羅素在推動(dòng)20世紀(jì)的西方走向自由化、多元化的歷史進(jìn)程中，功勛卓著。被譽(yù)于20世紀(jì)最偉大的哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家，本文是他在1950年被授予諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)的演講，看看這位自由主義BOSS級(jí)人物對(duì)人類(lèi)社會(huì)中的榮華富貴、七情六欲會(huì)有著什么樣的獨(dú)特見(jiàn)解。

• 原文：What Desires Are Politically Important?
• 原文作者： Bertrand Russell
• 譯者：ncu晨風(fēng)
• 譯文：http://article.yeeyan.org/view/ncucf/160853

今晚我之所以選擇這個(gè)主題來(lái)演講是因?yàn)楫?dāng)前關(guān)于政治和政治理論的討論往往缺少對(duì)心理學(xué)的關(guān)注。經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀、人口統(tǒng)計(jì)、憲法組織，以及其他東西是很容易展現(xiàn)出來(lái)的。在朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始之際，要說(shuō)清楚南朝鮮有多少人，北朝鮮有多少人沒(méi)有任何困難。如果你在這些書(shū)里面翻翻，你可以很輕松的弄清雙方的軍隊(duì)數(shù)目、人均收入。但是，如果你想知道朝鮮人到底是什么樣的，南北朝鮮的居民是否有什么顯著的區(qū)別；他們各自想要什么樣的生活，他們的不滿(mǎn)，他們的希望，他們的恐懼又是什么；簡(jiǎn)而言之，他們的各自動(dòng)機(jī)何在；你就是把這些書(shū)翻遍，也是徒勞一場(chǎng)。因此，你無(wú)法得知南朝鮮的居民到底是盼著聯(lián)合國(guó)介入，還是更想北方的兄弟來(lái)完成統(tǒng)一。同樣，你也猜不到他們到底會(huì)不會(huì)為了擁有投票權(quán)，投那些他從來(lái)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)的政治家，而放棄土地改革的訴求。這些問(wèn)題往往被那些高居廟堂之上的大人物忽視了，從而錯(cuò)失民心。如果要讓政治變得科學(xué)化，這些事情（指百姓的真實(shí)心態(tài)導(dǎo)致的各種事，譯者注）不再令人吃驚，那么我們的政治考量就必須深入到人類(lèi)行為的根本出發(fā)點(diǎn)。各種政治口號(hào)蘊(yùn)含的內(nèi)在渴望有多大影響力？在一個(gè)人能或者不能吃飽飯的時(shí)候，它們的鼓動(dòng)效果一樣大嗎？如果一個(gè)人給你一張選票，而另一個(gè)人給你一塊面包，你會(huì)在餓到什么程度的時(shí)候還會(huì)堅(jiān)持要選票？這些問(wèn)題很少有人深入考慮。然而，讓我們暫且拋開(kāi)有關(guān)朝鮮的事，且從整個(gè)人類(lèi)的角度去思考一下這個(gè)問(wèn)題。2

所有人的行為都被欲望驅(qū)動(dòng)著。然后有些熱心的道德家卻異想天開(kāi)，以為靠責(zé)任和道德原則，就可以對(duì)抗欲望。我之所以說(shuō)這是異想天開(kāi)，不是因?yàn)閺膩?lái)沒(méi)有人表現(xiàn)的很有責(zé)任，而是因?yàn)槿绻皇且粋€(gè)人渴望表現(xiàn)的有責(zé)任心，則責(zé)任一詞對(duì)他毫無(wú)意義。如果你想知道一個(gè)人會(huì)做什么，你不僅要大致了解他所處的物質(zhì)環(huán)境，更要清楚他整個(gè)的欲望和想法，以及它們的強(qiáng)弱對(duì)比。3

