1978年，全本《大鬧天宮》公映，讓世界看到了中國電影動(dòng)畫的靈動(dòng)與優(yōu)美，成為中國電影動(dòng)畫的鎮(zhèn)山之寶；九年前，一部《西游記之大圣歸來》，走出了國漫崛起的第一步；今天，經(jīng)歷四年等待，《黑神話·悟空》破石而出，以霸榜之勢再次掀起一股西游熱……

從國產(chǎn)動(dòng)漫到國產(chǎn)游戲，扛起大旗的竟都是大圣。

這看似巧合，但放在國人眼里，似乎又那么合理。孫悟空，大概是每個(gè)中國人認(rèn)識的第一個(gè)“超級英雄”，《西游記》則是打開中國神話大門的那把關(guān)鍵鑰匙。不是每個(gè)人都看過《西游記》的原著（可能很多人根本沒看過），但西游記的故事情節(jié)、師徒五人的形象，乃至于當(dāng)中不少妖魔鬼怪都深深印刻在我們的成長記憶里，成為我們文化DNA中的重要一環(huán)。

《黑神話：悟空》的制作人，同時(shí)也是該游戲出品公司游戲科學(xué)的創(chuàng)始人馮驥曾說，之所以選擇西游題材，首要的考慮并非它是否受歡迎，而是自己會(huì)不會(huì)為之激動(dòng)——當(dāng)他們想要做一個(gè)東方的、帶有魔幻色彩的內(nèi)容時(shí)，《西游記》似乎是那個(gè)最能激發(fā)創(chuàng)作熱情的不二之選。

用該游戲美術(shù)總監(jiān)楊奇的話說，那就是“老祖宗賞飯吃”。

當(dāng)然，老祖宗是公平大方的，這碗飯不僅賞給了游戲科學(xué)，也賞給了不少其他領(lǐng)域的創(chuàng)作者。趁著又一輪“悟空熱”，我們一起來看看，《西游記》到底啟發(fā)了多少文藝創(chuàng)作。

（注：西游“周邊”眾多，本文僅收錄TOPYS編輯們的個(gè)人喜好內(nèi)容，其余更多，歡迎大家評論區(qū)聊聊。）

走向毀滅的悲劇英雄

網(wǎng)絡(luò)小說《悟空傳》

《悟空傳》是今何在于2000年發(fā)表的一部網(wǎng)絡(luò)小說，以結(jié)合電影《大話西游》的故事，書寫了一則充滿反叛精神的西游故事。

就文學(xué)層面來說，這當(dāng)然算不上一部上乘之作，但它卻被當(dāng)時(shí)的網(wǎng)友稱為“網(wǎng)絡(luò)第一神書”，也大概就是從這部作品開始，一股西游暗黑向改編的風(fēng)潮開始流行開來，甚至，《黑神話：悟空》也被認(rèn)為是脫胎于《悟空傳》構(gòu)筑的精神世界觀。

在這部小說中，孫悟空不再是那個(gè)降妖除魔護(hù)唐僧取得真經(jīng)，最后功德圓滿的斗戰(zhàn)勝佛，而是在反抗諸天神佛所代表的“強(qiáng)權(quán)”過程中，走向毀滅的悲劇英雄。它某種程度上是在回應(yīng)一種對《西游記》真假悟空的解讀，即悟空親手打死的六耳獼猴，實(shí)際上就是自己身上桀驁不馴的那部分，殺死六耳獼猴，就是消滅了那個(gè)敢于反抗一切、斗天斗地的齊天大圣。只不過在這部作品中，六耳獼猴被更直接地改寫成了由悟空本身分裂出來的猴妖美猴王。

僅從寫作手法上看，《悟空傳》可能并不成熟，但喜歡它的人也并非沖著其文學(xué)性去的，他們從中看見的，是那股敢于踏碎凌霄、反抗命運(yùn)的熱血，是即使頭破血流，也要酣暢淋漓地大鬧一次天宮的魄力與勇氣，是曾經(jīng)一腔熱情、有棱有角的自己。

