如果你沒有聽過Aldo Cibic的名字，你大概也知道孟菲斯——這個風靡20世紀后半葉，堪與包豪斯相提并論的設(shè)計風格流派。今年64歲的Aldo Cibic是孟菲斯集團的創(chuàng)始人之一，談起28歲時參與創(chuàng)立孟菲斯的“英雄事跡”，他會調(diào)皮地說：我不知道（我為什么受推崇），我什么都沒做過，甚至沒讀過大學，我不過是做了索特薩斯的助手，然后聯(lián)合創(chuàng)立了孟菲斯。 

這個影響了世界設(shè)計趨勢的大師，如今住在上海。在楊浦，靠近同濟大學四平路校區(qū)的鞍山新村，Aldo Cibic改造了一間僅有34平米的老破小民房，把典型的孟菲斯風格搬到了這里，并宣布他“想在這間房子里住到生命的終點”。 當然，Aldo Cibic來到四平路不是為了裝修房子；他在這里還有一份點燃他創(chuàng)造欲望和熱情的“差事”——他是同濟大學設(shè)計創(chuàng)意學院的教授，也是包括鞍山新村在內(nèi)的社區(qū)改造升級計劃NICE2035的參與者之一。而點燃這份激情的，正是婁永琪。

婁永琪是同濟大學副校長，也是同濟大學設(shè)計創(chuàng)意學院院長。他有許多身份：建筑師，城市規(guī)劃師、設(shè)計師、管理者、教育工作者。此外，他還是設(shè)計豐收、Needs LAB等眾多設(shè)計創(chuàng)新項目的發(fā)起人，這其中就包括Aldo Cibic所投身的NICE 2035。

NICE 2035是什么？你可能會問。婁永琪引用設(shè)計學家布坎南的話說：它是一個符號、一個人造物、一次行動與事件，還是一個系統(tǒng)與環(huán)境。它向世界展示了創(chuàng)造力可以怎樣切實地滲透到社會中并發(fā)揮影響力，而不是束之高閣地停留在“世界需要創(chuàng)新”的口號里。這樣一件偉大的事情應(yīng)該怎么做，誰來做，人從哪來？為了了解這一切，我們采訪了婁永琪。

和婁永琪見面是在一個周日的午后。我們懷著忐忑的心情等待了一個多小時，期間無數(shù)次擔憂今天的約會是否要告吹了。都知道他是個大忙人，和我們交談之前已經(jīng)接待了不知道幾波人馬。 婁永琪的工作室就在NICE 2035園區(qū)，從一個不起眼的小門進去，一條狹長的街道，一側(cè)是灰白的圍墻，另外一側(cè)是連排的店面?！罢f起創(chuàng)意園區(qū)，許多人會想到彩色的墻面、巨幅的涂鴉和街角刻意顯山露水的畫作。費力描繪的都市趣味倒更像是一場一眼望不到頭的審美內(nèi)卷。一間間咖啡店、畫廊、手作店、餐廳匯聚而成一幅都市文化消費與藝術(shù)商業(yè)景觀，小資情調(diào)和精英審美烘托出一番多少高于日常生活的別樣氛圍?！?nbsp;

但NICE 2035園區(qū)并非如此。臨街店鋪一色狹窄低調(diào)的門臉，在習慣了高分貝的色彩喧囂后你甚至懷疑這家賣咖啡的是否熱情歡迎你。如果不走進去探查一番你未必猜得出那個空間里正在發(fā)生什么故事，或者哪些人之間又碰撞出了什么樣的思維火花。這種樸素襯托得這里有一種沉穩(wěn)踏實、悶聲做事的氣質(zhì)。走在里面，還大有一種“啊，這確是寸土寸金的上?！钡脑诘馗泻蜔熁饸?。 這就是他口中“一直被誤讀”的項目，除了它，還有扎根崇明島設(shè)計豐收。

“這兩個項目一直被媒體誤傳。說起來就是什么“鄉(xiāng)村振興”“桃花源”“人文關(guān)懷”，太表面了，這不是我們真正想做的事。所謂的人文關(guān)懷也不是我的出發(fā)點，只不過事情做出來了，自然而然有了這樣的結(jié)果，但它不在我的規(guī)劃之中?！?/strong>

