作者/王德威  來(lái)源/百度文庫(kù)

編輯/me.writer

                                               

許舜英是一個(gè)品牌。她寫(xiě)些什么和她怎么寫(xiě)同樣重要。她的犀利與幽默，張致與佻達(dá)，與其說(shuō)代表了她的見(jiàn)識(shí)，更不如說(shuō)代表了一種姿態(tài)。這是一種都會(huì)的專(zhuān)業(yè)的姿態(tài)，一種另類(lèi)的偏執(zhí)的姿態(tài)，也是一種后現(xiàn)代的女性的姿態(tài)，或者這根本就是種擬態(tài)？許舜英談資本主義偽性高潮、談巴特傅柯布希亞、談張愛(ài)玲呂哈絲、談川久保玲Martin margieala。她筆下的知識(shí)成為賣(mài)點(diǎn)，言談無(wú)非挑逗。賣(mài)弄---販賣(mài)加戲弄，這不正是許舜英的本業(yè)？

 

九〇年代臺(tái)灣的新女性千姿百態(tài)，真能玩得風(fēng)生水起的倒還是不多。許舜英異軍突起，以她痙攣式的文體，有理取鬧的話題，還有異想天開(kāi)的議論，在在引人側(cè)目，也因此不無(wú)自得吧？她告訴我們“有些學(xué)術(shù)理論比剛上市的Comme des Garcons單性香水更具時(shí)尚意義”；“性行為是對(duì)性的一種懷舊”；“現(xiàn)在任何東西都流行，‘正常’也流行起來(lái)了呢”。她的前衛(wèi)及狡黠，即嘲弄（男性？）主流意識(shí)，卻也因?yàn)楹笳叨嬖凇Ｊ穷嵏?，還是共謀？在這方面，她使我們想起了陳文茜或張小虹。不同的是，沒(méi)有政治或?qū)W術(shù)的依托，許舜英反而更能理直氣壯的促銷(xiāo)她自己；作為廣告人，她太明白，名牌即明牌，除此再無(wú)其他。

 

“生活的戲劇化是不健康康的”，早半個(gè)世紀(jì)以前張愛(ài)玲如是寫(xiě)著。但張卻明知故犯，而且樂(lè)在其中。徐舜英其實(shí)是張門(mén)秘密傳人，專(zhuān)長(zhǎng)就是“不健康”的生活。人生如戲，不，如奇觀（deBord?），如虛擬情境（Baudrillard?）打開(kāi)她的便當(dāng)，你看到兩個(gè)沒(méi)有蛋黃的，去勢(shì)的鹵蛋，與一節(jié)一節(jié)的豬大腸，相親相愛(ài)。進(jìn)入她乘坐的電梯，你意識(shí)到身體的失重與封閉，狂喜與失望：歷史主題竟由此失去。孤獨(dú)的人是可恥的，川久保玲的白短褲始終不能救贖我們的市容。我們不閱讀許舜英的文字，我們“看”許舜英的文字。文字符號(hào)的演出是生活符號(hào)的延伸，人生不妨是種修辭學(xué)。

 

許舜英現(xiàn)象：現(xiàn)下的，善變的表象；現(xiàn)學(xué)現(xiàn)賣(mài)、曇花一現(xiàn)；象憂亦憂，象喜亦喜。于是有了她所謂“混”的回應(yīng)。作為后期資本主義的靈媒，她把廣告文案寫(xiě)得像禪門(mén)公案，把米歇傅柯羅蘭巴特裝扮得像亞塞芭比娃娃。她吞吐各種資訊，有如厭食與貪食兩癥齊發(fā)。自戀自嘲，語(yǔ)無(wú)倫次卻也言之成理。虛空阿，虛空，世紀(jì)末的幽靈又走在她的字里行間，但我們也仿佛聽(tīng)到她的專(zhuān)屬收銀機(jī)的嗒嗒響聲。大珠小珠落玉盤(pán)，這年頭空虛也是marketable的。

 