有一些欲望，雖然很強(qiáng)烈，但通常并沒(méi)有多大政治上的重要性。大部分的男人在生命中的某些階段會(huì)渴望結(jié)婚，但通常他們不需要采取什么政治行動(dòng)，就能滿(mǎn)足這個(gè)愿望。當(dāng)然，也有些例外。羅馬人搶掠薩賓族婦女就是最好的例子。澳大利亞北部的發(fā)展嚴(yán)重受阻，也是源于本來(lái)應(yīng)該去北部開(kāi)荒拓土的年輕男子不喜歡自己和女性社會(huì)隔離。但這些例子都是少數(shù)。一般來(lái)說(shuō)，男人和女人在結(jié)婚方面的事在政治上影響甚微。2

在政治上影響力巨大的欲望可以劃分成兩個(gè)層次。第一層次來(lái)自于對(duì)生活的基本需求，包括食物、住所、衣服。當(dāng)這些東西變得稀缺時(shí)，為了生存下來(lái)，人們會(huì)不遺余力的獲取它們，甚至付諸暴力也在所不惜。研究早期人類(lèi)歷史的學(xué)者表明，在四次不同時(shí)期的干旱年代，阿拉伯半島上的人口大量外流，給周?chē)貐^(qū)的政治、文化、宗教帶來(lái)深遠(yuǎn)影響。這四次中的最后一次遷徙事件，造就了伊斯蘭教的興起。日耳曼部族從俄羅斯的南部漸漸擴(kuò)散到英格蘭，最后到舊金山，也是出于相同的動(dòng)機(jī)。不用懷疑人類(lèi)對(duì)食物的需求，從前及現(xiàn)在，一直是重大政治事件的一個(gè)主要原因。

但是人們區(qū)別于其他動(dòng)物的一個(gè)非常重要的細(xì)節(jié)在于他有欲望。那種欲望可謂之私人的，能夠永不滿(mǎn)足，甚至讓他即使在天堂，也還會(huì)永不停歇。蟒蛇吃飽了之后就去睡覺(jué)，直到需要下一次進(jìn)食才再醒來(lái)。而人類(lèi)，絕大部分并不如此。過(guò)去習(xí)慣了生活地很節(jié)儉的阿拉伯人在一些時(shí)期得到了西羅馬帝國(guó)的巨大財(cái)富后，定居在幾乎奢侈的令人難以置信的宮殿里，他們并沒(méi)有因此而變得懶散起來(lái)。饑餓不再成為一種動(dòng)力，只要輕輕一點(diǎn)頭希臘的奴隸就會(huì)供上極精致的食物。但是其他欲望讓他們保持積極，尤其是可標(biāo)簽于這四種：占有，競(jìng)爭(zhēng)，虛榮以及對(duì)權(quán)力的熱愛(ài)。

占有欲——想要占有盡可能多的財(cái)產(chǎn)以及有財(cái)產(chǎn)的標(biāo)志，我想它的動(dòng)機(jī)是出于恐懼心理和對(duì)必需品渴望心理的交雜。我曾經(jīng)像朋友一樣招待過(guò)兩個(gè)從愛(ài)沙尼亞來(lái)，好不容易才從大饑荒中逃難出來(lái)的小女孩。她們生活在我家，自然不愁吃喝。但是他們一有空就溜到鄰近的農(nóng)場(chǎng)去偷土豆儲(chǔ)藏起來(lái)。洛克菲勒的童年有過(guò)非常窮的體驗(yàn)，所以他成年之后依然保持著節(jié)儉的習(xí)慣。與此相同，阿拉伯的酋長(zhǎng)在他們?nèi)彳浌饣陌菡纪?huì)議室，還是不能忘記沙漠，依然儲(chǔ)存著實(shí)際上不可能花完的財(cái)富。但是任何一種對(duì)于占有欲的心理分析，都不能不承認(rèn)前段所述的是其中非常大的一項(xiàng)動(dòng)機(jī)，尤其是對(duì)于那些擁有巨大權(quán)力的人來(lái)說(shuō)。因?yàn)榍拔恼f(shuō)過(guò)，它是人類(lèi)無(wú)窮動(dòng)機(jī)之一。盡管你可以得到很多了，但你永遠(yuǎn)會(huì)想要得到更多。心滿(mǎn)意足是一個(gè)不可能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想。

