作者: 第一財經日報  來源：新浪財經

編輯/me.writer

  

 

    曾經，每天走一兩個小時的路程，從東三環(huán)附近的家出發(fā)，繞亮馬河、穿使館區(qū)，到位于三里屯village附近的設計所上班，是設計師朱鍔喜歡的一種生活，行走中，身心悠然自得，沿途見聞記得或是忘記，都是一種很私心的享受。 

 

    三里屯酒吧街改建之時，朱鍔的設計師事務所負責新建項目village的幾大主體建筑的外立面設計。由日本設計師隈研吾設計的“瑜舍”，朱鍔給它穿上群青、蘋果綠的外衣，在冬天蕭瑟的街道旁，青青“瑜舍”給視覺灌入一抹生機。

   

    朱鍔強調建筑與生活、季節(jié)、時代的關系，強調文化在時間維度上的延續(xù)性。2001年，在日本居住了10年的朱鍔回到北京，他試圖回到母語的狀態(tài)，回到熟悉的生活里。近期，朱鍔設計工作室與廣西師范大學出版社合作推出的“edge設計館”系列叢書，田中一光的《設計的覺醒》、隈研吾《新都市論》、原研哉的《設計中的設計》等圖書，摒棄了奪人眼球的圖形與畫面，同時繞過抽象的設計理論，越出設計師人群的邊界，成為城市人群重新思考城市、空間、文化與個體存在話題的讀本。 

     

    朱鍔認為，“設計師的工作就是要把被現代文化切碎的心身合成圓融的狀態(tài)，縱向要與傳統(tǒng)接通，橫向又要與諸多現代的文化相連。好比小說完成宏大的敘事，而中間尚有一些語言的空白點，需要詩歌來填補，設計之于現代人就是詩歌。” 

 

　　而在他看來，理想城市的范例應是香港：一方面是東、西方潮流的匯聚地，一方面在其摩天高樓之下，又為市民生活保留了空間，街巷深處是大大小小的雜貨鋪、香料鋪、大排檔和小食館。而北京“三里屯village”和“華貿”是朱鍔中意的兩個去處，“三里屯village”雜糅的文化、各色人等混雜的面貌——身份被抹去、界限被消除，而迷宮一樣的建筑群是他的最愛，“走在其中，墻壁那么高，深深窄窄的小路不知通向哪個去處，這就是‘胡同文化’在這一時代的形式。” 

　　

　　Q：你會如何描述今天中國城市人群的居住與生活狀態(tài)？ 

　　朱鍔：我們現在的居住狀態(tài)像鴿子，9點鐘放出去了，晚上又飛回來了。我想，對人的生活狀態(tài)影響最大的是居住狀態(tài)，但我常常感到我居住的不是房子，而是一個居住面積。我們說我們買了房，但仍然感覺是租的房，只不過租期長了。 

　　小到一個房子，大到一條街道、一個社區(qū)，你如果無法與之產生認同，沒有感覺到那是你自己的，就很難產生發(fā)自內心的維護的需要和行動。談論城市生活形態(tài)，談論居住文化，產權是一個繞不開的問題，但很少有人談論。 

這種“不屬于你的”居住狀態(tài)帶來的一系列問題在農村的反映更明顯：一個農戶得到拆遷補償，住到4層樓的新房子里，你看他的居住狀態(tài)變好了嗎？這不是錢的問題，而是居住狀態(tài)的問題。城市要進步，還是要居住在其中的人心智的覺醒。 

 

　　Q：：居住空間的形態(tài)，改變了我們的人際關系與生活面貌，城市人需要一些開放的公共空間進行交流，北京這幾年形成了幾個城市群落——“798”、二環(huán)以內的胡同區(qū)域。在你看來，政府主導或商業(yè)開發(fā)，與群眾的自發(fā)行為，對形成這些群落有什么不同意義？ 

　　朱鍔：我想影響城市群落形成的更有力的因素是自發(fā)性。當年的“798”，之所以形成這個群落，是藝術家看到那里的房租便宜，本意是到那里租大的空間建立自己的工作室、畫室，創(chuàng)作、生活。但廢棄的廠房如果再使用的話，需要投資維修，當時是藝術家自己來掏的腰包。后來大家看到這個地方原來還可以有錢賺，政府對藝術家聚集區(qū)的態(tài)度也變了。 

我在北京看“798”和在東京看“798”的感受不同，在北京離得近，我看到它每一個時段的狀態(tài)，在東京看，時間段的概念被抹去了，作為整體的“798”讓我想到“自主采摘園”——這是一個概念產業(yè)。 

國外也有很多藝術家聚居區(qū)，但沒有我們這里那么功利，還保持了一部分讓藝術家能夠自然地生活的狀態(tài)。 

 

　　Q：你很喜歡竄胡同，如何評價今天的“胡同文化”群落？ 

　　朱鍔：我很喜歡去發(fā)現藏在胡同里的好吃的、好玩的，胡同就像迷宮，你不知道下一個路口通向哪里。 

但今天“胡同文化”不再是個“文化詞匯”，而是一個“商業(yè)詞匯”，住在胡同里的很多不是本地人，出現在商業(yè)背景中的胡同生活已非貨品本身，而是買一件東西給你包上的那層包裝紙。 

 

　　Q：中國城市的活力吸引了很多設計師，但這中間也存在一些問題，城市群落變化太快，很多區(qū)域的生活氛圍、文化傳統(tǒng)還沒形成就被打亂。另外，商業(yè)化，或其他功利性目的也消解了某一空間中的生活氣息。你如何評價這樣一種現實？ 

　　朱鍔：在歐洲，一個官員的在任與離開，對城市的規(guī)劃沒有太大影響。你去威尼斯，不論你哪次去一條街永遠在維修，他們在維護他們的街道、生活的空間，而我們沒有做維護。我想，貴族和平民的區(qū)別就是貴族有很多東西需要維護、需要自律，這中間有一種延續(xù)性的東西。 

　　我們的現實不同，城市規(guī)劃和建設的變化很大，這有好的一面，確實有活力，永遠有做不完的活。 

這是我們和國外很多地方不同之處，而城市中，最具活力的區(qū)域一定是充滿交易的區(qū)域，中國有大量的交易存在。時代在發(fā)展，你無法用好壞來評判它，但網絡社會給了我們一個坐標，全世界不同發(fā)展階段國家的現實同時向我們展開，這是一個共時性的存在，我們從中看到了一些坐標。

 

　　Q：一個人生在其間的那種生活狀態(tài)沒法分享，但如果非要總結出幾條如何生活才能更自在的做法，有嗎？ 

　　朱鍔：我不喜歡用“生活方式”這個詞，生活就是生活，沒法作為一種方式適用于人人。你看，“瑜伽”是一種很好的生活行為，但現在作為一種方式，被消費，最后弄得跟集訓營一樣。 

　　我想，建立一種文化、生活的標志有時候很可疑，建筑大師柯布西耶留下了那么多標志性建筑，但我以為他的建筑給時代留下的負面的影響，和他的偉大一樣巨大。那么一個偉大的建筑師，晚年給自己留下的不過是十幾平方米的小屋。