許舜英寫(xiě)她“喜歡看起來(lái)像一張椅子，一張?jiān)诠δ苌贤耆〉囊巫?，坐起?lái)會(huì)有患脊椎發(fā)炎的危險(xiǎn)-------或是看起來(lái)像一件衣領(lǐng)在下面，袖子在中間的衣服”，善哉斯言。比起來(lái)卡夫卡的《變形記》故事，可真是令人發(fā)思古之幽情了。主體與客體，人與物，早就一體成形。再見(jiàn)，形上學(xué)（metaphysics)的時(shí)代，許舜英是臺(tái)北形似學(xué)（pataphysics）的代言人之一。但或許她想要變成無(wú)功能的椅子或衣服還是嫌保守了些。許喜歡買(mǎi)也喜歡寫(xiě)服裝。她應(yīng)該改寫(xiě)，或改穿“國(guó)王的新衣”，在故事原始的寓意里，國(guó)王的新衣只是自欺欺人，成為笑柄。許舜英的新衣呢？穿與沒(méi)穿，看到與看不到，正可以成為一項(xiàng)她所謂“美”德而非道德的厄詭。笑話終于變形為神話，她的文字與生活游戲正將開(kāi)始。

 

 

站在證人席上 作家的身體與時(shí)尚的身體

1、

嬌蕊道：“不是夠不夠的問(wèn)題。一個(gè)人，學(xué)會(huì)了一樣本事，總舍不得放著不用。”

-----張愛(ài)玲《紅玫瑰與白玫瑰》

 

有些學(xué)術(shù)理論比剛上市的Comme des Garcons單性香水更具時(shí)尚意義。挑逗突然有了根據(jù)。某種神秘力量，有恃無(wú)恐，像是第二天性，象某種吃了會(huì)變透明的藥。

 

時(shí)尚是什么？如果把張小虹放在“雅痞必讀”里，那就成了時(shí)尚。Umberto Eco拿來(lái)命名一種柑橘系的香水不好嗎？時(shí)尚不是天母西路的房地產(chǎn)廣告。時(shí)尚不是新一代3D快打旋風(fēng)新電玩。沒(méi)有什么比一個(gè)有趣的概念更挑逗的了。牛奶箱可以作為一種全新的、神出鬼沒(méi)的街頭藝?yán)?。一個(gè)見(jiàn)習(xí)藝妓同時(shí)也玩玩朋克搖滾不可以嗎？一個(gè)上了The Face 或Dazed &Confused雜志封面的市長(zhǎng)。我喜歡"Too Fast to leave Too Young to die "這個(gè)服飾店的名字的程度并不亞于我喜歡Peter Carey的短篇小說(shuō)。我不知道這些東西之間是否有什么必然的宿命的聯(lián)系，或者他們暴露了我某種拜物傾向什么的，我只知道他們同時(shí)是我的香水、我的鴉片、我的毛語(yǔ)錄。

 

我當(dāng)然知道Martin Margiela 是誰(shuí)。這是我最擅長(zhǎng)知道的事物之一。我還知道給他一些舊毛襪，他可以改造成一件具可穿性的毛衣。毛襪在腳踝彎曲的部位恰恰好就落在胸部隆起的地方，肩部還留著一個(gè)不服帖小丘，具有立體剪裁的效果。我并不想故作深?yuàn)W，但是，我還可以告訴你：女人穿喪服的時(shí)候最美。九四年的流行重點(diǎn)是蘇格蘭格子呢人造毛皮及熒光色系。流行就是某種族群相互辨識(shí)的密碼暗號(hào)。田山淳朗。小野冢秋良。渡邊淳彌。騰崗良觀。與其說(shuō)我喜歡他們的衣服，不如說(shuō)我喜歡他們所說(shuō)的話。購(gòu)買(mǎi)可以是業(yè)余的。

 

2

服裝，在整個(gè)消費(fèi)意識(shí)中是無(wú)法獨(dú)立存在的，完成一件衣服的美學(xué)體驗(yàn)中，衣服甚至于是次要的、附屬的；你甚至于不知道服裝店（空間設(shè)計(jì)、陳列美學(xué)、燈光家具、店員造型）和服裝誰(shuí)才是主體。做為商品陳列的那件衣服是無(wú)法透過(guò)日常穿著復(fù)制出那種形象。脫離了攝影技巧作為媒介、脫離了展示會(huì)上那種表演的氛圍、脫離了炮彈般身材的“詮釋”、脫離了美術(shù)性“加框”的那件衣服在“現(xiàn)實(shí)”中會(huì)變成另外一樣?xùn)|西。

 