但是占有欲，雖然是資本主義系統(tǒng)下的主要發(fā)動(dòng)機(jī)，但并不意味著是出于克服饑餓而產(chǎn)生的最大動(dòng)機(jī)。相互競(jìng)爭(zhēng)的動(dòng)機(jī)遠(yuǎn)超于此。穆斯林的歷史一再表明，王朝的毀滅往往是因?yàn)椴煌錾淼耐踝訜o(wú)法統(tǒng)一意見(jiàn)，并最終導(dǎo)致的內(nèi)戰(zhàn)造成了廣泛的破壞局面。這相同的是也發(fā)生在現(xiàn)代歐洲，當(dāng)不列顛政府愚蠢的允許德國(guó)皇帝出席斯皮特黑德舉行的海軍演習(xí)，這位德國(guó)皇帝腦中想的并不是如我們預(yù)想的一樣，而是想：我也必須有一支跟祖母所擁有的一樣好的海軍。如果占有欲總是比競(jìng)爭(zhēng)心更強(qiáng)的話(huà)，海上平臺(tái)倒會(huì)更好些?？墒聦?shí)上，非常多的人只要能牢牢的完全毀滅他們的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，他們會(huì)高高興興的面對(duì)貧窮。稅收層級(jí)就是這樣誕生的。

虛榮心是威力巨大的動(dòng)機(jī)，任何人有過(guò)很多和孩子相處經(jīng)歷的人都知道，他們有多么堅(jiān)持不懈的傻傻的表演，以及說(shuō)著“看我的”。“看我的”是人類(lèi)心中最基本的需求之一。在文藝復(fù)興時(shí)期的意大利，有件可以一再提及的事是：年輕的王子臨終前面對(duì)神父問(wèn)他是否有什么事需要懺悔時(shí)，他說(shuō)“是的，在我人生中有一次關(guān)鍵時(shí)刻，我同時(shí)探望皇帝和教皇，我太迷戀于我自己人生的頂峰，而沒(méi)有看到更遠(yuǎn)。我忽略了那次可以同時(shí)把他們?nèi)酉氯サ臋C(jī)會(huì)，本來(lái)我可以流芳百世。史書(shū)上沒(méi)有記載是否神父寬恕了他。虛榮的一個(gè)麻煩就在于它是越來(lái)越膨脹的。原來(lái)說(shuō)過(guò)，被允許在報(bào)紙上翻看關(guān)于他自己的審判過(guò)程的殺人犯，如果發(fā)現(xiàn)某個(gè)報(bào)紙報(bào)道的不夠詳細(xì)就會(huì)很氣憤，如果他發(fā)現(xiàn)關(guān)于他自己其他報(bào)紙報(bào)道的很多，他對(duì)那些極少報(bào)道他的報(bào)紙就會(huì)更生氣。政治家和文學(xué)家也是如此，剪報(bào)處發(fā)現(xiàn)他們?cè)绞怯忻?，就?huì)越難滿(mǎn)足。從三歲的小孩到眉頭一皺世界振動(dòng)的君主，對(duì)人類(lèi)虛榮心遍及生活各角落的影響，如何夸大都不為過(guò)。人類(lèi)甚至犯過(guò)如此大不敬：覺(jué)得他們構(gòu)想出來(lái)的神靈也有相同的需求，渴望得到持續(xù)的贊美。