NICE 2035從2015年做起，地點選擇了四平路附近一個平平無奇的居民社區(qū)，一如當年做設(shè)計豐收選擇了“交通不便、毫無特殊資源”的崇明仙橋村。這里原本是大上海洋氣腔調(diào)下的“褶皺”：弄堂狹窄、過道局促，蒼蠅館子和各色小攤聚集，各家的鋼制晾衣桿互不相讓，鄰舍最團結(jié)的時刻是抄起雞毛撣子驅(qū)趕企圖停放的陌生車輛。這個社區(qū)就是那么的普通，普通得在上海數(shù)不勝數(shù)，和陸家嘴、靜安寺、徐家匯這樣的大商圈相比起來簡直就像是這座城市的灰色影子。 

這樣的社區(qū)是自發(fā)的、有機的，仿佛一臺悶聲運轉(zhuǎn)的機器：除了燈光閃爍，你并不知道它在處理些什么，又會輸出些什么。這是一個封閉的灰度空間，而婁永琪為它設(shè)計了一套操作系統(tǒng)。 2015年，婁永琪為楊浦區(qū)做了“四平創(chuàng)新、創(chuàng)意和創(chuàng)業(yè)社區(qū)”策劃。從他支持兩個博士生倪旻卿和朱明潔推動了第一個項目“四平空間創(chuàng)生”開始，同濟大學設(shè)計創(chuàng)意學院的設(shè)計力開始逐漸進入社區(qū)，用點觸式的社區(qū)針灸術(shù)顯著卻細微地改善痛點。比如阜新路口袋花園項目，將兒童玩樂設(shè)施嵌入人行道中，讓一個普通的街角綠地變成了親子熱點。在與居民的深度合作過程中，他們發(fā)現(xiàn)了成千上萬個問題，卻也挖掘到了難以數(shù)論的資源。隨后包括阿斯頓·馬丁創(chuàng)新空間、城市科學設(shè)計實驗室、Neuni材料實驗室、SoundLab聲音實驗室等在內(nèi)的許許多多Fablab（快速原型實驗室）落位四平社區(qū)。前沿的創(chuàng)造與一線的需求直接碰撞，便誕生了如“火眼實驗室”這樣難名其妙的神來之作。

在NICE 2035，創(chuàng)新不再是線性的推理過程，而是汲取無所不在的創(chuàng)造力與靈感，并轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。社區(qū)、居民不被視作鏈條的終端、末端，而是前端、開端。通過NICE 2035，四平社區(qū)不再悶聲運轉(zhuǎn)，居民獲得了表達需求并參與解決的渠道。NICE 2035成為了社區(qū)與專業(yè)力量的交互界面。這或許就是婁永琪稱之為“未來生活原型”的原因——未來的每一個社區(qū)都應(yīng)該有一個與外界交互的窗口。

在今天的NICE 2035，連Aldo Cibic這樣語言不通且眼光毒辣的“老外”也有賓至如歸的體驗。居住，買菜，洗衣，工作會客，閑逛曬太陽都很便利。

NICE2035正在朝著婁永琪規(guī)劃的方向發(fā)展。表面上，它是對社區(qū)的改造升級。實際上，除了對居住環(huán)境的改造，人才、科技、資本、新興的消費業(yè)態(tài)、設(shè)計創(chuàng)意實驗室和發(fā)生地，大量與城市生活、甚至未來生活相關(guān)的資源匯聚打通的平臺才是它所表達的內(nèi)核。正因此，它更像是一個創(chuàng)意和創(chuàng)新的孵化地，一個坐落在煙火氣里的未來社群生活形態(tài)的試點。

與NICE2035類似，一直被當做鄉(xiāng)村振興成功案例的設(shè)計豐收其實也是新型社群的試驗田。2007年，婁永琪在上海近郊的崇明仙橋村發(fā)起了這個結(jié)合城鄉(xiāng)資源的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)平臺，取名為設(shè)計豐收。豐收關(guān)聯(lián)著鄉(xiāng)村的在地性，也寄托著設(shè)計在復雜業(yè)態(tài)下發(fā)揮整合作用的期待。

打開設(shè)計豐收的網(wǎng)站，會看到這樣一些關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)野生活方式、小而互聯(lián)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)平臺。