額頭的寬度應(yīng)該占全臉的三分之一。用眼影而非眉筆來(lái)畫(huà)眉毛，所能得到的自然效果是無(wú)與倫比的。什么叫自然美？什么叫寫(xiě)實(shí)主義？街道上裝置著一些凝固的娃娃裝。把蜜粉撲的很透很透，透到它完全融進(jìn)你的皮膚里，這就是寫(xiě)實(shí)主義。當(dāng)然或許你會(huì)覺(jué)得它不夠四〇年代。四〇年代的寫(xiě)實(shí)就是張曼玉在“阮玲玉”里面的那種造型。什么叫做寫(xiě)實(shí)主義？如果有人除了上床睡覺(jué)以外的任何時(shí)候都得穿著高跟鞋，那就是她的天生高度的寫(xiě)實(shí)主義。對(duì)外表不遺余力進(jìn)行改造的最高境界就是寫(xiě)實(shí)主義。

 

3

流行是一種驚人的“浪費(fèi)”與“重復(fù)”。這里所謂的“浪費(fèi)”是一種古典的物理性使用價(jià)值的觀點(diǎn)。當(dāng)你“投資”一件衣服，必然預(yù)期某種優(yōu)于金錢(qián)價(jià)值的回收，或許是對(duì)現(xiàn)實(shí)的調(diào)情、或許是對(duì)現(xiàn)存秩序的默認(rèn)、或許不必然是情欲中心的，總之，這種“浪費(fèi)”是一種分期付款或是買(mǎi)保險(xiǎn)的觀念。而“流行”本身就是它自己充分、最堅(jiān)強(qiáng)的存在理由。

 

我在這一季買(mǎi)的白襯衫或許在九三年就已經(jīng)買(mǎi)過(guò)一件一模一樣的，那又怎樣？“當(dāng)季”就是一種合法。我從不試圖矯正流行的“合理性”。流行本身就有可能是壞品位集大成、搞笑、滑冰運(yùn)動(dòng)、歌德式建筑、流浪藝人------等等。流行就是一種合法的壞品位。壞品位也可以有很多詮釋。是誰(shuí)的壞品位？是“大陸同胞”的壞品位還是王靖雯的壞品位？或是川久保玲的壞品位？在流行的光環(huán)下，壞品位就是好品位。為什么我現(xiàn)在看到寬腰帶、墊肩西裝、黑眼圈會(huì)覺(jué)得低俗不堪？為什么我現(xiàn)在會(huì)認(rèn)為細(xì)眉毛、娃娃裝、透明薄紗很Chic？我當(dāng)然可以認(rèn)為是我的品位“進(jìn)步”了，我也可以認(rèn)為我對(duì)流行是“選擇性”的挪用，然而，流行始終擺出一種專(zhuān)斷獨(dú)裁的告知性。流行是穿著美學(xué)里的霸權(quán)文化。

 

4

能夠理性而嚴(yán)肅的寫(xiě)出《衣服的精神分析》或The Fashion System 這類(lèi)學(xué)術(shù)論文的人，如果不是對(duì)穿著打扮毫不在意就是太過(guò)迷戀。像Roland Barthes 這種人到底擦不擦香水？什么牌子的香水呢？在Fashion System 這本書(shū)里，他一絲不茍的列了一個(gè)清單，照字母順序排列、Belt、Blouse、Ensemble到Sweater 、Waistline,這簡(jiǎn)直像一種新的服飾專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)詞典，在某種意義上，這就是知性對(duì)身體感官的報(bào)復(fù)。

 

流行并不因?yàn)槟愣聪ち怂年幹\詭計(jì)而變得乏味。注重穿著，進(jìn)而發(fā)展出對(duì)時(shí)尚的敏銳嗅覺(jué)，進(jìn)而構(gòu)建出一種獨(dú)特個(gè)人穿著美學(xué)，這是“身體意識(shí)”的一種，這個(gè)身體是文化結(jié)構(gòu)下的身體，有些身體狂熱地貢獻(xiàn)給衣服，有些身體對(duì)衣服疏離冷淡，有些身體被衣服隱形了，有些身體極度夸耀。

 

大部分對(duì)“流行”的反省是道德的、禁欲的、清教徒的、對(duì)身體的表現(xiàn)欲嚴(yán)密看管的。對(duì)流行時(shí)尚的不屑與嘲諷其實(shí)是知識(shí)分子的“傳統(tǒng)”（尤其是男性），表面上擺出一幅崇尚穿著是一種等而下之的小道的姿態(tài)，愛(ài)漂亮幾乎就是無(wú)知、沒(méi)有大腦的同義詞，化妝產(chǎn)業(yè)就是父權(quán)復(fù)制、女體被宰制的資本陰謀。這也是某種貶低女性的刻板指控。