還有一種動(dòng)機(jī)也與上述動(dòng)機(jī)一樣影響巨大，而且遠(yuǎn)超它們。我指得是對(duì)權(quán)力的迷戀。對(duì)權(quán)力的迷戀有點(diǎn)類(lèi)似于虛榮，但是它們絕對(duì)不是同一種東西。虛榮需要的是贊美，沒(méi)有權(quán)力也很容易得到贊美。在美國(guó)，獲得贊美最多的是那些電影明星，但是他們很容易就會(huì)被“反美運(yùn)動(dòng)審查委員會(huì)”的委員們打回原形，反正他們無(wú)論如何都享受不到贊美。在英國(guó)，國(guó)王比首相能享受到更多贊美，但是首相擁有更多的權(quán)力。很多人更熱贊美而不是權(quán)力，但是那些人在很多事情上的影響力不如那些迷戀權(quán)力者。在1814年，布魯克（普魯士元帥，擊敗了拿破侖，譯者注）在參觀了拿破侖的宮殿后大嘆：他擁有這一切還要去攻打莫斯科，真是個(gè)十足的傻瓜。對(duì)于拿破侖來(lái)說(shuō)，他當(dāng)然不是沒(méi)有虛榮心，只是當(dāng)他必須做出抉擇時(shí)，他更向往權(quán)力。而對(duì)于布魯克來(lái)說(shuō)，拿破侖的選擇無(wú)疑是愚蠢的。權(quán)力，正如虛榮，是永難滿(mǎn)足的。只有全能才能使它完全滿(mǎn)足。特別的正如那些精力充沛之人的弱點(diǎn)，對(duì)權(quán)力迷戀的偶然積極作用，跟它發(fā)生的頻率完全不匹配。實(shí)際上它是那些偉人們最強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)。1

對(duì)權(quán)力的迷戀隨著對(duì)權(quán)力的體驗(yàn)而與日俱增，而且不論這權(quán)力是大到君王的，還是小到微不足道。在1914年之前的快樂(lè)日子里，當(dāng)作的好的婦女們能夠獲得很多仆人，她們從掌控家務(wù)方面權(quán)力獲得的快樂(lè)隨著年齡而穩(wěn)定增長(zhǎng)。類(lèi)似的在任何一個(gè)獨(dú)裁制度下，權(quán)力的擁有者因?yàn)閺臋?quán)力那里得到的快樂(lè)體驗(yàn)而變得越發(fā)暴君似的。因?yàn)闄?quán)力讓人類(lèi)做他們寧愿不做的事，因?yàn)閷?duì)權(quán)力熱愛(ài)而鼓動(dòng)起來(lái)的男人更傾向于使別人痛苦而不是允許別人快樂(lè)。如果你以一些合情合理的理由對(duì)老板說(shuō)要缺席這次會(huì)議，他的戀權(quán)，會(huì)因?yàn)榫芙^你而不是同意你獲得更多的滿(mǎn)足。如果你要求一個(gè)建筑許可，這個(gè)相關(guān)的小官員將明顯能從說(shuō)“不”而非“是”獲得更多快樂(lè)。這是一系列的事讓對(duì)戀權(quán)變成一種危險(xiǎn)的動(dòng)機(jī)。