它的出發(fā)點是為上海郊區(qū)打造一個類似于硅谷的低密度經(jīng)濟發(fā)展引擎?！?strong>上海有這么多人口，但農(nóng)業(yè)只占GDP的1%不到，崇明有天然的資源和廣闊的空間，又靠近上海，有這么好的科技智力資源，它不應(yīng)該只生產(chǎn)瓜果蔬菜，而應(yīng)該是未來農(nóng)業(yè)形態(tài)的試驗田，應(yīng)該生產(chǎn)農(nóng)業(yè)科技和設(shè)計的獨角獸公司。”資源的錯位循環(huán)，才是設(shè)計豐收的本意。

盡管經(jīng)過十四年的發(fā)展，仙橋村已經(jīng)脫胎換骨，民宿、科技農(nóng)業(yè)、設(shè)計工作坊、藝術(shù)家駐地，城市的資源源源不斷地轉(zhuǎn)移至此。婁永琪仍舊謹慎地審視著這個項目，稱它“還不算成功”。 

“什么時候來這里定居的‘新農(nóng)民’過半了，我才認為它是真正地改變了?！薄安徽撛谏虾＿€是在云南，鄉(xiāng)村建設(shè)的本質(zhì)應(yīng)該是讓向往城市生活方式的人進城，喜歡鄉(xiāng)村生活方式的人可以沒有負擔、自發(fā)地投入到美好鄉(xiāng)村的創(chuàng)新創(chuàng)造。我們多提供一條可行的道路，整個社會就會更加多元一點，更加理想一些?！?/strong>

這種理念背后還關(guān)聯(lián)著婁永琪更深刻的思考?！?/span>

設(shè)計的本質(zhì)不是建多漂亮的房子，要從根本上變化就必須要有人的加入，有創(chuàng)意社群的生成。抱著相同目標、追求和生活趣味的人集結(jié)在一起，打造自己理想的生活夢想和居住環(huán)境，才是社群的本質(zhì)。”

這是我們第一次體會到「設(shè)計思維關(guān)系著人的價值的實現(xiàn)」。

當我們問到為什么要舍棄常見的創(chuàng)新平臺模式，走進社鄉(xiāng)村，婁永琪說“

底層的邏輯是我希望為中國未來的可持續(xù)發(fā)展尋找一些新的策源地。設(shè)計一定是和生活息息相關(guān)的，現(xiàn)代化已經(jīng)侵入了生活的方方面面，套用哈貝馬斯的“生活世界”殖民化的邏輯，大城市和它附帶的整個行政和經(jīng)濟子系統(tǒng)已經(jīng)殖民了我們的生活世界，而鄉(xiāng)村和社區(qū)是相對沒那么徹底地被格式化的場所，也是離我們的生活世界，和我們作為人類的本質(zhì)需求最貼近的環(huán)境。在這里，應(yīng)該有更多的可能性。”

婁永琪沒有說明他所謂本質(zhì)需求到底是什么，但我們大膽猜測，那應(yīng)該是千人一面的都市生活觸角觸碰不到的人與人、人與自然、人與環(huán)境的情感聯(lián)結(jié)。 在他眼中，NICE2035和設(shè)計豐收的邏輯完全一樣。在社群思維的基礎(chǔ)上，把平臺邏輯發(fā)揮得更加極致就能得到NICE2035。平臺邏輯就是有組織化的力量

（企業(yè)或者NGO、NPO組織）去做知識的平臺，資本的平臺，基建的平臺，然后這個平臺上有各種不同的利益相關(guān)者，他們都能有各自的聲音和貢獻。 

“為什么強調(diào)社群思維是基礎(chǔ)，因為它決定了這個平臺的構(gòu)成人員是否發(fā)自內(nèi)心地認同某些共同價值，能否把被動設(shè)計變成主動設(shè)計，從而真正產(chǎn)生創(chuàng)新的動力。2005年之前我是一個極其高產(chǎn)的建筑師，我造了很多房子，其中包括許多學校，但后來我發(fā)現(xiàn)建筑改變不了很多東西，學校的房子再漂亮，如果不能改變應(yīng)試教育模式，也不過是給孩子們打造了一所更漂亮的監(jiān)獄。相比于物質(zhì)的東西，精神層面的東西有時更有效，社會發(fā)展的底層邏輯還是制度和結(jié)構(gòu)的變化?！?/strong>

 透過這兩個項目，我們驚訝于他的思考之深廣，似乎已經(jīng)超越了一個傳統(tǒng)意義上的設(shè)計師的所想。但這正是婁校和同濟大學設(shè)計創(chuàng)意學院追求的——設(shè)計的范式轉(zhuǎn)型，即設(shè)計的第四秩序。

