如果你沒有聽過Aldo Cibic的名字，你大概也知道孟菲斯——這個(gè)風(fēng)靡20世紀(jì)后半葉，堪與包豪斯相提并論的設(shè)計(jì)風(fēng)格流派。今年64歲的Aldo Cibic是孟菲斯集團(tuán)的創(chuàng)始人之一，談起28歲時(shí)參與創(chuàng)立孟菲斯的“英雄事跡”，他會(huì)調(diào)皮地說：我不知道（我為什么受推崇），我什么都沒做過，甚至沒讀過大學(xué)，我不過是做了索特薩斯的助手，然后聯(lián)合創(chuàng)立了孟菲斯。 

這個(gè)影響了世界設(shè)計(jì)趨勢的大師，如今住在上海。在楊浦，靠近同濟(jì)大學(xué)四平路校區(qū)的鞍山新村，Aldo Cibic改造了一間僅有34平米的老破小民房，把典型的孟菲斯風(fēng)格搬到了這里，并宣布他“想在這間房子里住到生命的終點(diǎn)”。 當(dāng)然，Aldo Cibic來到四平路不是為了裝修房子；他在這里還有一份點(diǎn)燃他創(chuàng)造欲望和熱情的“差事”——他是同濟(jì)大學(xué)設(shè)計(jì)創(chuàng)意學(xué)院的教授，也是包括鞍山新村在內(nèi)的社區(qū)改造升級(jí)計(jì)劃NICE2035的參與者之一。而點(diǎn)燃這份激情的，正是婁永琪。

婁永琪是同濟(jì)大學(xué)副校長，也是同濟(jì)大學(xué)設(shè)計(jì)創(chuàng)意學(xué)院院長。他有許多身份：建筑師，城市規(guī)劃師、設(shè)計(jì)師、管理者、教育工作者。此外，他還是設(shè)計(jì)豐收、Needs LAB等眾多設(shè)計(jì)創(chuàng)新項(xiàng)目的發(fā)起人，這其中就包括Aldo Cibic所投身的NICE 2035。

NICE 2035是什么？你可能會(huì)問。婁永琪引用設(shè)計(jì)學(xué)家布坎南的話說：它是一個(gè)符號(hào)、一個(gè)人造物、一次行動(dòng)與事件，還是一個(gè)系統(tǒng)與環(huán)境。它向世界展示了創(chuàng)造力可以怎樣切實(shí)地滲透到社會(huì)中并發(fā)揮影響力，而不是束之高閣地停留在“世界需要?jiǎng)?chuàng)新”的口號(hào)里。這樣一件偉大的事情應(yīng)該怎么做，誰來做，人從哪來？為了了解這一切，我們采訪了婁永琪。

和婁永琪見面是在一個(gè)周日的午后。我們懷著忐忑的心情等待了一個(gè)多小時(shí)，期間無數(shù)次擔(dān)憂今天的約會(huì)是否要告吹了。都知道他是個(gè)大忙人，和我們交談之前已經(jīng)接待了不知道幾波人馬。 婁永琪的工作室就在NICE 2035園區(qū)，從一個(gè)不起眼的小門進(jìn)去，一條狹長的街道，一側(cè)是灰白的圍墻，另外一側(cè)是連排的店面。“說起創(chuàng)意園區(qū)，許多人會(huì)想到彩色的墻面、巨幅的涂鴉和街角刻意顯山露水的畫作。費(fèi)力描繪的都市趣味倒更像是一場一眼望不到頭的審美內(nèi)卷。一間間咖啡店、畫廊、手作店、餐廳匯聚而成一幅都市文化消費(fèi)與藝術(shù)商業(yè)景觀，小資情調(diào)和精英審美烘托出一番多少高于日常生活的別樣氛圍。” 

