1978年，全本《大鬧天宮》公映，讓世界看到了中國電影動畫的靈動與優(yōu)美，成為中國電影動畫的鎮(zhèn)山之寶；九年前，一部《西游記之大圣歸來》，走出了國漫崛起的第一步；今天，經歷四年等待，《黑神話·悟空》破石而出，以霸榜之勢再次掀起一股西游熱……

從國產動漫到國產游戲，扛起大旗的竟都是大圣。

這看似巧合，但放在國人眼里，似乎又那么合理。孫悟空，大概是每個中國人認識的第一個“超級英雄”，《西游記》則是打開中國神話大門的那把關鍵鑰匙。不是每個人都看過《西游記》的原著（可能很多人根本沒看過），但西游記的故事情節(jié)、師徒五人的形象，乃至于當中不少妖魔鬼怪都深深印刻在我們的成長記憶里，成為我們文化DNA中的重要一環(huán)。

《黑神話：悟空》的制作人，同時也是該游戲出品公司游戲科學的創(chuàng)始人馮驥曾說，之所以選擇西游題材，首要的考慮并非它是否受歡迎，而是自己會不會為之激動——當他們想要做一個東方的、帶有魔幻色彩的內容時，《西游記》似乎是那個最能激發(fā)創(chuàng)作熱情的不二之選。

用該游戲美術總監(jiān)楊奇的話說，那就是“老祖宗賞飯吃”。

當然，老祖宗是公平大方的，這碗飯不僅賞給了游戲科學，也賞給了不少其他領域的創(chuàng)作者。趁著又一輪“悟空熱”，我們一起來看看，《西游記》到底啟發(fā)了多少文藝創(chuàng)作。

（注：西游“周邊”眾多，本文僅收錄TOPYS編輯們的個人喜好內容，其余更多，歡迎大家評論區(qū)聊聊。）

走向毀滅的悲劇英雄

網絡小說《悟空傳》

《悟空傳》是今何在于2000年發(fā)表的一部網絡小說，以結合電影《大話西游》的故事，書寫了一則充滿反叛精神的西游故事。

就文學層面來說，這當然算不上一部上乘之作，但它卻被當時的網友稱為“網絡第一神書”，也大概就是從這部作品開始，一股西游暗黑向改編的風潮開始流行開來，甚至，《黑神話：悟空》也被認為是脫胎于《悟空傳》構筑的精神世界觀。

在這部小說中，孫悟空不再是那個降妖除魔護唐僧取得真經，最后功德圓滿的斗戰(zhàn)勝佛，而是在反抗諸天神佛所代表的“強權”過程中，走向毀滅的悲劇英雄。它某種程度上是在回應一種對《西游記》真假悟空的解讀，即悟空親手打死的六耳獼猴，實際上就是自己身上桀驁不馴的那部分，殺死六耳獼猴，就是消滅了那個敢于反抗一切、斗天斗地的齊天大圣。只不過在這部作品中，六耳獼猴被更直接地改寫成了由悟空本身分裂出來的猴妖美猴王。

僅從寫作手法上看，《悟空傳》可能并不成熟，但喜歡它的人也并非沖著其文學性去的，他們從中看見的，是那股敢于踏碎凌霄、反抗命運的熱血，是即使頭破血流，也要酣暢淋漓地大鬧一次天宮的魄力與勇氣，是曾經一腔熱情、有棱有角的自己。

“隋三藏”式的宿命輪回

素描喜劇《八十一難》

今年的喜劇大賽《喜人奇妙夜》中，又有一個以《西游記》為靈感的出圈作品，《八十一難》。

有第一屆冠軍團隊“逐夢亞軍”的《悟空》珠玉在前，《八十一難》似乎很難超越，但是如果說《悟空》還只是換了種方式講述不屈不撓、“再堅持堅持”的悟空精神，《八十一難》似乎在立意上更為別致。除了瞬間刷屏朋友圈的金句——“終一生渡世人，和終一世渡一人，為師覺得是一樣的?！背苏业搅松成@個“小人物”，真正讓很多觀眾眼前一亮、心里一驚的，是那句“隋三藏”。整個“難”就立住了。

我們常說沒有人能真的感同身受，就算《西游記》明線暗線地一再說明，唐僧的前世金蟬子如何不斷轉世、十次重生，但是因為著墨不多，他在大部分讀者眼里，仍然是那個備受保護、有驚無險的唐長老。這時“隋三藏”幾個字猶如暗夜中的霹靂，將這種悲壯的宿命撕裂給你看，看他一次又一次、一世又一世地趕著一個不知道為何設立的KPI。

當然，看《八十一難》并不是為了欣賞苦難，只是提醒你，有時候要看淡一點，但有時候要想“厚”一點，特別是對于創(chuàng)作者而言，面對博大精深的《西游記》，和看見“王家的地縫子”是一樣的，隨便掃一掃就夠過一輩子了。

孫悟空缺水嗎

動漫《一人之下》

《一人之下》作為近些年表現不俗的國漫作品，雖然并非脫胎于西游，但當中有關《西游記》的解讀，相信不少讀者和觀眾都印象深刻（不管看懂與否，反正會覺得耳目一新）。

在這部作品里，師徒幾人被分別對應到身體五行和天干地支之中，其中，心肺主陽，被認為仿佛一只火猴，是為心猿，需要廣游歷、多鍛煉，而后才能足夠堅定，直至達到“空”的圓滿境界。所以，修煉心猿的目標就叫“悟空”。而心肺陽氣在體內有個冤家，那就是主陰的肝腎，對應五行的水亥，便是豬悟能。這也就能解釋，為何八戒總和悟空不太對付，還時時要在師傅那邊講大師兄的壞話。

