“中國文化的復(fù)興還要一百年”
文/胡曉明 在“清風(fēng)峻骨:滬浙山水畫家交流展學(xué)術(shù)研討會”上的講話 剛才蕭老師講了一個(gè)問題,就是“高高在上”,(蕭海春老師認(rèn)為山水畫不要有什么普及與發(fā)展,要有一種高高在上的超越精神。)我非常贊同。我想接著這四個(gè)字講下去。最近參加了一個(gè)座談會,華東師大的兼職教授許嘉璐先生也來了,討論中國文化如何讓走出去的問題。我就在會上講了一個(gè)觀點(diǎn),一些領(lǐng)導(dǎo)也不一定贊同,但跟蕭老師有溝通的地方。我的觀點(diǎn)就是中國文化走出去,基本上是很難的一件事情。我在歐洲待過一段時(shí)間,也在美國待過,“中國文化走出去”現(xiàn)在是很熱門的一個(gè)話題。走出去的一個(gè)困難就是中國形象的脆弱性。在海外的時(shí)候,小悅悅的事件一出來,形象就完蛋了。中國文化如果走出去,最大問題,中國人的很多生活方式,比如隨地吐痰,比如不排隊(duì),在公共場合喧嘩,一下子中國的形象就崩潰了,中國文化最大的傳播載體是人。別人是看人。比如說日本人彬彬有禮,法國人很有禮貌,其實(shí)中國形象是很脆弱的。許先生當(dāng)時(shí)講,今天我們講中國文化,要上達(dá)天聽,我就說,好呀,說給上面的人聽。我的一個(gè)觀念是說中國的文化要有適當(dāng)?shù)那懈?,跟現(xiàn)實(shí)中國的形象。不是說當(dāng)代中國不行,中國當(dāng)代有很多很好的東西,但講到中國高雅的文化,中國的精英的文化,中國最精華的核心的東西,是傳統(tǒng)的中國,不要跟現(xiàn)實(shí)中國混到一起。因而中國文化走出去是個(gè)可疑的概念,至少是個(gè)未加分析的概念,要做一點(diǎn)區(qū)分的工作。 我接觸到一些法國的漢學(xué)家,他們非常清楚這個(gè)觀念,就是剛才蕭老師所說的“高高在上”。你把古琴放到歌廳里,就是玉石俱焚。歐洲一些漢學(xué)家,把傳統(tǒng)中國和當(dāng)代中國做一個(gè)適當(dāng)?shù)那懈睿麄儾徽J(rèn)為這兩種東西完全是一樣的,在他們心中有一個(gè)想象,一種烏托邦一樣的東西,比如說傳統(tǒng)中國的和諧美好,比如說溫柔敦厚的君子,比如那種青山綠水,林泉高致的那種生活方式。在法國在歐洲的很多漢學(xué)家心里,是有對傳統(tǒng)中國的這樣一種美好的想象的。所以他們經(jīng)常討論中國到底走向那里,是走向環(huán)境破壞、道德淪喪迷失的中國呢,還是走向一個(gè)天人合一、溫柔敦厚帶有傳統(tǒng)中國的有禮貌,做人溫良敦厚、善良的一種方向。無論怎么說,我們傳播中國文化的時(shí)候,當(dāng)然在中國講中國文化是另外一回事,就是我們在海外傳播中國文化的時(shí)候,我們要尊重西方人的觀念,適當(dāng)?shù)膮^(qū)分兩個(gè)不同的概念,傳統(tǒng)中國就是古典中國的文化就是剛剛蕭老師講的那個(gè)“高高在上”,柏拉圖其實(shí)講了“Idea”,就是這種理想、現(xiàn)實(shí),適當(dāng)?shù)那懈?,不然的話一損俱損,中國很多的遺產(chǎn),核心價(jià)值還是在這里,回到剛才我講的話題,剛才很多老師都講過這個(gè)問題,比如山水畫要不要發(fā)展的問題,山水畫的普及問題,山水畫的境界的問題,我們所批評的很多問題,都能最終歸到把傳統(tǒng)中國和當(dāng)代中國混到一起這樣一個(gè)思想的誤區(qū)里。 還有一個(gè),就是近來文化理論界非常注重的一個(gè)概念,叫做“文化自信”,我們中國文化為什么總是跟在西方的理論觀念話語背后來看世界,就像張老師說的我們看世界的眼光都不會了,我們自己看世界的眼光,看山、看水、看樹、看石,都變成了西方式的眼光的話,我們的文化自信首先沒有建立起來。二十世紀(jì)的中國,沒有文化自信,現(xiàn)在大家漸漸都能承認(rèn)這一點(diǎn)。但是,所謂文化自信,也是一個(gè)需要分析的概念。理性的精神就是要將概念拿來分析分析,經(jīng)不起分析的東西我們不要盲從。因而首先文化自信不是盲目的自信,不是有一個(gè)敵人如西方文化在那里,然后我要與之戰(zhàn)斗的那種自信。