 

5

關(guān)于穿著，Duras 說(shuō)過(guò)一段很可愛(ài)的話。她說(shuō)：“我無(wú)需精心穿著打扮，因?yàn)槲沂且粋€(gè)作家。”她還說(shuō)：男人喜歡寫(xiě)作的女人，雖然他們并不如此宣稱(chēng)，作家就是一異國(guó)。Duras要告訴我們什么呢？一個(gè)不懂得穿衣服的人該何去何從呢？努力拯救一首爛詩(shī)嗎？

 

 

 

對(duì)不沉重?zé)o休止的迷戀

 

美少年的映畫(huà)集小說(shuō)系譜學(xué)。天使學(xué)入門(mén)?？裣驳姆?hào)是不重復(fù)的，你能理解它的永無(wú)止境，在如此多種游戲之中，你最偏好的就是各種資訊的快感-----Panoplie的法文，意思是兒童道具。在瑪?shù)つ染湃甑腞ain 的MTV 里使用的沙發(fā)椅是Marc Newson 的作品。。Technikart 是一本自稱(chēng)專(zhuān)為全創(chuàng)作領(lǐng)域而設(shè)的雜志。他們?cè)噲D打破Graphic art Contemporary art 之間的界限。Prada 本季的圖案是仿照古老咖啡店內(nèi)的墻紙?jiān)O(shè)計(jì)。

 

專(zhuān)注于某類(lèi)膚淺雜碎的資訊是極具魅力的。在明天會(huì)快速提早占領(lǐng)今天的時(shí)代，在知性成為尖端時(shí)尚的時(shí)代，資訊相對(duì)于精英論述是較不具敵意的。在某些次文化圈里，資訊是一種社交禮儀，它甚至于是一種身份認(rèn)同的暗碼。如果總統(tǒng)就職宣言不具時(shí)尚感，他們就不談，而寧可談?dòng)?xùn)練貓咪上廁所的教學(xué)錄影帶。

 

相對(duì)于啟蒙主義人文傳統(tǒng)對(duì)思考及意義的強(qiáng)調(diào)，這個(gè)年代的焦點(diǎn)與其說(shuō)是資訊，不如說(shuō)是“嗅覺(jué)”。----對(duì)資訊的嗅覺(jué)，對(duì)資訊的市場(chǎng)性的嗅覺(jué)，對(duì)資訊如何挪用變形的嗅覺(jué)，對(duì)發(fā)現(xiàn)別人尚未發(fā)現(xiàn)的資訊的嗅覺(jué)。出身冥想是一種癥狀，收集癖是一種專(zhuān)業(yè)技術(shù)，收集癖更是一種現(xiàn)代創(chuàng)作的特色。“壞品位百科全書(shū)”是典型的收集癖產(chǎn)物。世界五大都市咖啡廳最新圖鑒。日本最暢銷(xiāo)的一百種速食面（九州風(fēng)味）巡禮。公開(kāi)征求使用過(guò)的衛(wèi)生棉。寺山修司的畢業(yè)證書(shū)及家常菜譜。

 

以各種系統(tǒng)的觀點(diǎn)來(lái)看世界，是一種非常二十世紀(jì)的態(tài)度，也是一種非常昨天的態(tài)度；今天的態(tài)度，是一方面憤怒挑歙，而另一方面?zhèn)袘雅f，沒(méi)有絕對(duì)的進(jìn)步和絕對(duì)的保守，只要是夠冷僻的材料（還未被炒爛）就有可能是最新的態(tài)度。無(wú)所謂文藝復(fù)興或Eagles合唱團(tuán)。英國(guó)流行音樂(lè)界兩大王牌Oasis以及Blur，通過(guò)進(jìn)化論式的崩潰及突變，其實(shí)是共同擁抱了Beatles,The smith,Joy Division,以及David Bowie 。還有Duran Duran。

 

資訊的魅力來(lái)自于沒(méi)有開(kāi)始也沒(méi)有結(jié)局，空穴來(lái)風(fēng)，即興演奏，最使人著迷的特質(zhì)是不一定要拿來(lái)使用，在焦點(diǎn)上有些微的偏差，它是一種小小的產(chǎn)品，概念上并不完整，而且不需要忠誠(chéng)度，因此它不會(huì)是信仰。信仰他的人信仰的不是資訊本身，而是資訊這回事，是“資訊” 加引號(hào)這個(gè)概念。