但NICE 2035園區(qū)并非如此。臨街店鋪一色狹窄低調(diào)的門臉，在習(xí)慣了高分貝的色彩喧囂后你甚至懷疑這家賣咖啡的是否熱情歡迎你。如果不走進(jìn)去探查一番你未必猜得出那個(gè)空間里正在發(fā)生什么故事，或者哪些人之間又碰撞出了什么樣的思維火花。這種樸素襯托得這里有一種沉穩(wěn)踏實(shí)、悶聲做事的氣質(zhì)。走在里面，還大有一種“啊，這確是寸土寸金的上海”的在地感和煙火氣。 這就是他口中“一直被誤讀”的項(xiàng)目，除了它，還有扎根崇明島設(shè)計(jì)豐收。

“這兩個(gè)項(xiàng)目一直被媒體誤傳。說起來就是什么“鄉(xiāng)村振興”“桃花源”“人文關(guān)懷”，太表面了，這不是我們真正想做的事。所謂的人文關(guān)懷也不是我的出發(fā)點(diǎn)，只不過事情做出來了，自然而然有了這樣的結(jié)果，但它不在我的規(guī)劃之中。”

NICE 2035從2015年做起，地點(diǎn)選擇了四平路附近一個(gè)平平無奇的居民社區(qū)，一如當(dāng)年做設(shè)計(jì)豐收選擇了“交通不便、毫無特殊資源”的崇明仙橋村。這里原本是大上海洋氣腔調(diào)下的“褶皺”：弄堂狹窄、過道局促，蒼蠅館子和各色小攤聚集，各家的鋼制晾衣桿互不相讓，鄰舍最團(tuán)結(jié)的時(shí)刻是抄起雞毛撣子驅(qū)趕企圖停放的陌生車輛。這個(gè)社區(qū)就是那么的普通，普通得在上海數(shù)不勝數(shù)，和陸家嘴、靜安寺、徐家匯這樣的大商圈相比起來簡直就像是這座城市的灰色影子。 

這樣的社區(qū)是自發(fā)的、有機(jī)的，仿佛一臺(tái)悶聲運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器：除了燈光閃爍，你并不知道它在處理些什么，又會(huì)輸出些什么。這是一個(gè)封閉的灰度空間，而婁永琪為它設(shè)計(jì)了一套操作系統(tǒng)。 2015年，婁永琪為楊浦區(qū)做了“四平創(chuàng)新、創(chuàng)意和創(chuàng)業(yè)社區(qū)”策劃。從他支持兩個(gè)博士生倪旻卿和朱明潔推動(dòng)了第一個(gè)項(xiàng)目“四平空間創(chuàng)生”開始，同濟(jì)大學(xué)設(shè)計(jì)創(chuàng)意學(xué)院的設(shè)計(jì)力開始逐漸進(jìn)入社區(qū)，用點(diǎn)觸式的社區(qū)針灸術(shù)顯著卻細(xì)微地改善痛點(diǎn)。比如阜新路口袋花園項(xiàng)目，將兒童玩樂設(shè)施嵌入人行道中，讓一個(gè)普通的街角綠地變成了親子熱點(diǎn)。在與居民的深度合作過程中，他們發(fā)現(xiàn)了成千上萬個(gè)問題，卻也挖掘到了難以數(shù)論的資源。隨后包括阿斯頓·馬丁創(chuàng)新空間、城市科學(xué)設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)室、Neuni材料實(shí)驗(yàn)室、SoundLab聲音實(shí)驗(yàn)室等在內(nèi)的許許多多Fablab（快速原型實(shí)驗(yàn)室）落位四平社區(qū)。前沿的創(chuàng)造與一線的需求直接碰撞，便誕生了如“火眼實(shí)驗(yàn)室”這樣難名其妙的神來之作。

