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朱鍔:回到生活的狀態(tài)

 

作者: 第一財(cái)經(jīng)日報(bào)  來源:新浪財(cái)經(jīng)

編輯/me.writer

  

 

    曾經(jīng),每天走一兩個(gè)小時(shí)的路程,從東三環(huán)附近的家出發(fā),繞亮馬河、穿使館區(qū),到位于三里屯village附近的設(shè)計(jì)所上班,是設(shè)計(jì)師朱鍔喜歡的一種生活,行走中,身心悠然自得,沿途見聞記得或是忘記,都是一種很私心的享受。 

 

    三里屯酒吧街改建之時(shí),朱鍔的設(shè)計(jì)師事務(wù)所負(fù)責(zé)新建項(xiàng)目village的幾大主體建筑的外立面設(shè)計(jì)。由日本設(shè)計(jì)師隈研吾設(shè)計(jì)的“瑜舍”,朱鍔給它穿上群青、蘋果綠的外衣,在冬天蕭瑟的街道旁,青青“瑜舍”給視覺灌入一抹生機(jī)。

   

    朱鍔強(qiáng)調(diào)建筑與生活、季節(jié)、時(shí)代的關(guān)系,強(qiáng)調(diào)文化在時(shí)間維度上的延續(xù)性。2001年,在日本居住了10年的朱鍔回到北京,他試圖回到母語的狀態(tài),回到熟悉的生活里。近期,朱鍔設(shè)計(jì)工作室與廣西師范大學(xué)出版社合作推出的“edge設(shè)計(jì)館”系列叢書,田中一光的《設(shè)計(jì)的覺醒》、隈研吾《新都市論》、原研哉的《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》等圖書,摒棄了奪人眼球的圖形與畫面,同時(shí)繞過抽象的設(shè)計(jì)理論,越出設(shè)計(jì)師人群的邊界,成為城市人群重新思考城市、空間、文化與個(gè)體存在話題的讀本。 

     

    朱鍔認(rèn)為,“設(shè)計(jì)師的工作就是要把被現(xiàn)代文化切碎的心身合成圓融的狀態(tài),縱向要與傳統(tǒng)接通,橫向又要與諸多現(xiàn)代的文化相連。好比小說完成宏大的敘事,而中間尚有一些語言的空白點(diǎn),需要詩歌來填補(bǔ),設(shè)計(jì)之于現(xiàn)代人就是詩歌。” 

 

  而在他看來,理想城市的范例應(yīng)是香港:一方面是東、西方潮流的匯聚地,一方面在其摩天高樓之下,又為市民生活保留了空間,街巷深處是大大小小的雜貨鋪、香料鋪、大排檔和小食館。而北京“三里屯village”和“華貿(mào)”是朱鍔中意的兩個(gè)去處,“三里屯village”雜糅的文化、各色人等混雜的面貌——身份被抹去、界限被消除,而迷宮一樣的建筑群是他的最愛,“走在其中,墻壁那么高,深深窄窄的小路不知通向哪個(gè)去處,這就是‘胡同文化’在這一時(shí)代的形式。” 

  

  Q:你會如何描述今天中國城市人群的居住與生活狀態(tài)? 

  朱鍔:我們現(xiàn)在的居住狀態(tài)像鴿子,9點(diǎn)鐘放出去了,晚上又飛回來了。我想,對人的生活狀態(tài)影響最大的是居住狀態(tài),但我常常感到我居住的不是房子,而是一個(gè)居住面積。我們說我們買了房,但仍然感覺是租的房,只不過租期長了。 

  小到一個(gè)房子,大到一條街道、一個(gè)社區(qū),你如果無法與之產(chǎn)生認(rèn)同,沒有感覺到那是你自己的,就很難產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心的維護(hù)的需要和行動。談?wù)摮鞘猩钚螒B(tài),談?wù)摼幼∥幕?,產(chǎn)權(quán)是一個(gè)繞不開的問題,但很少有人談?wù)摗?nbsp;

這種“不屬于你的”居住狀態(tài)帶來的一系列問題在農(nóng)村的反映更明顯:一個(gè)農(nóng)戶得到拆遷補(bǔ)償,住到4層樓的新房子里,你看他的居住狀態(tài)變好了嗎?這不是錢的問題,而是居住狀態(tài)的問題。城市要進(jìn)步,還是要居住在其中的人心智的覺醒。 

 

  Q::居住空間的形態(tài),改變了我們的人際關(guān)系與生活面貌,城市人需要一些開放的公共空間進(jìn)行交流,北京這幾年形成了幾個(gè)城市群落——“798”、二環(huán)以內(nèi)的胡同區(qū)域。在你看來,政府主導(dǎo)或商業(yè)開發(fā),與群眾的自發(fā)行為,對形成這些群落有什么不同意義? 