 

咨詢(xún)是知識(shí)的一種新品類(lèi)，而且是唯一的一種無(wú)理論前身的新品類(lèi)。什么都沒(méi)有記住過(guò)的一時(shí)快感，然而卻改變了我們對(duì)知識(shí)獲得、分類(lèi)、提供及運(yùn)用的方式。對(duì)資訊無(wú)休止的迷戀其實(shí)是對(duì)“不沉重”無(wú)休止的迷戀。你已經(jīng)有了世界上最沉重的天空，那就夠了。

 

 

視覺(jué)偏執(zhí)狀態(tài)

 

有些東西在我們的視覺(jué)文化里很容易找到同步主義優(yōu)生學(xué)般絕配的場(chǎng)景，而且將繼續(xù)支配著一整個(gè)世代的視覺(jué)/空間體驗(yàn)，這種東西就是千輝牌打火機(jī)加搖下車(chē)窗吐檳榔汁的男人，又比如說(shuō)是建筑工地演出的泳裝秀，還有，在曠野中高張艷幟的歐式庭園咖啡廳附設(shè)卡拉OK，還有代客泊車(chē)捷運(yùn)圍墻泰港五日游旅行團(tuán)；而有另外一些東西則完全找不到適合的場(chǎng)景，比如說(shuō)裸體午餐、十二歲的Lolita，再比如說(shuō)拉崗式的喪失贖回權(quán)的厭世傾向或德而沃式的自戀這一類(lèi)的情緒。

 

尤其是自戀。完全無(wú)法控制在他身后亦步亦趨的臺(tái)北街景。唯一的出路是從街道被驅(qū)逐至室內(nèi)，但室內(nèi)也有極端恐怖的精致生活文化與穿絲襪的男人。

 

很難想象一個(gè)絕俗孤傲的自戀主義者如何被注視著去巷口倒垃圾或是去胡須張點(diǎn)一客魯肉飯。太多地方是不管鏡頭如何調(diào)整角度都一定會(huì)穿幫的。穿著拖鞋短褲、拎著贈(zèng)品氣球攜帶家眷的在剛開(kāi)幕的百貨公司看水族箱，這種事絕對(duì)不是一個(gè)自戀傾向的人辦得到的。如果不能在京都的美術(shù)館撞見(jiàn)前任愛(ài)人，至少至少，也不能任由這種事發(fā)生在臺(tái)北X品書(shū)店。這就隊(duì)是一種結(jié)構(gòu)性的淺薄。只有去現(xiàn)實(shí)化的東西我才能將之視覺(jué)化。即使是宣稱(chēng)十分自戀的香水廣告或咖啡廣告，都足夠令一個(gè)自戀的人產(chǎn)生非抒情性的作嘔及羞愧。

 

堅(jiān)持一定程度的視覺(jué)偏執(zhí)而仍存活在這個(gè)城市里，委實(shí)是艱辛而昂貴的。

 

首先是以何種交通工具來(lái)移動(dòng)的問(wèn)題。決不能騎機(jī)車(chē)。騎著機(jī)車(chē)行使在世界末日般的華中橋或任何其他橋上，你只能準(zhǔn)確地體會(huì)什么叫做“卑賤”，百分之九十的街道都只能快速通過(guò)，不對(duì)外面的風(fēng)景保持高度關(guān)心，有一點(diǎn)視覺(jué)規(guī)劃能力的人應(yīng)是駕著歐洲車(chē)在行經(jīng)濱江街時(shí)臉上有一種嫌惡的表情。（濱江街實(shí)在太丑了?。?/p>

 

再來(lái)是出沒(méi)在那些場(chǎng)合的問(wèn)題。據(jù)悉最近已經(jīng)不太能在Joyce Boutique露面了。因?yàn)槟抢锍錆M了歌星的宣傳和廣告公司的人。

 

對(duì)軟弱的視覺(jué)偏執(zhí)狂而言，最致命的悲劇莫過(guò)于一張不怎么高明的照片被刊登在一次很重要的采訪里；要不就是被謠傳跟一些阿貓阿狗之類(lèi)的在談戀愛(ài)。緋聞不是問(wèn)題，有問(wèn)題的是阿貓阿狗。記事簿有兩千種，你只能選擇三種。