在NICE 2035，創(chuàng)新不再是線性的推理過程，而是汲取無所不在的創(chuàng)造力與靈感，并轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。社區(qū)、居民不被視作鏈條的終端、末端，而是前端、開端。通過NICE 2035，四平社區(qū)不再悶聲運(yùn)轉(zhuǎn)，居民獲得了表達(dá)需求并參與解決的渠道。NICE 2035成為了社區(qū)與專業(yè)力量的交互界面。這或許就是婁永琪稱之為“未來生活原型”的原因——未來的每一個(gè)社區(qū)都應(yīng)該有一個(gè)與外界交互的窗口。

在今天的NICE 2035，連Aldo Cibic這樣語言不通且眼光毒辣的“老外”也有賓至如歸的體驗(yàn)。居住，買菜，洗衣，工作會(huì)客，閑逛曬太陽都很便利。

NICE2035正在朝著婁永琪規(guī)劃的方向發(fā)展。表面上，它是對(duì)社區(qū)的改造升級(jí)。實(shí)際上，除了對(duì)居住環(huán)境的改造，人才、科技、資本、新興的消費(fèi)業(yè)態(tài)、設(shè)計(jì)創(chuàng)意實(shí)驗(yàn)室和發(fā)生地，大量與城市生活、甚至未來生活相關(guān)的資源匯聚打通的平臺(tái)才是它所表達(dá)的內(nèi)核。正因此，它更像是一個(gè)創(chuàng)意和創(chuàng)新的孵化地，一個(gè)坐落在煙火氣里的未來社群生活形態(tài)的試點(diǎn)。

與NICE2035類似，一直被當(dāng)做鄉(xiāng)村振興成功案例的設(shè)計(jì)豐收其實(shí)也是新型社群的試驗(yàn)田。2007年，婁永琪在上海近郊的崇明仙橋村發(fā)起了這個(gè)結(jié)合城鄉(xiāng)資源的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)平臺(tái)，取名為設(shè)計(jì)豐收。豐收關(guān)聯(lián)著鄉(xiāng)村的在地性，也寄托著設(shè)計(jì)在復(fù)雜業(yè)態(tài)下發(fā)揮整合作用的期待。

打開設(shè)計(jì)豐收的網(wǎng)站，會(huì)看到這樣一些關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)野生活方式、小而互聯(lián)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)平臺(tái)。

它的出發(fā)點(diǎn)是為上海郊區(qū)打造一個(gè)類似于硅谷的低密度經(jīng)濟(jì)發(fā)展引擎?！?strong>上海有這么多人口，但農(nóng)業(yè)只占GDP的1%不到，崇明有天然的資源和廣闊的空間，又靠近上海，有這么好的科技智力資源，它不應(yīng)該只生產(chǎn)瓜果蔬菜，而應(yīng)該是未來農(nóng)業(yè)形態(tài)的試驗(yàn)田，應(yīng)該生產(chǎn)農(nóng)業(yè)科技和設(shè)計(jì)的獨(dú)角獸公司。”資源的錯(cuò)位循環(huán)，才是設(shè)計(jì)豐收的本意。

盡管經(jīng)過十四年的發(fā)展，仙橋村已經(jīng)脫胎換骨，民宿、科技農(nóng)業(yè)、設(shè)計(jì)工作坊、藝術(shù)家駐地，城市的資源源源不斷地轉(zhuǎn)移至此。婁永琪仍舊謹(jǐn)慎地審視著這個(gè)項(xiàng)目，稱它“還不算成功”。 

“什么時(shí)候來這里定居的‘新農(nóng)民’過半了，我才認(rèn)為它是真正地改變了。”“不論在上海還是在云南，鄉(xiāng)村建設(shè)的本質(zhì)應(yīng)該是讓向往城市生活方式的人進(jìn)城，喜歡鄉(xiāng)村生活方式的人可以沒有負(fù)擔(dān)、自發(fā)地投入到美好鄉(xiāng)村的創(chuàng)新創(chuàng)造。我們多提供一條可行的道路，整個(gè)社會(huì)就會(huì)更加多元一點(diǎn)，更加理想一些?！?/strong>