“隋三藏”式的宿命輪回

素描喜劇《八十一難》

今年的喜劇大賽《喜人奇妙夜》中，又有一個(gè)以《西游記》為靈感的出圈作品，《八十一難》。

有第一屆冠軍團(tuán)隊(duì)“逐夢亞軍”的《悟空》珠玉在前，《八十一難》似乎很難超越，但是如果說《悟空》還只是換了種方式講述不屈不撓、“再堅(jiān)持堅(jiān)持”的悟空精神，《八十一難》似乎在立意上更為別致。除了瞬間刷屏朋友圈的金句——“終一生渡世人，和終一世渡一人，為師覺得是一樣的?！背苏业搅松成@個(gè)“小人物”，真正讓很多觀眾眼前一亮、心里一驚的，是那句“隋三藏”。整個(gè)“難”就立住了。

我們常說沒有人能真的感同身受，就算《西游記》明線暗線地一再說明，唐僧的前世金蟬子如何不斷轉(zhuǎn)世、十次重生，但是因?yàn)橹欢啵诖蟛糠肿x者眼里，仍然是那個(gè)備受保護(hù)、有驚無險(xiǎn)的唐長老。這時(shí)“隋三藏”幾個(gè)字猶如暗夜中的霹靂，將這種悲壯的宿命撕裂給你看，看他一次又一次、一世又一世地趕著一個(gè)不知道為何設(shè)立的KPI。

當(dāng)然，看《八十一難》并不是為了欣賞苦難，只是提醒你，有時(shí)候要看淡一點(diǎn)，但有時(shí)候要想“厚”一點(diǎn)，特別是對于創(chuàng)作者而言，面對博大精深的《西游記》，和看見“王家的地縫子”是一樣的，隨便掃一掃就夠過一輩子了。

孫悟空缺水嗎

動(dòng)漫《一人之下》

《一人之下》作為近些年表現(xiàn)不俗的國漫作品，雖然并非脫胎于西游，但當(dāng)中有關(guān)《西游記》的解讀，相信不少讀者和觀眾都印象深刻（不管看懂與否，反正會(huì)覺得耳目一新）。

在這部作品里，師徒幾人被分別對應(yīng)到身體五行和天干地支之中，其中，心肺主陽，被認(rèn)為仿佛一只火猴，是為心猿，需要廣游歷、多鍛煉，而后才能足夠堅(jiān)定，直至達(dá)到“空”的圓滿境界。所以，修煉心猿的目標(biāo)就叫“悟空”。而心肺陽氣在體內(nèi)有個(gè)冤家，那就是主陰的肝腎，對應(yīng)五行的水亥，便是豬悟能。這也就能解釋，為何八戒總和悟空不太對付，還時(shí)時(shí)要在師傅那邊講大師兄的壞話。

當(dāng)然，這些并非作者米二全然自創(chuàng)的見解?！段饔斡洝分?，悟空向菩提祖師求學(xué)的章節(jié)提到“靈臺方寸山，斜月三星洞”，其中“靈臺”“方寸”在古人的語言習(xí)慣中，就常指“心”。此外，原著回目里，也常管三兄弟叫“心猿木母刀圭”，和五行亦有對應(yīng)。從這一層面來看，《一人之下》也算是通過自己的方式，對《西游記》里的中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行了現(xiàn)代普及。

韓國人也愛“西游”

韓綜《新西游記》

《西游記》的人物之典型、情節(jié)之經(jīng)典，讓它甚至能套用在韓國人的旅行綜藝的設(shè)定上 —— 2015年開播的《新西游記》，迄今為止共八季，是韓國知名綜藝PD羅英錫的代表作之一。

與其他光鮮亮麗的節(jié)目不一樣，《新西游記》第一季的嘉賓簡直稱得上是“前科累累”，深陷賭博丑聞的李壽根、被爆逃稅的姜虎東、沉迷游戲又離了婚的殷志源。導(dǎo)演老羅想到，既然唐三藏能帶著三個(gè)罪孽深重的妖怪徒弟西天取經(jīng)后得到救贖，那不如也讓正直的弟弟李晟基帶著三個(gè)哥哥一邊旅行一邊“贖罪”吧。

“一群有罪的人，通過旅行得到寬恕”，就這樣，節(jié)目組帶著師徒四人來到了中國城市西安，意欲通過苦行和歷險(xiǎn)改過自新，踏上西行“贖罪”之旅……四個(gè)嘉賓的真實(shí)境況和原著成了互文，當(dāng)代韓國人以中國為“西邊”發(fā)起了“西游”。