文化的問題,不是你死我活,而是相互學(xué)習(xí)。其次,中華文化自信的重建,是一個(gè)很大的文化工程,許嘉璐先生那天講了一個(gè)很好的話,一句話,講的太對了,他說:“中國文化的復(fù)興要一百年。”為什么呢?你看跟宋代比,沒法比的,不用說跟宋代比,跟清代比也沒法比的,不用說跟清代比,跟民國都沒法比,人的素質(zhì)、教養(yǎng),基本的功夫,寫一篇文章的章法,不如民國人。我上學(xué)期到臺灣呆了一個(gè)學(xué)期,客座,臺灣的學(xué)生,彬彬有禮,發(fā)短信E-mail都稱呼胡老師,最后落款都問好,有章法,最后名字落下來之后有個(gè)“上”,上下有章法。我們這里呢,我有一次收到一個(gè)學(xué)生的E-mail,我給他回信說,我差點(diǎn)把你的信扔到垃圾箱里。為什么呢?他沒有稱呼的,上來就是論文提綱,我不知道是哪里的郵件,所以你們的E-mail,你們的短信都要有稱呼,打電話也不要“喂喂喂”,打完也不講結(jié)束語直接掛斷,臺灣都比我們做的要好,我們這里真的要一百年,所以文化自信這個(gè)東西真的急不來,不是靠我們怎么樣普及文化,大家都去學(xué)山水,美院招很多學(xué)生來,文化就能夠復(fù)興,辦很多很多孔子學(xué)院也沒有用。文化自信這個(gè)東西現(xiàn)在其實(shí)是“機(jī)緣未熟”,我們今天是機(jī)緣未熟,很多東西都不到位,我們這輩子也許都看不到中國文化的復(fù)興,說老實(shí)話。 我在臺灣講一個(gè)題目,臺大的老師說讓我到故宮博物館去講,他說我這個(gè)東西講的很有自己的東西,就是講《富春山居圖》為什么畫這么久。我們今天講傳統(tǒng),汪滌策劃這個(gè)座談會,第一個(gè)主題詞是“傳統(tǒng)”,其實(shí)傳統(tǒng)看起來是最好講的,傳統(tǒng),境界,發(fā)展,傳統(tǒng)是最不好講的,臺灣的那些研究黃公望的人,他們都是臺灣故宮博物院的人,他們研究之后講了很多,黃公望如何承續(xù),他如何承續(xù)了元四家,趙孟頫,錢選等的傳統(tǒng),他筆墨的傳統(tǒng)還有技法的傳統(tǒng),但是黃公望背后還有另外的三支傳統(tǒng),比方說道教的傳統(tǒng),黃公望是個(gè)道教徒,而且他是賣卦的,他在富春江邊上賣卦為生,他對《周易》對道家爛熟,他在那里,三教的人坐在一起,儒道釋三家辯論,他能對著他們辯論一整天,黃公望是這樣一個(gè)大師,所以他們背后深厚的傳統(tǒng),我們現(xiàn)在怎么可能比肩,我們現(xiàn)在時(shí)代已經(jīng)崩潰了,那些價(jià)值系統(tǒng),那些觀念整個(gè)架構(gòu)都沒有了。等于說,山水畫背后的那一整套系統(tǒng),我們都抽空了。黃公望還有一個(gè)系統(tǒng),后來我講完之后臺大一個(gè)老師回應(yīng)我說,胡老師你沒講,就是從陶淵明、謝靈運(yùn)、白居易等,一直發(fā)展下來的中國文化的園林生活的傳統(tǒng),中國古代的文人會把自己的生活園林化,比如白居易的廬山園林,謝靈運(yùn)以及后來很多文人都有園林的傳統(tǒng),有了園林的傳統(tǒng)之后才有山水的家常,都有自然生命的親切,臺大的老師有一句話對我很有啟示,他說黃公望就是把富春江整個(gè)地“園林化”了,變成他生命的親切環(huán)境,變成他家園的一部分,所以在園林化的過程中,黃公望又加進(jìn)了自己很了不起的創(chuàng)作,園林化這個(gè)傳統(tǒng)也是我們沒辦法有的,我們有一片天地,有一片立錐之地就不錯(cuò)了,所以中國文化的復(fù)興真的是遙遙無期,真的是一件不太可能的事情,是看不到邊的事情,所以很多東西是不能急的,慢慢來,真的是機(jī)緣未熟。今天我們能看到蕭老師、張老師能帶領(lǐng)這樣一個(gè)團(tuán)隊(duì)這樣一個(gè)傳統(tǒng)能沉浸在超越的山水的世界里,自已成為一個(gè)世界,我覺得是很了不起的,有這個(gè)世界的存在,讓人覺得另外一個(gè)世界還是很有希望的。
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