這種理念背后還關(guān)聯(lián)著婁永琪更深刻的思考。“

設(shè)計(jì)的本質(zhì)不是建多漂亮的房子，要從根本上變化就必須要有人的加入，有創(chuàng)意社群的生成。抱著相同目標(biāo)、追求和生活趣味的人集結(jié)在一起，打造自己理想的生活夢(mèng)想和居住環(huán)境，才是社群的本質(zhì)。”

這是我們第一次體會(huì)到「設(shè)計(jì)思維關(guān)系著人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)」。

當(dāng)我們問到為什么要舍棄常見的創(chuàng)新平臺(tái)模式，走進(jìn)社鄉(xiāng)村，婁永琪說“

底層的邏輯是我希望為中國未來的可持續(xù)發(fā)展尋找一些新的策源地。設(shè)計(jì)一定是和生活息息相關(guān)的，現(xiàn)代化已經(jīng)侵入了生活的方方面面，套用哈貝馬斯的“生活世界”殖民化的邏輯，大城市和它附帶的整個(gè)行政和經(jīng)濟(jì)子系統(tǒng)已經(jīng)殖民了我們的生活世界，而鄉(xiāng)村和社區(qū)是相對(duì)沒那么徹底地被格式化的場所，也是離我們的生活世界，和我們作為人類的本質(zhì)需求最貼近的環(huán)境。在這里，應(yīng)該有更多的可能性。”

婁永琪沒有說明他所謂本質(zhì)需求到底是什么，但我們大膽猜測，那應(yīng)該是千人一面的都市生活觸角觸碰不到的人與人、人與自然、人與環(huán)境的情感聯(lián)結(jié)。 在他眼中，NICE2035和設(shè)計(jì)豐收的邏輯完全一樣。在社群思維的基礎(chǔ)上，把平臺(tái)邏輯發(fā)揮得更加極致就能得到NICE2035。平臺(tái)邏輯就是有組織化的力量

（企業(yè)或者NGO、NPO組織）去做知識(shí)的平臺(tái)，資本的平臺(tái)，基建的平臺(tái)，然后這個(gè)平臺(tái)上有各種不同的利益相關(guān)者，他們都能有各自的聲音和貢獻(xiàn)。 

“為什么強(qiáng)調(diào)社群思維是基礎(chǔ)，因?yàn)樗鼪Q定了這個(gè)平臺(tái)的構(gòu)成人員是否發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)同某些共同價(jià)值，能否把被動(dòng)設(shè)計(jì)變成主動(dòng)設(shè)計(jì)，從而真正產(chǎn)生創(chuàng)新的動(dòng)力。2005年之前我是一個(gè)極其高產(chǎn)的建筑師，我造了很多房子，其中包括許多學(xué)校，但后來我發(fā)現(xiàn)建筑改變不了很多東西，學(xué)校的房子再漂亮，如果不能改變應(yīng)試教育模式，也不過是給孩子們打造了一所更漂亮的監(jiān)獄。相比于物質(zhì)的東西，精神層面的東西有時(shí)更有效，社會(huì)發(fā)展的底層邏輯還是制度和結(jié)構(gòu)的變化?！?/strong>

 透過這兩個(gè)項(xiàng)目，我們驚訝于他的思考之深廣，似乎已經(jīng)超越了一個(gè)傳統(tǒng)意義上的設(shè)計(jì)師的所想。但這正是婁校和同濟(jì)大學(xué)設(shè)計(jì)創(chuàng)意學(xué)院追求的——設(shè)計(jì)的范式轉(zhuǎn)型，即設(shè)計(jì)的第四秩序。

扒開同濟(jì)大學(xué)設(shè)計(jì)創(chuàng)意學(xué)院的十余年，我們看到的不僅是一個(gè)學(xué)院的成長史，更是隨著時(shí)代發(fā)展設(shè)計(jì)概念演進(jìn)和拓展的歷程。