 

“讓墮落的城市肌理保存它的存有”，海德格的說(shuō)法。后川久保玲時(shí)代是一種視覺(jué)偏執(zhí)的時(shí)代，一種情境式芳香療法的時(shí)代，最主要的策略是將自己指派為新的反身符號(hào)，另一種做法是對(duì)公共空間采取消極的私有化。

 

 

“新人類(lèi)”是一種回春藥

 

這是一個(gè)獅身人面的意象，一種變身的欲望，一種對(duì)內(nèi)在真實(shí)自我理想形象的永恒迷戀，一種全新的戀童癖文化。

 

這就是年齡不詳?shù)拿缹W(xué)。

 

“年齡不詳”不完全是過(guò)去所謂的彼得盤(pán)癥候群；年齡不詳就是年齡不詳，它是一種關(guān)于年齡的倒錯(cuò)，即使是兒童或青少年，也會(huì)有年領(lǐng)倒錯(cuò)的欲望，它不容許“什么年齡的人就應(yīng)該做什么事”這類(lèi)傳統(tǒng)對(duì)人生階段的分類(lèi)界說(shuō)機(jī)制。

 

就像有些人舍不得回家或舍不得睡覺(jué)一樣，一定是醒著的時(shí)候有更好玩的東西，而這些人則是舍不得他們的二十歲。因此，它是一種人面獅身意象的復(fù)制。腰部以下是二十歲的性欲，腰部以上則是五十歲的皮肉；天使的面孔搭載著成人的世故或滄桑的身軀；幼兒的皮膚上面是蕩婦的扮裝；三十歲仍不愿卸下“城市少女組”的寶座；八歲就開(kāi)始唱江蕙的“酒后的心聲”。

如果這是一個(gè)失去童年的時(shí)代，那么這也更應(yīng)該是一個(gè)失去中年人及老年人的時(shí)代。唯一幸存的，是一種概念化的“年輕人”。

 

中年人不斷試圖湮滅“世代”的證據(jù)，以撒嬌的語(yǔ)言，以對(duì)沉重嚴(yán)肅的絕對(duì)不屑，以天使面孔魔鬼心機(jī)，以年齡不詳?shù)拿缹W(xué)，以對(duì)卡通動(dòng)畫(huà)漫畫(huà)網(wǎng)路舞曲的狂熱，以對(duì)萩尾望都、波族傳奇、山岸涼子的狂熱。中年人，一方面憎恨沒(méi)有個(gè)性沒(méi)有個(gè)人風(fēng)格；另一方面，他們想消滅的正是這種現(xiàn)代主義式個(gè)人風(fēng)格，而代之以一種電子影像式的無(wú)大腦非人文美學(xué)。

 

中年人提供他們不要的資源及免費(fèi)午餐，青少年提供軍團(tuán)主義青春美學(xué)大雜燴；青少年決定新的語(yǔ)匯密碼及金曲排行榜，成年人負(fù)責(zé)提供流行現(xiàn)象的解讀秘籍。

 

青少年最明確的聲音來(lái)自看到郭富城時(shí)的尖叫、拔掉滅音器的光陽(yáng)豪爽150重型機(jī)車(chē)及校園暴力自殺事件，而更多的時(shí)候，是成年人在替他們發(fā)聲。

 

成年人對(duì)他們自己及他們的時(shí)代已經(jīng)完全缺乏興趣，一種成年恐懼癥，使他們激烈的尋找“新人類(lèi)”的行蹤。這種大規(guī)模的象征交換的最主要原因，仍然無(wú)法逃脫資本市場(chǎng)邏輯的原始運(yùn)作法則，那就是：成年人需要選票、成年人需要業(yè)績(jī)、成年人需要市場(chǎng)占有率。而此種追尋的最高境界則是使他們自己變成他們想要追尋的那種“人種”。那種他們認(rèn)為更優(yōu)良或更墮落、對(duì)資訊更敏感、更懂得穿衣服、更具政治意義、更情欲解放的新人種。

 

想學(xué)好英文的最高境界或許就是跟一個(gè)英語(yǔ)系國(guó)家的人結(jié)婚：對(duì)異（他者）文化最浪漫的禮贊莫過(guò)于透過(guò)任何可能形式的交媾結(jié)合。大人們對(duì)新人類(lèi)的大驚小怪無(wú)非是他們想暗渡一種回春的藥方吧，不過(guò)這也不能怪他們，是吧？

 

 

中產(chǎn)階級(jí)拘謹(jǐn)?shù)镊攘?

