還記得五月初左右的時候，北京亮馬河出現(xiàn)了沿河野餐、席地躺平的盛況，原本默默無聞的小河逆襲出圈，只因在禁止堂食的假期里人們需要一個地方呼吸自由的空氣，這條小河接納了人們別樣的日常。

盡管沒過多久，出于各方面的考慮，亮馬河部分區(qū)域被圍擋封起來了，但“戶外自由”、“公園自由”的種子早已埋在了我們心中。

時間若回到一兩年前，當(dāng)時可能有不少人對頗具網(wǎng)紅色彩的野餐、露營略有嗤之以鼻的態(tài)度。但經(jīng)歷過種種不可抗力之后，許多人的心態(tài)也變了，被動地失去走出去的機會反而增加了對大自然的想象，更想要走到戶外。

如果你現(xiàn)在能踏足身邊的公園，哪怕只是一處草坪、一條河流，在大自然中打開感官，愿你能盡情享受。

但如果你仍困守一隅，在外出依然受限的當(dāng)下，你也可以借由智識的探尋、珍貴的記憶，讓精神持續(xù)地走出去——這便是《去公園和野外》這本書的愿望。

第30輯的單讀以“自然”為主題結(jié)集，在萬物復(fù)蘇的春夏交替之時，呼喚我們《去公園和野外》，借由這本書從眼下的生活轉(zhuǎn)身，一同去到公園和野外，打開閉塞的感官，去自然里喘一口氣。

在《去公園和野外》里，我們可以通過文字的精妙敘述穿行在不同類型、不同規(guī)模的生態(tài)圈中，探索動物、植物和一切不可知之物。

在尚毅的向?qū)氯シ鹆_里達大沼澤地國家公園觀鳥，與麗貝卡·吉格斯一起在澳大利亞丹德農(nóng)山脈觀察水蛭，同阿子一家去頤和園公園尋找0001號柳樹，和沈書枝回到江南鄉(xiāng)野認(rèn)識菰米和茭白，跟隨任寧的腳步前往日本熊野古道徒步……

身心將暫時逃離逼仄城市生活，感受地球上另一端的日升日落、生命脈搏以及天涯共此時的感動。

在不得不經(jīng)歷過物資短缺的困境后，有的人從五谷不分到成為水培大師，求知的動力源于生存需要，間接地提醒了我們，在面對著神奇瑰麗卻又陌生的大自然時，我們本來就會天然地產(chǎn)生許多疑問，那種兒時常有的好奇再次萌芽——

濕地是如何形成的？美洲鳥的外形、習(xí)性如何？水蛭是人類避之不及的生物嗎？菰米和茭白什么時候成為了食物？苔蘚是演化落后的植物嗎？獼猴的叫聲什么樣？在尋找答案的過程中，重拾科普的趣味，找回成長過程中被泯滅的好奇心和科學(xué)精神。

與此同時，閱讀《去公園和野外》是我們了解大自然的過程，我們的立場回歸“自然中的人”，與其他生命成為朋友，也是一個找尋人和自然相處的新辦法的契機。借此機會，得以直面生態(tài)環(huán)境面臨的危機以及人類發(fā)展中的種種喪失，在在歷史的向度中看到、感受人類發(fā)展中失去的東西。

比如，在中國古代，文人將氣節(jié)和無奈寄情田園山水；美國19世紀(jì)末20世紀(jì)初的“進步主義”推動人類開始有計劃、有效率使用資源；現(xiàn)今氣候變化走向極端、其他生物面臨生存危機……

如今我們也有這個時代必須要切身去探索和解決問題：當(dāng)不可逆的改變發(fā)生了，我們的生命該如何前進？我們要怎么樣重新適應(yīng)新的日常和秩序？我們又該如何與大自然共處？

除此之外，本書還關(guān)照到了我們渴望遠(yuǎn)游的心情，呈現(xiàn)出全球各地不同的生活切面和人文風(fēng)貌，閱讀為我們濃縮、提煉了足跡和精神的所遍歷的精彩，我們可以借此感受生活在別處的奇遇。

陳年喜書寫峽河岸邊風(fēng)光與勞動者；劉錚一個月讀三十本英文書進行閱讀實驗；約翰·弗里曼對“城市之光”書店創(chuàng)始人勞倫斯·費林蓋蒂的深切紀(jì)念以及嚴(yán)飛對學(xué)者馬若孟的追思；包慧怡尋訪“舞王”的南印度之行以及云也退從以色列候鳥身上理解生命的流轉(zhuǎn)。

當(dāng)與生活的不確定性共處成為這個時代的“必答題”，習(xí)以為常但卻很重要的生活瑣碎被視作“非必要”，外出可能需要一張通行證的允許，我們依然要保持讓身心保持靈敏，時刻打開感官的通道，讓感受力流淌在每一個伸手可及、目光所至的角落，體驗生命的每時每刻。

夏天就要到來了，現(xiàn)在正是翻開這本書的好時機，想象太陽的過于熱情的擁抱，踏進河流的清涼，蟬的喧囂……這些就在我們的身邊，就在不遠(yuǎn)處的未來。

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走吧！

《去公園和野外》

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