黑川雅之先生，日本著名的建筑家和產(chǎn)品設計家，創(chuàng)立黑川雅之建筑設計事務所、K-SHOP株式會社，擁有日本金澤美術大學美學工業(yè)設計研究室教授、日本建筑學會會員、新日本建筑家協(xié)會會員等多重身份。

黑川先生2011年新作欣賞

他被稱為日本建筑、工業(yè)造型設計界“教父級”的人物，也是享譽全球的設計大師之一。他在工業(yè)文明中融入自然空靈的和諧思想，一件件物化的設計作品，在他的設計下試圖讓人以最純凈的心態(tài)去體驗生存的本真。

這次黑川先生再次來到這個“給了他很多啟發(fā)的國度”。他的態(tài)度仍然非常隨和而真誠，當這位年逾古稀的老人談起自己的設計理念和作品時，頓時神采飛揚，往往使用大幅度的動作來輔助說明，仿佛年輕了許多。對“人”的關注是黑川先生反復提及的，他用他的作品，貫徹了這種關懷。

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設計的意義在于尋找

日本設計師給我們的一種整體印象就是簡約的造型，多使用白色元素，黑川先生作為一位日本設計師，在他的設計作品中同樣流露出了這些藝術氣質(zhì)，但對于他來說，他認為，他不是故意去附和日本整體設計的風格樣式，只是在無意中成為了那樣而已。

他認為，設計就是去表達設計師的情感和想法，用設計這種媒介去探尋“什么是最重要？”“什么是美的？”因此，設計的意義不是在于解釋，而是在尋找東西。如果他想解釋一些東西，他不是想去解釋日本的東西，而只是去解釋他自己的東西，“如果你發(fā)現(xiàn)日本的見解很漂亮，這是因為我是日本人，是無意識中撒發(fā)出來的品質(zhì)。”

在多年的設計實踐中，黑川先生發(fā)展出了一套自己的設計美學理論。在他所寫的《八個日本美學意識》一文中，他提出了八個植根于包括自己在內(nèi)的日本人深層意識中的美學意識，分別是“微”、“并”、“間”、“負”、“秘”、“素”、“假”、“破”，它們之間并沒有什么諸如遞進關系，它們是他在工作和生活中的體驗，是并列的。

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“國外談論起日本人對美的追求時，經(jīng)常將其上升到哲學的高度，但這是不對的。”他認為，日本人對哲學并不感興趣，它們更關注于微小的個體的感受。明確哲學與美學之間的區(qū)別是做好設計的前提，到了現(xiàn)今這個時代，“我覺得設計應該掙脫哲學的束縛，拋棄單調(diào)和乏味，將個性融入設計中去。”

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“設計是因為孤獨”

“為什么我們?nèi)ケ磉_，因為我們是孤獨的，所以人們學習藝術，人們學習設計，人們信仰上帝。”這是黑川先生對設計表達語言的一種“新穎獨特”的見解。

代表日本工藝的細木工所使用的素材制作的筷子與盤

黑川先生喜歡用“曖昧性”這個詞來總結(jié)空間設計的魅力。“曖昧”來自于東方傳統(tǒng)美學，與西方的絕對論截然不同。它想以微妙的形式提供給人們更多的可能、更多的選擇。

人和人之間是很孤獨的。就算知道你需要幫助，可是當你沒有向我求助時，我主動伸出援手，說不定還會被誤會。所以，就變成我想幫你卻張不開口。不開口、不表示，別人也就不知道你心里所想。這就是人和人之間的隔閡，彼此是無法替代的。

人與人的交流有時就算身處同一個地方，所得到的訊息也并非完全準確。比如，我和我的女伴一起去海邊散步，都被眼前的夜景震撼了。然而，那時的我腦海中想到的是去年在夏威夷看到的夜景，而她想到的是在另一個地方看到的夜景。就算心連心的兩人，在面對著同樣事物，心中泛起的感動還是不盡相同的。

是能被其觸感所感動的作品，體現(xiàn)了日本的感性美

這就是現(xiàn)在所講的“非連續(xù)的連續(xù)時代”的到來。人們不能因為心中所想各自不同就切斷彼此的關系。正因為人生來孤獨，所以一直尋找著與其他個體之間的羈絆。

黑川先生經(jīng)常會做夢。他雖然沒去過北京，但提到北京，他眼前立刻浮現(xiàn)出他所認知的北京的形象。又或者別人在聊天，他會猜測他們在想什么，在說什么。至于他們是否所說所想與我所理解的一致，他認為無從可知。

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作為一個設計師來講，需要把夢一樣的感受在設計作品中體現(xiàn)出來，需要把個人對生活、對人情的認識融入作品之中。他認為，能讓人感動的作品源于設計師的想像，想像使得作品有更多的可能性。

那么，說到“曖昧”了。“曖昧”就是一種夢想。例如，遮在實物表面的那層紗，人們老是想去揭開，看看被紗覆蓋的到底是什么。如果同樣一件東西毫無遮擋地被放置在誰都可以看到的地方，那么人們投在它身上的關注就會比之前那種情況之下少很多。如果設計師能把曖昧用在設計中，那么他們就給這個世界提供了更多的夢想。

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“我們應該把這種曖昧充分用于設計中，讓使用者能參與到作品中來，自行理解、自行體悟。”

via  搜房