普利茲克建筑獎可以說是建筑學(xué)領(lǐng)域的最高獎項(xiàng)，每年約有五百多名從事建筑設(shè)計(jì)工作的建筑師被提名，經(jīng)過一二輪的篩選后，最終剩下20來人，再由評審團(tuán)的幾位評委一人一票，選出獲獎?wù)?。不過很有趣的是，由于這個獎項(xiàng)可以自己提名自己，所以不乏設(shè)計(jì)師毛遂自薦又落選后，會給自己的職業(yè)生涯標(biāo)榜上：提名普利茲克建筑獎。小小一個趣聞，倒也體現(xiàn)出這個獎項(xiàng)的含金量之高。

在歷屆的的38人中，美國、日本以及英國的建筑師們已經(jīng)占據(jù)了半壁江山，其他獲獎?wù)咭捕鄟碜詺W洲，中國建筑師王澍曾于2012年獲得過一次該獎項(xiàng)。

2023年的普利茲克建筑獎，被頒給了城市建筑師、城市規(guī)劃師和活動家戴衛(wèi)·艾倫·奇普菲爾德爵士。

奇普菲爾德的建筑生涯已經(jīng)有40個年頭了，其作品涵蓋了市政、文化、學(xué)術(shù)建筑領(lǐng)域，還包括各類住宅和城市總體規(guī)劃等。如果非要用一個詞來概括這些年他在建筑屆做的努力，我想“可持續(xù)”這個詞最為貼切。這種可持續(xù)不僅是環(huán)境保護(hù)上的可持續(xù)，更是一種對傳統(tǒng)文化與建筑在地性特征的保護(hù)，可以說是文化與精神的可持續(xù)。

誠如評審對他的獲獎祝辭中提到：“在公共領(lǐng)域，他致力于呈現(xiàn)和定義低調(diào)但充滿變革的市政面貌，一切都在向當(dāng)代社會傳遞出最切題的訊息?！@種能力是可持續(xù)性的一個重要維度：可持續(xù)性即相關(guān)性，它不僅消除了多余的東西，而且是創(chuàng)建物質(zhì)和文化上都可持久的建筑的第一步?！?/p>

不過近年來，建筑界似乎的確有“去偽存真”的趨勢，很多建筑師都試圖放棄潮流、浮華，轉(zhuǎn)而追求建筑最實(shí)用與本質(zhì)的那一面，反消費(fèi)主義以及反主流文化的訴求呼之欲出。奇普菲爾德就是這一觀念的踐行者，他的作品總是試圖去考慮建筑對環(huán)境和歷史的永久性影響，力求在接納現(xiàn)有的一切的基礎(chǔ)上，在與時間和地點(diǎn)的對話中進(jìn)行設(shè)計(jì)和介入，并采用和更新每個地點(diǎn)的當(dāng)?shù)亟ㄖZ言。

就拿詹姆斯·西蒙美術(shù)館的改造來說，奇普菲爾德表示自己改造的核心目標(biāo)，是由它作為城市中心公共建筑的責(zé)任來界定的。

因此在奇普菲爾德爵士的手下，這個美術(shù)館既是一座建筑，也是一處公共場所。美術(shù)館位于Kupfergraben運(yùn)河沿線的一個狹長島嶼上，通過作為博物館島入口的宮殿橋與河岸連接，重新組織了城市關(guān)系，提高了博物館的可達(dá)性。而在博物館的外部設(shè)計(jì)語言中，現(xiàn)有的元素被保留，透過宏大卻低調(diào)的柱廊，光線得以蔓延至館內(nèi)，同時人們也可駐足欣賞河岸對面的景色。

不知為何，這個做法讓我想起安藤忠雄的「住吉的長屋」，也許老舊的建筑自有其魅力，只需要給他們“光”。

另一個類似的項(xiàng)目，是奇普菲爾德對特納當(dāng)代美術(shù)館的改造。在翻新過程中，他不是著急地用新建筑取代舊建筑，而是著眼于如何挽救原有的設(shè)計(jì)和結(jié)構(gòu)。

這一點(diǎn)也同樣表現(xiàn)在了對舊行政官邸大樓的修復(fù)中。在該項(xiàng)目中，他堅(jiān)持建筑和工藝水乳交融的理念，讓傳統(tǒng)工匠復(fù)原了原始的壁畫、水磨石和粉彩地面以及石膏裝飾等，將歷史神秘的面紗揭開，供后世欣賞。如今，可以從建筑上方和內(nèi)部欣賞到景色，露臺、展覽活動空間、禮堂等，其市政功能似乎又重新被定義了，更由于服務(wù)社會這層公共價值而顯得更加立體。

誠如奇普菲爾德所言：“城市是歷史的記載，而建筑通過歲月的洗禮也會變成歷史記錄。因此‘只保護(hù)最好的建筑’的觀念是不夠的，對那些能夠反映城市演變豐富性的特點(diǎn)和特質(zhì)，還需要考慮對它們進(jìn)行保護(hù)?！?/p>

