáng)，而只是簡(jiǎn)單重復(fù)網(wǎng)上多次發(fā)布的那些報(bào)道，就寫不出一個(gè)真實(shí)而又完整的樊錦詩?！?/strong>

在敦煌文化里浸潤(rùn)愈久，樊錦詩愈覺得這是“百科全書式的寶庫”。這些年來，她為傳播和弘揚(yáng)敦煌文化四處奔走，即使已經(jīng)如此高齡，依舊四處奔走舉辦展覽和講座，普及推廣敦煌文化。也正是得益于此，我們有幸參與了由南山區(qū)委宣傳部主辦的一場(chǎng)敦煌講座，在前檐書店，現(xiàn)場(chǎng)聽樊老師講了一節(jié)公開課。

就像每一個(gè)真正的學(xué)者那樣，樊錦詩不喜歡談?wù)搨€(gè)人，慣于將自己隱藏在研究的背后。所以她生平經(jīng)歷我們不再贅述，而是跟著公開課的內(nèi)容走近敦煌，細(xì)看它塵封已久的神秘面目。

而這其中，敦煌壁畫尤為令人驚嘆，除了我們耳熟能詳?shù)娘w天、反彈琵琶、九色鹿，壁畫上還有什么？它描繪的世間百態(tài)，離我們的生活也許比你想象中更近。

琴瑟相合的傳統(tǒng)愛情

用樊老師的話來說，這幅畫說是樹下彈琴，實(shí)際是樹下談情。

這幅畫的官方名稱是「樹下彈箏圖」，是配合佛經(jīng)故事的“經(jīng)變圖”。它講述了一個(gè)傳奇故事：善友太子入海取得寶珠后，歸途中被弟弟惡友刺瞎雙眼，奪去寶珠。之后，善友太子流落利師跋國，為王宮守果園。閑來他常常撫箏撥弦抒發(fā)感情，并吸引了公主。而這偉大的感情，最終也讓善友太子雙目復(fù)明。

戀愛談過后，婚嫁自古以來更是一大事，而古代結(jié)婚有六大固定流程，只有全部走完，才稱得上是禮成。分別是納采、問名、納吉，納征（即訂婚），請(qǐng)期（請(qǐng)女方確定良辰吉日），然后男方去迎親，這是從周朝流傳下來的規(guī)矩。

迎親時(shí)，需要獻(xiàn)雁為贄禮，因?yàn)榇笱阒邑懖挥?，這個(gè)儀式稱作“奠雁”。

而這一幅壁畫中，則展示了正式的婚禮場(chǎng)面，新郎倌跪在地下，身邊的新娘體態(tài)豐腴優(yōu)美，帳篷里是賓客。在唐朝，人們結(jié)婚不在房子里，因?yàn)楫?dāng)時(shí)認(rèn)為室內(nèi)結(jié)婚不吉利。

對(duì)了這幅壁畫還有一個(gè)有趣的細(xì)節(jié)，為什么這幅圖中只有男子跪拜？據(jù)有些學(xué)者分析，這個(gè)婚禮其實(shí)是“入府婚”，就是我們現(xiàn)在說的“倒插門”。

壁畫上的“奧林匹克”

由于自古以來的士大夫文化，中國一直給人重文輕武的印象。但這并不意味著中國古人不愛運(yùn)動(dòng)，甚至，在敦煌壁畫上描繪的一些“賽社”項(xiàng)目中，其中展現(xiàn)出的競(jìng)技感，堪稱是中國版“奧林匹克”。

“賽社”和奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)相比，除了注重強(qiáng)健的體魄，還摻雜了道德體驗(yàn)，以及身心統(tǒng)一和諧的理念，比如中國古代君子六藝中的騎射：

比如這個(gè)相樸和摔跤。

現(xiàn)代曲棍球的原型步打球：

還有這樣一幅擊劍圖：

或者游泳：

甚至花樣游泳（其實(shí)這個(gè)是在蓮花池中戲水）：

如果你對(duì)歷史稍作了解，應(yīng)該會(huì)對(duì)擅長(zhǎng)跳“胡旋舞”的安祿山印象深刻?？墒悄愦蟾畔氩坏剑杈尤皇乾F(xiàn)代街舞和健美操運(yùn)動(dòng)的老祖宗。

在這幅圖中，表演者是來自唐朝“中亞九國”女子，站在小圓毯中，她們跳舞的范圍也局限在其中，不能跳出來，而且跳得奔放、熱烈、快速。

古代工作坊

當(dāng)我們習(xí)慣了現(xiàn)代社會(huì)的生產(chǎn)方式，偶爾也會(huì)對(duì)沒有大機(jī)器的時(shí)代產(chǎn)生好奇——那時(shí)候的人們，都是怎樣制造生活必需品的呢？在敦煌壁畫里，我們就能看到古代，最原汁原味的workshop工坊。