但是也有另一些可取的方面。我認(rèn)為對(duì)知識(shí)的追求也是出于對(duì)權(quán)力的迷戀，所有科學(xué)技術(shù)的改進(jìn)也是源于此。在政治方面也是如此，一位改革者也能擁有強(qiáng)烈如暴君的對(duì)權(quán)力的迷戀。反對(duì)對(duì)權(quán)力的迷戀是人們的動(dòng)機(jī)之一是個(gè)徹底的錯(cuò)誤。你將被這種動(dòng)機(jī)引導(dǎo)成對(duì)社會(huì)有利的行為，還是有害的行為，取決于這個(gè)社會(huì)的制度，以及你個(gè)人的能力。如果你的能力是理論方面或者是技術(shù)方面的，你將會(huì)在知識(shí)或技術(shù)方面做出貢獻(xiàn)。通常，你的行為有益于社會(huì)。如果你是一個(gè)政客，你可能會(huì)被對(duì)權(quán)力的迷戀所驅(qū)動(dòng)，但是通常這種動(dòng)機(jī)會(huì)表現(xiàn)在：出于某種原因，你希望看到現(xiàn)有局面按照你的個(gè)人喜好而改變。一個(gè)偉大的將軍，比如亞西比德（三次背叛所屬陣營(yíng)，最后死于波斯總督之手），毫不關(guān)心他對(duì)陣的是哪方，但是大部分將軍都會(huì)更傾向于為本國(guó)作戰(zhàn)。也就是說(shuō)，在對(duì)權(quán)力迷戀之外，也還是會(huì)有別的動(dòng)機(jī)存在。政客有可能會(huì)隨時(shí)變換陣營(yíng)，以確保自己屬于多數(shù)派，但是大部分政客會(huì)更傾向于某一個(gè)黨派，而壓制他們對(duì)權(quán)力的迷戀。幾乎純粹出于戀權(quán)的現(xiàn)象在各式人等中都有。其中有一類(lèi)人，就是軍事冒險(xiǎn)者，最好的例子就是拿破侖。我想，拿破侖對(duì)科西嘉（拿破侖的故國(guó)，之前拿破侖一直想帶領(lǐng)科西嘉擺脫法國(guó)的殖民統(tǒng)治，譯者注）和法國(guó)不會(huì)有什么意識(shí)形態(tài)上的偏好，但是如果他成了科西嘉的皇帝，他不會(huì)有現(xiàn)在那么偉大，盡管為此他必須假冒自己是個(gè)法國(guó)人。然而，這些人都不是最佳的例子。因?yàn)樗麄円餐瑯拥玫搅藰O大的虛榮心的滿(mǎn)足。最純粹的出于對(duì)權(quán)力的迷戀的一類(lèi)人要屬于那些幕后操縱者——那些人躲在王位寶座的背后，從來(lái)不公開(kāi)露面。他們僅僅憑著一個(gè)念頭就足以慰籍平生：那些木偶對(duì)到底是誰(shuí)在指揮著他們都還不知道呢！ 荷爾斯泰因男爵，從1890年到1906年一直控制著德意志帝國(guó)的外交政策，他把那種對(duì)權(quán)力的迷戀表現(xiàn)的淋漓盡致。他居住在貧民窟中，從來(lái)沒(méi)出現(xiàn)在社會(huì)上，除了有一次皇帝強(qiáng)求要與他見(jiàn)面，他無(wú)法拒絕外，從來(lái)不與皇帝見(jiàn)面，他拒絕所有的宮廷活動(dòng)的邀請(qǐng)，因?yàn)樗f(shuō)他沒(méi)有宮廷禮服。他掌握了可以要挾宮中大臣和皇帝親友的各種秘密。他利用這些作為要挾，不是為了去獲得財(cái)富、名聲或者任何其他顯而易見(jiàn)的好處，而僅僅是強(qiáng)迫大家采納他的外交政策。在東方，在宦官群體中，這種人物也并不罕見(jiàn)。