設(shè)計(jì)創(chuàng)意學(xué)院脫胎于同濟(jì)的王牌學(xué)院——建筑與城市規(guī)劃學(xué)院。1993年，建筑與城市規(guī)劃學(xué)院成立工業(yè)設(shè)計(jì)系，2000年更名為藝術(shù)設(shè)計(jì)系，九年之后，設(shè)創(chuàng)學(xué)院在裴鋼校長的支持下獨(dú)立成院。 按照婁永琪的說法，名稱的變化自有和概念內(nèi)涵的變化息息相關(guān)的邏輯。在中國發(fā)展工業(yè)化和城市化的早期，工業(yè)、建筑、城市規(guī)劃這些關(guān)乎城市宏觀樣貌的專業(yè)是重中之重，而設(shè)計(jì)一度被認(rèn)為應(yīng)該服務(wù)于這些行業(yè)，工業(yè)設(shè)計(jì)的名稱由此而來。

隨著城市化速度的穩(wěn)定和放緩，整個(gè)社會(huì)也不再滿足于單純實(shí)用的工業(yè)造型設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)中包含的藝術(shù)與審美基因被首先召喚出來，“我常說設(shè)計(jì)就是一個(gè)研究如何創(chuàng)造和滿足需求的學(xué)科。就像馬斯洛的需求層級(jí)理論，從物質(zhì)到精神到自我實(shí)現(xiàn)，每個(gè)層面都有設(shè)計(jì)的需求。在粗放式發(fā)展階段，人們必定熱衷于造大房子，做更寬的城市道路，追求大而好；這個(gè)需求滿足之后，自然人們會(huì)追求一些生活微觀層面的品質(zhì)，需要一些和生活貼的更近的小而精的東西，可能是一個(gè)杯子，或者桌椅、地毯、衣服、圍巾等等；再到后來，可能會(huì)對(duì)精神層面的追求，如可持續(xù)發(fā)展，或更負(fù)責(zé)任的生活方式有了新需求”。

 而從藝術(shù)設(shè)計(jì)到設(shè)計(jì)創(chuàng)新，這中間的邏輯既有社會(huì)環(huán)境和行業(yè)發(fā)展的推動(dòng)，也有主動(dòng)的思考介入其中。如果說制造杯子等具體的物體，本質(zhì)上還是沒有走出服務(wù)于造型的范疇，那在后來發(fā)展的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)到服務(wù)設(shè)計(jì)、交互設(shè)計(jì)、戰(zhàn)略設(shè)計(jì)到人工智能設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)在范式轉(zhuǎn)型層面的貢獻(xiàn)已經(jīng)初見端倪。設(shè)計(jì)不再是單純對(duì)物質(zhì)性對(duì)象做提升的專業(yè)，而逐漸變成一種思維方式。 理查德·布坎南提出“設(shè)計(jì)四秩序”是設(shè)創(chuàng)學(xué)院本科生一年級(jí)就需要熟讀的專業(yè)理論：從符號(hào)、人造物、行動(dòng)與事件到系統(tǒng)與環(huán)境，設(shè)計(jì)的范式要不斷拓展，最后必然會(huì)上升到相對(duì)抽象的層面，變成處理和解決復(fù)雜現(xiàn)實(shí)問題的思維訓(xùn)練。 從具體到抽象，從造物到關(guān)系，從元素到生態(tài)，婁永琪認(rèn)為引領(lǐng)變革，持續(xù)創(chuàng)新的能力是設(shè)計(jì)創(chuàng)意學(xué)院的出發(fā)點(diǎn)，也是學(xué)院的護(hù)城河。