比如釀酒的蒸餾酒坊，古代人早就懂得了發(fā)酵的原理，會(huì)做酒、做醋，這幅壁畫反映出的就是如此場(chǎng)景。

制陶匠人的工作場(chǎng)景也相當(dāng)有趣，是很多workshop試圖去還原的“天然工藝”。

還有打鐵，旁邊有人在幫忙燒爐子。一推一拉，這是比較先進(jìn)的鼓風(fēng)的工具。

也許我們現(xiàn)在不會(huì)自己去打鐵、釀造……但是敦煌壁畫上為我們展現(xiàn)出令人驚訝的古人勞作細(xì)節(jié)，正是歷史滾滾前行留下的珍貴史料。

穿越千年的尋常生活

特地精選了幾張和日常最息息相關(guān)的壁畫作品，相信你也會(huì)不由地感慨古人的聰慧，以及有對(duì)“壁畫居然還畫這個(gè)”的驚嘆。

凈齒，即刷牙。古人出家時(shí)要把自己身上的污穢洗凈，不僅洗手、洗頭，還要把牙齒弄干凈。那時(shí)候哪有牙刷？就把小樹枝咬爛，然后刷舌頭、刷牙齒——1300多年前，人們就知道牙齒衛(wèi)生的重要性。

刷牙都有了，至于洗頭洗臉，當(dāng)然也會(huì)在壁畫中出現(xiàn)啊。

上學(xué)堂的場(chǎng)景就更加生動(dòng)了，壁畫中有一副先生拿戒尺在體罰學(xué)生的畫面，說真的，不覺得學(xué)生的姿勢(shì)有點(diǎn)眼熟嗎？

古代人還有手推嬰兒車，上面兩條帶子可以將嬰兒固定，看起來和現(xiàn)代人差不多。

這樣一幅畫顯然有它更加深層次的意義。它是來自一個(gè)經(jīng)變故事，父母把小孩養(yǎng)出來呵護(hù)他、教育他，因此，人要懂得報(bào)父母恩重。

如果說敦煌文化猶如西北蒼茫的大漠，那么，今天的內(nèi)容不過是幾粒沙。但它也可以是一道光，在某一個(gè)契機(jī)下點(diǎn)亮你心中好奇，讓你隔著浩浩蕩蕩的歷史，感知到古今的共鳴。這就是文化傳承保護(hù)者常常說的，“遙遠(yuǎn)的回響”。

如何讓更多人了解并愛上敦煌珍貴的寶藏，樊錦詩付出了一生的努力：如果你想讓他人感知到它的藝術(shù)價(jià)值，讓更多人看到；同時(shí)也需要注重它的保護(hù)，讓千秋萬代共同見證它的魅力。

在《我心歸處是敦煌》一書中，她曾這樣講：

“我深知莫高窟會(huì)慢慢走向衰老，這是不可逆轉(zhuǎn)的自然規(guī)律……‘消失’是不可阻擋的。但我們不能任憑其消亡，而是想辦法做一些搶救和補(bǔ)救，盡可能延緩它的衰老，延長(zhǎng)它的壽命?！?/p>

樊錦詩曾經(jīng)為這種消亡感到哀痛和憂慮，只能盡可能建立詳細(xì)科學(xué)的考古研究檔案，試圖將敦煌的美麗留下。但在上世紀(jì)80年代，一次偶然的經(jīng)歷讓她成功找到了讓敦煌長(zhǎng)存的方式——數(shù)字化。

樊錦詩用敏銳而超前的眼光看到了文物保護(hù)和研究的未來，與1992年聯(lián)合國教科文組織啟動(dòng)的“世界記憶工程”不謀而合。

數(shù)字敦煌：https://www.e-dunhuang.com

如今，敦煌的數(shù)字化采集已經(jīng)進(jìn)行了20多年，完成了200多個(gè)洞窟的數(shù)字化采集。在敦煌莫高窟的官方網(wǎng)站上，我們能透過屏幕清晰地看到莫高窟絕美的彩色壁畫、佛教造像。

我們也相信，這個(gè)卷帙浩繁的工程，終將敦煌文化走向世界，也走向未來。

后記

在這篇稿件完成之前，敦煌以一種不美好的姿態(tài)登上了熱搜。最近，敦煌守護(hù)線——面積約2萬畝的陽關(guān)林場(chǎng)遭到砍伐的事件，掙扎著試圖壓過娛樂圈的瓜田擠入人們的視線。

很巧，陽關(guān)林場(chǎng)與樊錦詩老師一樣，都是在1963年開始扎根在這里，肩負(fù)起了守護(hù)敦煌的重任。人們說，“欲守敦煌，先守陽關(guān)?！痹诎雮€(gè)多世紀(jì)中，人們?yōu)殛栮P(guān)防護(hù)林，移走300多個(gè)沙丘，栽種各類樹木400多萬棵，成為預(yù)防敦煌被吞噬的綠色屏障。

在輿論的聲音越來越大，《人民日?qǐng)?bào)》也發(fā)表評(píng)論稱「敦煌防護(hù)林被毀，絕不容數(shù)代人努力毀于急功近利」。今天，甘肅官方發(fā)布了調(diào)查通告給出了結(jié)論：“未發(fā)現(xiàn)林地大面積減少。”

林場(chǎng)的重要性不言而喻，我們不愿敦煌成為第二個(gè)樓蘭，也愿敦煌壁畫和彩塑的輝煌，能夠在更長(zhǎng)、更遙遠(yuǎn)的未來照亮后人。