  朱鍔:我想影響城市群落形成的更有力的因素是自發(fā)性。當(dāng)年的“798”,之所以形成這個(gè)群落,是藝術(shù)家看到那里的房租便宜,本意是到那里租大的空間建立自己的工作室、畫室,創(chuàng)作、生活。但廢棄的廠房如果再使用的話,需要投資維修,當(dāng)時(shí)是藝術(shù)家自己來掏的腰包。后來大家看到這個(gè)地方原來還可以有錢賺,政府對藝術(shù)家聚集區(qū)的態(tài)度也變了。 

我在北京看“798”和在東京看“798”的感受不同,在北京離得近,我看到它每一個(gè)時(shí)段的狀態(tài),在東京看,時(shí)間段的概念被抹去了,作為整體的“798”讓我想到“自主采摘園”——這是一個(gè)概念產(chǎn)業(yè)。 

國外也有很多藝術(shù)家聚居區(qū),但沒有我們這里那么功利,還保持了一部分讓藝術(shù)家能夠自然地生活的狀態(tài)。 

 

  Q:你很喜歡竄胡同,如何評價(jià)今天的“胡同文化”群落? 

  朱鍔:我很喜歡去發(fā)現(xiàn)藏在胡同里的好吃的、好玩的,胡同就像迷宮,你不知道下一個(gè)路口通向哪里。 

但今天“胡同文化”不再是個(gè)“文化詞匯”,而是一個(gè)“商業(yè)詞匯”,住在胡同里的很多不是本地人,出現(xiàn)在商業(yè)背景中的胡同生活已非貨品本身,而是買一件東西給你包上的那層包裝紙。 

 

  Q:中國城市的活力吸引了很多設(shè)計(jì)師,但這中間也存在一些問題,城市群落變化太快,很多區(qū)域的生活氛圍、文化傳統(tǒng)還沒形成就被打亂。另外,商業(yè)化,或其他功利性目的也消解了某一空間中的生活氣息。你如何評價(jià)這樣一種現(xiàn)實(shí)? 

  朱鍔:在歐洲,一個(gè)官員的在任與離開,對城市的規(guī)劃沒有太大影響。你去威尼斯,不論你哪次去一條街永遠(yuǎn)在維修,他們在維護(hù)他們的街道、生活的空間,而我們沒有做維護(hù)。我想,貴族和平民的區(qū)別就是貴族有很多東西需要維護(hù)、需要自律,這中間有一種延續(xù)性的東西。 

  我們的現(xiàn)實(shí)不同,城市規(guī)劃和建設(shè)的變化很大,這有好的一面,確實(shí)有活力,永遠(yuǎn)有做不完的活。 

這是我們和國外很多地方不同之處,而城市中,最具活力的區(qū)域一定是充滿交易的區(qū)域,中國有大量的交易存在。時(shí)代在發(fā)展,你無法用好壞來評判它,但網(wǎng)絡(luò)社會給了我們一個(gè)坐標(biāo),全世界不同發(fā)展階段國家的現(xiàn)實(shí)同時(shí)向我們展開,這是一個(gè)共時(shí)性的存在,我們從中看到了一些坐標(biāo)。

 

  Q:一個(gè)人生在其間的那種生活狀態(tài)沒法分享,但如果非要總結(jié)出幾條如何生活才能更自在的做法,有嗎? 

  朱鍔:我不喜歡用“生活方式”這個(gè)詞,生活就是生活,沒法作為一種方式適用于人人。你看,“瑜伽”是一種很好的生活行為,但現(xiàn)在作為一種方式,被消費(fèi),最后弄得跟集訓(xùn)營一樣。 

  我想,建立一種文化、生活的標(biāo)志有時(shí)候很可疑,建筑大師柯布西耶留下了那么多標(biāo)志性建筑,但我以為他的建筑給時(shí)代留下的負(fù)面的影響,和他的偉大一樣巨大。那么一個(gè)偉大的建筑師,晚年給自己留下的不過是十幾平方米的小屋。 

 

 

 

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