扒開同濟大學設(shè)計創(chuàng)意學院的十余年，我們看到的不僅是一個學院的成長史，更是隨著時代發(fā)展設(shè)計概念演進和拓展的歷程。

設(shè)計創(chuàng)意學院脫胎于同濟的王牌學院——建筑與城市規(guī)劃學院。1993年，建筑與城市規(guī)劃學院成立工業(yè)設(shè)計系，2000年更名為藝術(shù)設(shè)計系，九年之后，設(shè)創(chuàng)學院在裴鋼校長的支持下獨立成院。 按照婁永琪的說法，名稱的變化自有和概念內(nèi)涵的變化息息相關(guān)的邏輯。在中國發(fā)展工業(yè)化和城市化的早期，工業(yè)、建筑、城市規(guī)劃這些關(guān)乎城市宏觀樣貌的專業(yè)是重中之重，而設(shè)計一度被認為應(yīng)該服務(wù)于這些行業(yè)，工業(yè)設(shè)計的名稱由此而來。

隨著城市化速度的穩(wěn)定和放緩，整個社會也不再滿足于單純實用的工業(yè)造型設(shè)計，設(shè)計中包含的藝術(shù)與審美基因被首先召喚出來，“我常說設(shè)計就是一個研究如何創(chuàng)造和滿足需求的學科。就像馬斯洛的需求層級理論，從物質(zhì)到精神到自我實現(xiàn)，每個層面都有設(shè)計的需求。在粗放式發(fā)展階段，人們必定熱衷于造大房子，做更寬的城市道路，追求大而好；這個需求滿足之后，自然人們會追求一些生活微觀層面的品質(zhì)，需要一些和生活貼的更近的小而精的東西，可能是一個杯子，或者桌椅、地毯、衣服、圍巾等等；再到后來，可能會對精神層面的追求，如可持續(xù)發(fā)展，或更負責任的生活方式有了新需求”。

 而從藝術(shù)設(shè)計到設(shè)計創(chuàng)新，這中間的邏輯既有社會環(huán)境和行業(yè)發(fā)展的推動，也有主動的思考介入其中。如果說制造杯子等具體的物體，本質(zhì)上還是沒有走出服務(wù)于造型的范疇，那在后來發(fā)展的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、視覺傳達設(shè)計到服務(wù)設(shè)計、交互設(shè)計、戰(zhàn)略設(shè)計到人工智能設(shè)計中，設(shè)計在范式轉(zhuǎn)型層面的貢獻已經(jīng)初見端倪。設(shè)計不再是單純對物質(zhì)性對象做提升的專業(yè)，而逐漸變成一種思維方式。 理查德·布坎南提出“設(shè)計四秩序”是設(shè)創(chuàng)學院本科生一年級就需要熟讀的專業(yè)理論：從符號、人造物、行動與事件到系統(tǒng)與環(huán)境，設(shè)計的范式要不斷拓展，最后必然會上升到相對抽象的層面，變成處理和解決復雜現(xiàn)實問題的思維訓練。 從具體到抽象，從造物到關(guān)系，從元素到生態(tài)，婁永琪認為引領(lǐng)變革，持續(xù)創(chuàng)新的能力是設(shè)計創(chuàng)意學院的出發(fā)點，也是學院的護城河。

“我們學生也許不是設(shè)計院校里藝術(shù)功底最強的，也不是造型能力最厲害的，但我們學院是最有條件整合各種創(chuàng)新思維和資源于一體的生態(tài)系統(tǒng)，因而也最有可能培養(yǎng)能推動社會和行業(yè)突破式創(chuàng)新的設(shè)計人才?！?/strong>

那么，當設(shè)計不再是“設(shè)計一個具體的物品”，設(shè)計學院應(yīng)該是什么樣子？設(shè)計的技法可以教授，設(shè)計思維也可以嗎？