除了借鑒《西游記》原著的人物設(shè)定，節(jié)目還引入了同樣是西游記延伸作品的日本漫畫《七龍珠》來豐富世界觀。師徒們闖關(guān)冒險(xiǎn)、玩游戲做任務(wù)等都是為了獲取龍珠，當(dāng)成功湊齊七個(gè)龍珠后，節(jié)目組就會(huì)滿足嘉賓們的心愿，“取經(jīng)之旅”也就圓滿結(jié)束。

《新西游記》作為不斷成長的綜n代，節(jié)目后期的旅游地不再局限在中國，嘉賓們前往越南、日本，在疫情期間的第七、八季又回到韓國本土；人物設(shè)定上，原先《西游記》的師徒四人角色也由于綜藝嘉賓人馬的不斷改變而被替換，到了后期，嘉賓們扮演的角色不再局限在《西游記》里，更多地轉(zhuǎn)向其他領(lǐng)域有熱度的角色，甚至從韓國本土的民間傳說里取材。

可以說，《新西游記》借著《西游記》的“舊瓶”換“新酒”，只留下冒險(xiǎn)旅行的主線和主要角色的外殼，原著中反抗黑暗的社會(huì)主題被巧妙地置換為和平快樂的文化治愈之旅，韓國人借用我們的名著小說，最終開辟了一扇展示自己文化的窗口。

萬字解析，但暗黑版

B站up主：啊粥粥啊粥

小時(shí)候，長輩們總將《西游記》講述成標(biāo)準(zhǔn)的“勇者出征”類故事。光顧著看孫悟空七十二變、吐槽唐僧教條主義，沒想過深究其中的人物行為與動(dòng)機(jī)。盡管對《西游記》的主線劇情已經(jīng)倒背如流，但它依然是我在四大名著中對原文本閱讀最少的一個(gè)。

影視作品的二創(chuàng)熱潮，倒是給我這樣恐懼大部頭的人一個(gè)偷懶契機(jī)。B站up主“啊粥粥啊粥”提供了一種新的思路。他從《西游記》原著文字出發(fā)、結(jié)合歷史背景，將那些被動(dòng)畫折疊的晦暗情節(jié)、復(fù)雜權(quán)術(shù)一一展開。深入淺出的講解，比論文更易懂、比影視更深入。

比如，唐僧并非一心只向佛。他出身官宦世家，只因自幼被住持撫養(yǎng)而深受佛法浸潤。長大后，當(dāng)李世民提出需求，唐僧便接過取經(jīng)重任，出發(fā)前還對李世民說“愿效犬馬之勞，與陛下求取真經(jīng)，祈保我王江山永固”。比起“佛性”，他是個(gè)更有“官性”的人。

再比如，歌舞升平的人間其實(shí)是個(gè)黑白顛倒的世界。吃五谷雜糧是一種特權(quán)，低層小妖只能吃人，即便這會(huì)加重他們的罪業(yè)。盡管天庭里“日日花開、時(shí)時(shí)果熟”，人世間卻有大片生靈被困在生存與罪業(yè)的兩難中。因此，唐僧一行人所謂的師徒緣分，也不過是神佛們以建功戴罪為誘惑、布下的一步棋而已。曾以為是“善的化身”的如來佛祖和觀世音，才是這些權(quán)謀幕后的決策者。

除了對小說人物和情節(jié)的挖掘，啊粥粥啊粥也不乏從心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等專業(yè)視角作出的拆解。在他的講解下，《西游記》成了一部真正意義上的“黑神話”。

對此，有人如醍醐灌頂，有人則不以為然、認(rèn)為是過度解讀。網(wǎng)友評：“就像我做語文題的時(shí)候總會(huì)想：作者真的是這么想的嗎？”無論作者的觀點(diǎn)如何，我想“過度解讀”的存在恰恰證明了經(jīng)典文本的豐厚意蘊(yùn)。你既可以把它當(dāng)作趣味故事，也可以結(jié)合復(fù)雜歷史去深究其中內(nèi)涵。是懲惡揚(yáng)善，還是權(quán)力彰顯？沒有定論，一切都留給后人評說。