“我們學(xué)生也許不是設(shè)計(jì)院校里藝術(shù)功底最強(qiáng)的，也不是造型能力最厲害的，但我們學(xué)院是最有條件整合各種創(chuàng)新思維和資源于一體的生態(tài)系統(tǒng)，因而也最有可能培養(yǎng)能推動(dòng)社會(huì)和行業(yè)突破式創(chuàng)新的設(shè)計(jì)人才。”

那么，當(dāng)設(shè)計(jì)不再是“設(shè)計(jì)一個(gè)具體的物品”，設(shè)計(jì)學(xué)院應(yīng)該是什么樣子？設(shè)計(jì)的技法可以教授，設(shè)計(jì)思維也可以嗎？

名為「丈量 200Steps」的項(xiàng)目，該環(huán)境圖形設(shè)計(jì)以刻度為概念原型，將點(diǎn)線面及明快的色彩和文字引入地道，來改變沉悶、壓抑的行走體驗(yàn)。

當(dāng)我們?cè)儐栐O(shè)計(jì)創(chuàng)意學(xué)院如何培養(yǎng)人才，婁永琪說方法論只有四個(gè)字：因材施教。這四個(gè)字說起來似乎異常簡單，但在高度體制化和結(jié)構(gòu)化的現(xiàn)代教育系統(tǒng)里要做到這點(diǎn)，近似于要在一條成衣加工的流水線上，以人工取代機(jī)器，為每件衣服縫上一枚色彩獨(dú)特或造型別致的紐扣，聽上去如此不真實(shí)。而他迅速地捕捉到我們的驚訝與質(zhì)疑，指出：“只要我創(chuàng)造一個(gè)足夠多元豐富的生態(tài)，把選擇權(quán)交還給學(xué)生，就都解決了。” 的確，設(shè)計(jì)創(chuàng)意學(xué)院的老師們“出身”和背景都各不相同，有來自世界頂尖學(xué)府的理論專家，也有來自行業(yè)前沿的實(shí)踐者；就學(xué)科構(gòu)成來看，這其中有傳統(tǒng)行業(yè)的建筑師、設(shè)計(jì)師，有新興產(chǎn)業(yè)需求的視覺傳達(dá)、數(shù)字藝術(shù)方面的人才，也有朝陽產(chǎn)業(yè)急需的計(jì)算機(jī)科學(xué)、算法、人工智能專家。 上個(gè)世紀(jì)，雅思貝爾斯在談及教育改革時(shí)就曾說到：高等學(xué)府的本質(zhì)在于，對(duì)學(xué)生的選擇是以每個(gè)人對(duì)自己負(fù)責(zé)的行動(dòng)為前提，他所負(fù)的責(zé)任也包括了到頭來一無所成、一無所能之冒險(xiǎn)。在學(xué)校里讓學(xué)生在精神上做這樣的選擇是最嚴(yán)肅的事情。 在設(shè)創(chuàng)這個(gè)足夠多元的教育生態(tài)里，這件最嚴(yán)肅的事情一直都在上演。“學(xué)生是主角，‘按需自取’而非被動(dòng)接受，因?yàn)槌四阕约褐?，沒有人知道你真正缺什么”。 與之對(duì)應(yīng)，設(shè)計(jì)創(chuàng)意學(xué)院的學(xué)生們也“背景”各異。“誰規(guī)定設(shè)計(jì)師一定要會(huì)畫畫？我的研究生、博士生都是來自各個(gè)專業(yè)的，除了對(duì)設(shè)計(jì)發(fā)自內(nèi)心地感興趣，沒有別的要求，但這唯一的一點(diǎn)很重要，它決定你是否有問題意識(shí)和是否知道自己缺什么。”  

設(shè)計(jì)創(chuàng)意學(xué)院，除了設(shè)計(jì)，我們當(dāng)然也想了解掌舵人眼中創(chuàng)意的內(nèi)核是什么。婁永琪給出的答案讓我們始料未及又頗為驚喜。設(shè)創(chuàng)學(xué)院的中文名字中間有“創(chuàng)意”二字，其實(shí)算是退而求其次的選擇，建院之初，他們擬定的名字是設(shè)計(jì)創(chuàng)新學(xué)院，由于一些外在因素阻礙，創(chuàng)新二字被駁回，但設(shè)創(chuàng)學(xué)院的英文名字一直保留了innovation這個(gè)單詞。 那創(chuàng)意和創(chuàng)新又有何不同呢？ 