現(xiàn)在提一些其他的動(dòng)機(jī)，雖然和我們之前考慮過(guò)的那些動(dòng)機(jī)相比他們?cè)谀撤N程度上少些重要性，但依然是相當(dāng)?shù)闹匾Ｆ渲械牡谝环N是對(duì)刺激的熱愛(ài)。人類(lèi)相比于動(dòng)物的優(yōu)越性在于他們?nèi)萑虩o(wú)聊的程度。雖然我也多次想過(guò)，觀察動(dòng)物園里的猿猴可以得知它們也有這些不甘于枯燥的情緒萌芽。逃避無(wú)聊幾乎是所有人類(lèi)都共有的一種影響甚大的欲望。當(dāng)白人第一次和野蠻的原始部落接觸時(shí)，他們給那些人幾乎所有的好處，從福音書(shū)到南瓜派。盡管如此，我們可能還是會(huì)很遺憾，因?yàn)榇蟛糠忠靶U人接受那些東西時(shí)非常冷淡。在那些禮物中，他們真正重視的是令人沉醉的酒，那些酒可以讓他們生平第一次產(chǎn)生縱使很短暫的幻覺(jué)，覺(jué)得活著比死了要更好。印第安人保持在依然未開(kāi)化狀態(tài)時(shí)，他們吸他們自己的小管煙，不會(huì)跟我們做的一樣冷靜，而是極度狂歡，在過(guò)于興奮時(shí)會(huì)陷入昏迷，當(dāng)尼古丁不能在引起他們激動(dòng)時(shí)，一個(gè)“愛(ài)國(guó)”的演講家會(huì)鼓動(dòng)他們?nèi)ヒu擊臨近的部落，那可以給予他們就像我們（按照我們的性情）在平常賽馬中能獲得的那種享受。對(duì)于文明人群體，正如對(duì)于早期的印第安部落，我想它是主要出于對(duì)刺激的熱愛(ài)，那種刺激可以使得平民在戰(zhàn)爭(zhēng)突然爆發(fā)時(shí)鼓掌；這種激情非常像足球比賽，雖然它的結(jié)果在有的時(shí)候稍微要更嚴(yán)重些。

到底什么是人類(lèi)熱愛(ài)刺激的根本原因，是很難完全肯定的。我傾向于認(rèn)為是因?yàn)槲覀兙裆系奶煨詾榱诉m應(yīng)當(dāng)初主要靠男人打獵為生的那個(gè)階段。當(dāng)一個(gè)男人帶著原始落后的武器，帶著對(duì)晚餐的期望，為了圍捕一頭鹿而忙了一整天，當(dāng)日落的時(shí)候，他拖著獵物勝利性的回到洞穴，帶著疲倦心滿(mǎn)意足的躺下，與此同時(shí)他的妻子開(kāi)始整理和烹飪食物，他身體困乏而又骨骼酸痛，烹飪的香味充斥所有他能意識(shí)到的場(chǎng)所，最后吃完晚飯過(guò)后，他進(jìn)入沉沉夢(mèng)鄉(xiāng)。在這樣一種生活下，他沒(méi)有時(shí)間，也沒(méi)有精力去厭倦。但是當(dāng)他進(jìn)入農(nóng)耕時(shí)期，讓他的妻子做田里所有的重活，他就有時(shí)間去想著人類(lèi)生活的虛榮，發(fā)明神話(huà)和哲學(xué)系統(tǒng)，并且夢(mèng)想從此就過(guò)著他將永遠(yuǎn)在神殿里打獵追逐的生活。我們的精神品質(zhì)是用來(lái)適合繁重的體力勞動(dòng)的，當(dāng)我年輕的時(shí)候，我經(jīng)常在假期里每天進(jìn)行25英里的徒步旅行，夜幕來(lái)臨時(shí)，我不需要任何東西排解無(wú)聊，因?yàn)樽碌目鞓?lè)就完全能滿(mǎn)足我了。但是現(xiàn)代的提升無(wú)法用這些身體上的奮發(fā)向上的原則來(lái)引導(dǎo)。大量工作都是坐著做的，并且大部分手工工作只用到特定部分的肌肉。當(dāng)倫敦的人群集聚到特拉法爾加廣場(chǎng)大聲為政府決定讓他們送死的聲明而喝彩，如果他們那天步行了25英里之后就不會(huì)那樣做了。要治愈好戰(zhàn)心理，無(wú)論如何是不可能的。如果人類(lèi)要幸存下來(lái)——也許一件戰(zhàn)爭(zhēng)之外大家并不喜歡的事——必須被找到來(lái)當(dāng)作我們富余精力的一個(gè)穩(wěn)定而無(wú)害的發(fā)泄途徑，這樣可以引導(dǎo)對(duì)刺激的追求。