名為「丈量 200Steps」的項目，該環(huán)境圖形設(shè)計以刻度為概念原型，將點線面及明快的色彩和文字引入地道，來改變沉悶、壓抑的行走體驗。

當我們詢問設(shè)計創(chuàng)意學院如何培養(yǎng)人才，婁永琪說方法論只有四個字：因材施教。這四個字說起來似乎異常簡單，但在高度體制化和結(jié)構(gòu)化的現(xiàn)代教育系統(tǒng)里要做到這點，近似于要在一條成衣加工的流水線上，以人工取代機器，為每件衣服縫上一枚色彩獨特或造型別致的紐扣，聽上去如此不真實。而他迅速地捕捉到我們的驚訝與質(zhì)疑，指出：“只要我創(chuàng)造一個足夠多元豐富的生態(tài)，把選擇權(quán)交還給學生，就都解決了?！?nbsp;的確，設(shè)計創(chuàng)意學院的老師們“出身”和背景都各不相同，有來自世界頂尖學府的理論專家，也有來自行業(yè)前沿的實踐者；就學科構(gòu)成來看，這其中有傳統(tǒng)行業(yè)的建筑師、設(shè)計師，有新興產(chǎn)業(yè)需求的視覺傳達、數(shù)字藝術(shù)方面的人才，也有朝陽產(chǎn)業(yè)急需的計算機科學、算法、人工智能專家。 上個世紀，雅思貝爾斯在談及教育改革時就曾說到：高等學府的本質(zhì)在于，對學生的選擇是以每個人對自己負責的行動為前提，他所負的責任也包括了到頭來一無所成、一無所能之冒險。在學校里讓學生在精神上做這樣的選擇是最嚴肅的事情。 在設(shè)創(chuàng)這個足夠多元的教育生態(tài)里，這件最嚴肅的事情一直都在上演?！皩W生是主角，‘按需自取’而非被動接受，因為除了你自己之外，沒有人知道你真正缺什么”。 與之對應(yīng)，設(shè)計創(chuàng)意學院的學生們也“背景”各異?！?strong>誰規(guī)定設(shè)計師一定要會畫畫？我的研究生、博士生都是來自各個專業(yè)的，除了對設(shè)計發(fā)自內(nèi)心地感興趣，沒有別的要求，但這唯一的一點很重要，它決定你是否有問題意識和是否知道自己缺什么。”  

設(shè)計創(chuàng)意學院，除了設(shè)計，我們當然也想了解掌舵人眼中創(chuàng)意的內(nèi)核是什么。婁永琪給出的答案讓我們始料未及又頗為驚喜。設(shè)創(chuàng)學院的中文名字中間有“創(chuàng)意”二字，其實算是退而求其次的選擇，建院之初，他們擬定的名字是設(shè)計創(chuàng)新學院，由于一些外在因素阻礙，創(chuàng)新二字被駁回，但設(shè)創(chuàng)學院的英文名字一直保留了innovation這個單詞。 那創(chuàng)意和創(chuàng)新又有何不同呢？ 

“創(chuàng)意是和個體相關(guān)的，一個人自己悶在家里畫點什么也是創(chuàng)意，但這不一定是創(chuàng)新，必須要產(chǎn)生社會影響力，創(chuàng)意要和社會、經(jīng)濟、群體的變革聯(lián)系在一起，創(chuàng)意的社會化，才是創(chuàng)新。”

這是一個個體漸趨于原子化、離散化的時代，比起創(chuàng)新這樣的宏大敘事，創(chuàng)意蘊含著微觀、輕量、更加自由新潮的意味，似乎更加是年輕人和主流話語體系的寵兒?；蛟S正如婁永琪自述的，他是一個理想主義者。而在這個時代，沒有一個職業(yè)比大學教授更適合理想主義者，沒有一片土壤比大學更適合理想的萌芽與扎根。但理想主義者并非空想家。在設(shè)計創(chuàng)意學院，創(chuàng)新更多時候和創(chuàng)意糾纏在一起，甚至始于創(chuàng)意，個體的改變才是一切的開始。

同濟的很多畢業(yè)生離開之后還會一直懷念一個地方——同濟大學中芬中心。中芬中心是12年前婁永琪教授和索達曼教授聯(lián)合創(chuàng)立的，同濟大學和芬蘭阿爾托大學共同組織的合作項目，目的是結(jié)合多樣化的資源衍生出更多的跨學科創(chuàng)新，設(shè)計創(chuàng)意學院是其中重要的推動力量，但中芬中心的活動和課程是對全體同濟學生開放的。