“創(chuàng)意是和個(gè)體相關(guān)的，一個(gè)人自己悶在家里畫點(diǎn)什么也是創(chuàng)意，但這不一定是創(chuàng)新，必須要產(chǎn)生社會(huì)影響力，創(chuàng)意要和社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、群體的變革聯(lián)系在一起，創(chuàng)意的社會(huì)化，才是創(chuàng)新。”

這是一個(gè)個(gè)體漸趨于原子化、離散化的時(shí)代，比起創(chuàng)新這樣的宏大敘事，創(chuàng)意蘊(yùn)含著微觀、輕量、更加自由新潮的意味，似乎更加是年輕人和主流話語體系的寵兒?；蛟S正如婁永琪自述的，他是一個(gè)理想主義者。而在這個(gè)時(shí)代，沒有一個(gè)職業(yè)比大學(xué)教授更適合理想主義者，沒有一片土壤比大學(xué)更適合理想的萌芽與扎根。但理想主義者并非空想家。在設(shè)計(jì)創(chuàng)意學(xué)院，創(chuàng)新更多時(shí)候和創(chuàng)意糾纏在一起，甚至始于創(chuàng)意，個(gè)體的改變才是一切的開始。

同濟(jì)的很多畢業(yè)生離開之后還會(huì)一直懷念一個(gè)地方——同濟(jì)大學(xué)中芬中心。中芬中心是12年前婁永琪教授和索達(dá)曼教授聯(lián)合創(chuàng)立的，同濟(jì)大學(xué)和芬蘭阿爾托大學(xué)共同組織的合作項(xiàng)目，目的是結(jié)合多樣化的資源衍生出更多的跨學(xué)科創(chuàng)新，設(shè)計(jì)創(chuàng)意學(xué)院是其中重要的推動(dòng)力量，但中芬中心的活動(dòng)和課程是對(duì)全體同濟(jì)學(xué)生開放的。

中芬中心留給同濟(jì)人的回憶有許多，比如電梯里放沙發(fā)做實(shí)“坐電梯”的說法，躺著聽課，教學(xué)樓里蒸桑拿，開放式廚房，各式手工作坊，只要有興趣你大可以自己動(dòng)手拼貼一只3D打印的鞋子……最傳奇的是2013年那次從上海到赫爾辛基的游歷：80個(gè)來自各個(gè)專業(yè)的學(xué)生乘火車穿西伯利亞，從訂機(jī)票火車票到旅途中的活動(dòng)，全由學(xué)生自行組織，很多故事的萌芽發(fā)生在那輛火車上，比如當(dāng)年一個(gè)叫鄧超的學(xué)生，回來后不久便加入了小紅書團(tuán)隊(duì)，成為創(chuàng)始員工和產(chǎn)品負(fù)責(zé)人。 年輕躁動(dòng)的靈魂在中芬中心釋放了想象力和創(chuàng)造力，又帶著被打開的眼界、被充滿的心靈離開校園，去和現(xiàn)實(shí)碰撞。從創(chuàng)意到創(chuàng)新的過程在個(gè)體身上實(shí)現(xiàn)閉環(huán)和循環(huán)，再通過個(gè)體影響更多人群，這是創(chuàng)新的內(nèi)核，也是設(shè)創(chuàng)學(xué)院對(duì)設(shè)計(jì)師和創(chuàng)意人的期許。