這是道德家和社會(huì)改革者都很少考慮的事，社會(huì)改革者覺(jué)得他們還有更嚴(yán)重的事需要考慮，另一方面，道德家對(duì)所有用來(lái)轉(zhuǎn)移人們對(duì)刺激的向往的事情，都極其夸大它們的嚴(yán)重性。盡管如此，在他們的意見(jiàn)里，嚴(yán)重性是關(guān)于罪惡的嚴(yán)重性，比如舞廳，影院，時(shí)代爵士樂(lè)都是。如果我們相信耳朵聽(tīng)到的東西通向地獄，那么我們最好花費(fèi)所有時(shí)間坐在家里反思我們的罪惡。我發(fā)現(xiàn)自己無(wú)法完全同意那些說(shuō)出這些警告的嚴(yán)肅的人們。魔鬼有很多種樣子。一些用來(lái)欺騙年輕人，一些用來(lái)欺騙年長(zhǎng)和嚴(yán)肅的人。如果引誘年輕人享受快樂(lè)是魔鬼，那么說(shuō)服年長(zhǎng)者譴責(zé)年輕人的快樂(lè)，不也可能是同一個(gè)魔鬼做的事？而且譴責(zé)不也可能僅僅是一種分配給年長(zhǎng)者的興奮的事？而且譴責(zé)不可能會(huì)如鴉片一樣必須持續(xù)加大劑量來(lái)產(chǎn)生想要的效果？譴責(zé)豈不是要擔(dān)心那所有的，從邪惡的電影院開(kāi)始，我們要逐步的導(dǎo)致譴責(zé)對(duì)立的黨派，意大利人，南歐的黑裔，亞洲移民，簡(jiǎn)而言之，每個(gè)除了我們一派之外的人。并且它正是廣泛存在的導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的該譴責(zé)的事。我從來(lái)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)因?yàn)槲鑿d而發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)。

興奮的嚴(yán)重性在于它很多種形式都是破壞性的，興奮對(duì)酗酒或沉迷賭博而無(wú)自制力的人來(lái)說(shuō)是破壞性的。當(dāng)它帶來(lái)群體性暴力時(shí)，也是破壞性的。尤其當(dāng)它導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，更是極具毀滅性。這種需求如此強(qiáng)烈，以至于如果無(wú)害的發(fā)泄方式不是唾手可得的話(huà)，就很可能會(huì)把人們引向有害的發(fā)泄方式。目前在運(yùn)動(dòng)方面有這么多無(wú)害的發(fā)泄方式，在政治方面也有很多，前提是那些活動(dòng)要在憲法的框架下進(jìn)行。但是這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，尤其那種導(dǎo)致群情激奮的政治活動(dòng)，經(jīng)常導(dǎo)致大量傷害事件的發(fā)生。

人類(lèi)城市生活過(guò)于乏味了，如果要不生變數(shù)的話(huà)，必須為沖動(dòng)提供一些無(wú)害的發(fā)泄方式——我們遠(yuǎn)祖只需要打獵就能滿(mǎn)足那種沖動(dòng)。在澳大利亞，人少而兔子多，我看到過(guò)一很多百姓用原始的技巧狩獵成千上萬(wàn)只兔子的方式來(lái)滿(mǎn)足他們?cè)嫉臎_動(dòng)。但是在倫敦或紐約，人多而兔子少，必須有其他方式來(lái)愉悅大家。我想每一個(gè)大一點(diǎn)的地方，都應(yīng)該有個(gè)人造的瀑布，然后人們就可以乘坐脆弱的小舟滑下。并且也應(yīng)該有放滿(mǎn)了兇猛的鯊魚(yú)的游泳池，任何被發(fā)現(xiàn)支持預(yù)防性戰(zhàn)爭(zhēng)的人，都應(yīng)該被投進(jìn)泳池，罰他們每天與這些靈巧的怪物們共處兩個(gè)小時(shí)。

via yeeyan