當然，這些并非作者米二全然自創(chuàng)的見解。《西游記》中，悟空向菩提祖師求學的章節(jié)提到“靈臺方寸山，斜月三星洞”，其中“靈臺”“方寸”在古人的語言習慣中，就常指“心”。此外，原著回目里，也常管三兄弟叫“心猿木母刀圭”，和五行亦有對應。從這一層面來看，《一人之下》也算是通過自己的方式，對《西游記》里的中國傳統(tǒng)文化進行了現代普及。

韓國人也愛“西游”

韓綜《新西游記》

《西游記》的人物之典型、情節(jié)之經典，讓它甚至能套用在韓國人的旅行綜藝的設定上 —— 2015年開播的《新西游記》，迄今為止共八季，是韓國知名綜藝PD羅英錫的代表作之一。

與其他光鮮亮麗的節(jié)目不一樣，《新西游記》第一季的嘉賓簡直稱得上是“前科累累”，深陷賭博丑聞的李壽根、被爆逃稅的姜虎東、沉迷游戲又離了婚的殷志源。導演老羅想到，既然唐三藏能帶著三個罪孽深重的妖怪徒弟西天取經后得到救贖，那不如也讓正直的弟弟李晟基帶著三個哥哥一邊旅行一邊“贖罪”吧。

“一群有罪的人，通過旅行得到寬恕”，就這樣，節(jié)目組帶著師徒四人來到了中國城市西安，意欲通過苦行和歷險改過自新，踏上西行“贖罪”之旅……四個嘉賓的真實境況和原著成了互文，當代韓國人以中國為“西邊”發(fā)起了“西游”。

除了借鑒《西游記》原著的人物設定，節(jié)目還引入了同樣是西游記延伸作品的日本漫畫《七龍珠》來豐富世界觀。師徒們闖關冒險、玩游戲做任務等都是為了獲取龍珠，當成功湊齊七個龍珠后，節(jié)目組就會滿足嘉賓們的心愿，“取經之旅”也就圓滿結束。

《新西游記》作為不斷成長的綜n代，節(jié)目后期的旅游地不再局限在中國，嘉賓們前往越南、日本，在疫情期間的第七、八季又回到韓國本土；人物設定上，原先《西游記》的師徒四人角色也由于綜藝嘉賓人馬的不斷改變而被替換，到了后期，嘉賓們扮演的角色不再局限在《西游記》里，更多地轉向其他領域有熱度的角色，甚至從韓國本土的民間傳說里取材。

可以說，《新西游記》借著《西游記》的“舊瓶”換“新酒”，只留下冒險旅行的主線和主要角色的外殼，原著中反抗黑暗的社會主題被巧妙地置換為和平快樂的文化治愈之旅，韓國人借用我們的名著小說，最終開辟了一扇展示自己文化的窗口。

萬字解析，但暗黑版

B站up主：啊粥粥啊粥

小時候，長輩們總將《西游記》講述成標準的“勇者出征”類故事。光顧著看孫悟空七十二變、吐槽唐僧教條主義，沒想過深究其中的人物行為與動機。盡管對《西游記》的主線劇情已經倒背如流，但它依然是我在四大名著中對原文本閱讀最少的一個。

影視作品的二創(chuàng)熱潮，倒是給我這樣恐懼大部頭的人一個偷懶契機。B站up主“啊粥粥啊粥”提供了一種新的思路。他從《西游記》原著文字出發(fā)、結合歷史背景，將那些被動畫折疊的晦暗情節(jié)、復雜權術一一展開。深入淺出的講解，比論文更易懂、比影視更深入。

比如，唐僧并非一心只向佛。他出身官宦世家，只因自幼被住持撫養(yǎng)而深受佛法浸潤。長大后，當李世民提出需求，唐僧便接過取經重任，出發(fā)前還對李世民說“愿效犬馬之勞，與陛下求取真經，祈保我王江山永固”。比起“佛性”，他是個更有“官性”的人。

再比如，歌舞升平的人間其實是個黑白顛倒的世界。吃五谷雜糧是一種特權，低層小妖只能吃人，即便這會加重他們的罪業(yè)。盡管天庭里“日日花開、時時果熟”，人世間卻有大片生靈被困在生存與罪業(yè)的兩難中。因此，唐僧一行人所謂的師徒緣分，也不過是神佛們以建功戴罪為誘惑、布下的一步棋而已。曾以為是“善的化身”的如來佛祖和觀世音，才是這些權謀幕后的決策者。

除了對小說人物和情節(jié)的挖掘，啊粥粥啊粥也不乏從心理學、社會學等專業(yè)視角作出的拆解。在他的講解下，《西游記》成了一部真正意義上的“黑神話”。

對此，有人如醍醐灌頂，有人則不以為然、認為是過度解讀。網友評：“就像我做語文題的時候總會想：作者真的是這么想的嗎？”無論作者的觀點如何，我想“過度解讀”的存在恰恰證明了經典文本的豐厚意蘊。你既可以把它當作趣味故事，也可以結合復雜歷史去深究其中內涵。是懲惡揚善，還是權力彰顯？沒有定論，一切都留給后人評說。