今天的建筑到底是為了炫技而變成格外張揚(yáng)的存在，還是以造福他人為終極目標(biāo)再去考慮其美學(xué)價值？這個問題也許每個人心中都有不同的答案。不過奇普菲爾德的獲獎，讓我想起2022年獲獎的非洲建筑師——迪埃貝多·弗朗西斯·凱雷（Diébédo Francis Kéré）。作為同樣志在保護(hù)在地文化與社區(qū)環(huán)境的建筑師，他對此又有何見解？

凱雷獲獎時，評審團(tuán)這樣說道：

“在資源極度匱乏的情況下，建筑扮演著怎樣的角色？……是否應(yīng)滿懷雄心以激發(fā)變革？而這樣的雄心又是否會讓建筑脫離實(shí)際，而淪為一廂情愿的產(chǎn)物？弗朗西斯·凱雷以其全部作品向世人昭示：根植于當(dāng)?shù)氐牟牧?，能夠?chuàng)造無限的力量。他的建筑，為社區(qū)而建，與社區(qū)共存，直觀反映出社區(qū)的方方面面——從建造、取材、規(guī)劃到社區(qū)的特質(zhì)都已融入建筑。建筑與其立足的一方土地密不可分，亦與置身其中的使用者息息相關(guān)。它們的存在毫無矯飾，卻散發(fā)出潛移默化的影響。他深知，建筑關(guān)乎的是目標(biāo)而非實(shí)物，是過程而非產(chǎn)品?！?/mark>

翻看了一些資料后發(fā)現(xiàn)，凱雷算是近年來比較受西方媒體追捧的建筑師，他以“通過建筑的過程賦予社區(qū)權(quán)力和改造社區(qū)”而聞名。所以與其說是由于其膚色帶來了關(guān)注度，不如說是因?yàn)樵诜侵捱@塊土地，一磚一瓦，都承載了更大的價值和意義。

例如讓凱雷獲得阿迦汗建筑獎的甘多小學(xué)，就是基于凱雷德童年時痛苦不堪的記憶建造。

他認(rèn)為，對于在布基納法索的人來說，好的建筑莫過于一間教室。因此設(shè)計(jì)著眼點(diǎn)在：“要創(chuàng)造氣候條件來提供基本的舒適感，實(shí)現(xiàn)真正意義的授課和學(xué)習(xí)，體會教學(xué)的樂趣?！?/p>

凱雷生于布基納法索，一個估計(jì)大部分人都沒聽過的非洲國家。完成在柏林的學(xué)習(xí)后，他選擇追本溯源，將歐洲的建筑塑造和設(shè)計(jì)中的精髓，與家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)、本地需求和習(xí)俗等結(jié)合在一起，試圖助力當(dāng)?shù)匚幕蜕鐣陌l(fā)展。

例如2017年，凱雷被邀請?jiān)O(shè)計(jì)倫敦蛇形畫廊，他用一種特別而有效的方式模仿樹木和樹冠，試圖讓人們回憶起“樹”這個原始建筑中的基本符號。之所以這樣做，是因?yàn)楫?dāng)?shù)鼐用窈芟矚g圍坐在樹陰下乘涼與互動。凱雷表示：“人們總喜歡聚到樹蔭下，談情說愛，議論生活。我希望這個設(shè)計(jì)能起到同樣的作用：一個簡單的開放式庇蔭所，卻能創(chuàng)造出自由和社區(qū)的感覺?！?/strong>

在凱雷德的文化中，藍(lán)色是一種重要的顏色，因此木質(zhì)外墻通體以藍(lán)色裝飾。一個中央鋼結(jié)構(gòu)支撐出形狀類似樹冠的巨大木質(zhì)頂篷，在為居民遮擋降雨、隔絕暑氣的同時，又可以讓空氣自由流通。下雨時，雨水順著頂篷匯聚后落下，還能形成壯麗的瀑布。而這種象征性的雨水收集是為了向人們說明，水是可持續(xù)生活的重要因素。

凱雷表示：“我希望人們白天時，可以和朋友或家人來這里喝咖啡、放松身心。當(dāng)有重大事件或特殊表演時，展館可以瞬間化身為一個戲劇舞臺。如果突然下起了雨，人們可以聚集在展館里躲避?！?/p>

最最重要的是，雨水經(jīng)過地面的排水系統(tǒng)處理后，將被用以灌溉附近的花園，據(jù)說它在極端的天氣中可以收集9000公升水，可以說該建筑是一個融合了民俗與可持續(xù)發(fā)展的試驗(yàn)性建筑。

總的來說，凱雷的設(shè)計(jì)核心都是以高度尊重地方和傳統(tǒng)為前提。在他的建筑中，人們看到了先有“人”，后有設(shè)計(jì)這個概念。個體之間休戚與共，當(dāng)我們默認(rèn)品質(zhì)生活只屬于某部分群體的時候，是否自己也參與了助力社會去“卷”的思潮。正如凱雷表示，“每個人都值得擁有品質(zhì)生活，氣候環(huán)境、民主議題、資源匱乏與每個人都息息相關(guān)?！?/p>

我想不管是奇普菲爾德還是凱雷，他們的努力或許都是令人欣慰的，希望在未來的某一天，建筑對每個人來說，都像是被放大了的家具，人們在同一個公共空間內(nèi)，感受到的是價值、舒適以及對這個城市經(jīng)久不息的歌頌。

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