中芬中心留給同濟人的回憶有許多，比如電梯里放沙發(fā)做實“坐電梯”的說法，躺著聽課，教學樓里蒸桑拿，開放式廚房，各式手工作坊，只要有興趣你大可以自己動手拼貼一只3D打印的鞋子……最傳奇的是2013年那次從上海到赫爾辛基的游歷：80個來自各個專業(yè)的學生乘火車穿西伯利亞，從訂機票火車票到旅途中的活動，全由學生自行組織，很多故事的萌芽發(fā)生在那輛火車上，比如當年一個叫鄧超的學生，回來后不久便加入了小紅書團隊，成為創(chuàng)始員工和產(chǎn)品負責人。 年輕躁動的靈魂在中芬中心釋放了想象力和創(chuàng)造力，又帶著被打開的眼界、被充滿的心靈離開校園，去和現(xiàn)實碰撞。從創(chuàng)意到創(chuàng)新的過程在個體身上實現(xiàn)閉環(huán)和循環(huán)，再通過個體影響更多人群，這是創(chuàng)新的內(nèi)核，也是設(shè)創(chuàng)學院對設(shè)計師和創(chuàng)意人的期許。

設(shè)創(chuàng)學院學生的項目，名為“GIFT”，通過鐳射薄膜多角度折射陽光的材料和視覺形成抽象的千紙鶴圖形，將原本枯燥乏味的樹林點亮，讓整個樹林籠罩在如童話森林般的夢境中，從而改變行走體驗。

“實際上一個學校偉大與否不是在于它直接的學生受了多大影響，而在于它影響了多大范圍，我甚至認為我們做的最有價值的事恰恰是影響了那些不來拿（設(shè)創(chuàng)）學位的同學?！?/strong>

根據(jù)粗略統(tǒng)計，設(shè)創(chuàng)的學生現(xiàn)在從事的行業(yè)已經(jīng)呈現(xiàn)出了超乎尋常的多樣性，“原來設(shè)計學院畢業(yè)的全是設(shè)計師，現(xiàn)在我們什么（工作）的人都有，我們希望大家把設(shè)計思維帶到盡可能多的行業(yè)當中”。

同濟大學設(shè)計創(chuàng)意學院也把教育和社會實踐的觸角延伸到了上海之外的場域。2018年，他們在創(chuàng)新創(chuàng)意之都——深圳發(fā)起了NEEDS Lab項目。NEEDS Lab同樣是一個結(jié)合學院的研究能力和社會力量、資源，開放性很強的項目。通過開展學術(shù)講座、展覽、工作坊、參訪交流等多種形式，NEEDS Lab可以提供平臺和環(huán)境，把設(shè)計創(chuàng)意的理念、智慧更深度地融入到深圳的創(chuàng)意人群成長和城市發(fā)展建設(shè)之中，同時助力整個大灣區(qū)設(shè)計力和創(chuàng)意力的提升。

在采訪接近尾聲的時候，我們詢問他對深圳建設(shè)創(chuàng)新創(chuàng)意之都目標的看法，婁永琪表示，他相信深圳有這樣的基因，“深圳是一個非常年輕多元的城市，這一點符合我對創(chuàng)新的判斷。在現(xiàn)有的科技創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，如果設(shè)計創(chuàng)新能夠再發(fā)展一下，就更容易產(chǎn)生突破性的成果。以產(chǎn)品設(shè)計周為例，政府只提供資金和平臺，剩下的事情交給專業(yè)人士去做，充分地信任年輕人，一定是正確的方向?！?/span>

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走出婁永琪辦公室的時候，天色已經(jīng)微微擦黑，NICE2035的社區(qū)比午后更有人氣，有年輕人在咖啡館門口聊天，某個工作室里一群不知是設(shè)計師還是在校生的女孩擺弄著手中的布料，有人在休息區(qū)看書自習……這里沒有文化消費的喧囂和燈紅酒綠，似乎能感覺到一個個想法在言談、思考或靜默之間成形。 我們忽然強烈感受到，設(shè)計豐收和NICE2035正是設(shè)計思維在第四秩序上的體現(xiàn)，它的設(shè)計對象是一個流動的生態(tài)系統(tǒng)，一種人與環(huán)境交互的關(guān)系。

正如婁永琪所說，“做項目的同時也是在做教育，把各種自發(fā)的力量集結(jié)起來，給它們發(fā)揮的空間，給它們平臺的背書，形成一個好的組織，盡可能最大程度地激發(fā)善意和潛能?！?/span>