設(shè)創(chuàng)學(xué)院學(xué)生的項(xiàng)目，名為“GIFT”，通過鐳射薄膜多角度折射陽光的材料和視覺形成抽象的千紙鶴圖形，將原本枯燥乏味的樹林點(diǎn)亮，讓整個(gè)樹林籠罩在如童話森林般的夢(mèng)境中，從而改變行走體驗(yàn)。

“實(shí)際上一個(gè)學(xué)校偉大與否不是在于它直接的學(xué)生受了多大影響，而在于它影響了多大范圍，我甚至認(rèn)為我們做的最有價(jià)值的事恰恰是影響了那些不來拿（設(shè)創(chuàng)）學(xué)位的同學(xué)?！?/strong>

根據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，設(shè)創(chuàng)的學(xué)生現(xiàn)在從事的行業(yè)已經(jīng)呈現(xiàn)出了超乎尋常的多樣性，“原來設(shè)計(jì)學(xué)院畢業(yè)的全是設(shè)計(jì)師，現(xiàn)在我們什么（工作）的人都有，我們希望大家把設(shè)計(jì)思維帶到盡可能多的行業(yè)當(dāng)中”。

同濟(jì)大學(xué)設(shè)計(jì)創(chuàng)意學(xué)院也把教育和社會(huì)實(shí)踐的觸角延伸到了上海之外的場域。2018年，他們?cè)趧?chuàng)新創(chuàng)意之都——深圳發(fā)起了NEEDS Lab項(xiàng)目。NEEDS Lab同樣是一個(gè)結(jié)合學(xué)院的研究能力和社會(huì)力量、資源，開放性很強(qiáng)的項(xiàng)目。通過開展學(xué)術(shù)講座、展覽、工作坊、參訪交流等多種形式，NEEDS Lab可以提供平臺(tái)和環(huán)境，把設(shè)計(jì)創(chuàng)意的理念、智慧更深度地融入到深圳的創(chuàng)意人群成長和城市發(fā)展建設(shè)之中，同時(shí)助力整個(gè)大灣區(qū)設(shè)計(jì)力和創(chuàng)意力的提升。

在采訪接近尾聲的時(shí)候，我們?cè)儐査麑?duì)深圳建設(shè)創(chuàng)新創(chuàng)意之都目標(biāo)的看法，婁永琪表示，他相信深圳有這樣的基因，“深圳是一個(gè)非常年輕多元的城市，這一點(diǎn)符合我對(duì)創(chuàng)新的判斷。在現(xiàn)有的科技創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，如果設(shè)計(jì)創(chuàng)新能夠再發(fā)展一下，就更容易產(chǎn)生突破性的成果。以產(chǎn)品設(shè)計(jì)周為例，政府只提供資金和平臺(tái)，剩下的事情交給專業(yè)人士去做，充分地信任年輕人，一定是正確的方向。”

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走出婁永琪辦公室的時(shí)候，天色已經(jīng)微微擦黑，NICE2035的社區(qū)比午后更有人氣，有年輕人在咖啡館門口聊天，某個(gè)工作室里一群不知是設(shè)計(jì)師還是在校生的女孩擺弄著手中的布料，有人在休息區(qū)看書自習(xí)……這里沒有文化消費(fèi)的喧囂和燈紅酒綠，似乎能感覺到一個(gè)個(gè)想法在言談、思考或靜默之間成形。 我們忽然強(qiáng)烈感受到，設(shè)計(jì)豐收和NICE2035正是設(shè)計(jì)思維在第四秩序上的體現(xiàn)，它的設(shè)計(jì)對(duì)象是一個(gè)流動(dòng)的生態(tài)系統(tǒng)，一種人與環(huán)境交互的關(guān)系。

正如婁永琪所說，“做項(xiàng)目的同時(shí)也是在做教育，把各種自發(fā)的力量集結(jié)起來，給它們發(fā)揮的空間，給它們平臺(tái)的背書，形成一個(gè)好的組織，盡可能最大程度地激發(fā)善意和潛能?！?/span>