 

距離

做為一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)，首先你必須懂得在適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合（例如，看到滿街跑的TOYOTA汽車(chē)，又例如誠(chéng)品書(shū)店賣(mài)出它的第三千本新法式烹飪食譜時(shí)）冷冷地從齒縫中丟出這個(gè)臟字“小布爾喬亞！”，習(xí)慣于保持距離的性格跟所屬星座之間并無(wú)絕對(duì)的關(guān)系。至于那篇三萬(wàn)字關(guān)于臺(tái)灣究竟有沒(méi)有中產(chǎn)階級(jí)的碩士論文，有一種恰到好處令人喜愛(ài)的沉悶，我們也總讀得津津有味。

 

毛衣

中產(chǎn)階級(jí)與否，我們都穿上縮絨及褪色的毛衣，無(wú)法抗拒的愛(ài)上對(duì)方握咖啡杯的方式及咬字的方式。如果他有一臺(tái)電動(dòng)游戲機(jī)，有魚(yú)尾紋也是可以被原諒的。

 

壁紙

凌晨?jī)牲c(diǎn)的汽車(chē)旅館里，羅馬瓷磚圍觀他溫和的另類(lèi)色情。大提琴的造型是一段混淆性別的命題。

 

教養(yǎng)

內(nèi)褲把整個(gè)臉都確實(shí)遮蓋起來(lái)。胸罩的蕾絲邊恰好通過(guò)肚臍的上方。吃魚(yú)的時(shí)候，先吃眼睛。最適合武夷水仙的水溫是八十五度。鞍慷魚(yú)肝拌洋蔥，用來(lái)喂貓。肉，三分熟。魚(yú)被剝得只剩下脊椎骨，不是出自餐桌禮儀，而是出于審美。

 

新懷舊主義

推土機(jī)消滅了眷戀與遲疑，每周一次，幼稚園被改建為KTV。懷舊是行經(jīng)林富樂(lè)冰激淋的舊址時(shí)慘叫一聲。昨天開(kāi)的那家7---eleven是今天的古跡。

 

勞動(dòng)異化

他看著自己認(rèn)真的吞服汽酸、橘鹽酸、鈣、膽素、鎂、檸檬黃酮、甜菜糖蜜、葉酸外加許榮助329保肝丸。如果要能定期交稿、對(duì)數(shù)字及方向有感覺(jué)，分得清楚機(jī)動(dòng)利率及固定利率的差別，你必須定期跟牙醫(yī)約會(huì)，每年做一次子宮膜片檢查，捐款給兒童癌癥基金會(huì)，每晚臨睡前拍打面頰一百下。

 

異形

Sadism和Masochism是兩種完全不同的論述。超人就是一種Sadism ，奶油蛋糕也是Sadism，異形則是一種Masochism。她認(rèn)真地思索了一下地下電臺(tái)是sadism還是Masochism，然后不了了之。

 

反省

你不能越獄，你不能在你家巷口新開(kāi)的那座美食廣場(chǎng)放置一枚炸彈，你不能三天不洗澡（你只能在洗完澡后選擇用CKL的古龍水或JPG的爽身粉），你不能讓別人知道你跟一只叫做馬克思的猩猩在談戀愛(ài)（你至多只能勾引你的心理醫(yī)生），你不能讓上司喜歡的男人對(duì)你印象深刻（你只能讓你的上司在提到你的時(shí)候形容你有“知性美”），你甚至于不能跳樓，你只是更頻繁的大量掉頭發(fā)。

 

結(jié)論

你發(fā)誓:當(dāng)川久保玲退休之后，你就要去做一個(gè)飆車(chē)的暴走組，了此殘生。

 

 

時(shí)間的郊區(qū)----星期天

 

星期一是受到詛咒的布娃娃，插滿了大頭針，一種原罪，總像是還有十一篇周記還沒(méi)交、曠課超過(guò)一百天、而且教官突然宣布要檢查服裝儀容------，星期一的充實(shí)感只是一種暫時(shí)受到控制的被迫害妄想癥。星期二是入世而且充滿歉意的，不會(huì)突然與人私奔或渴望丟汽油彈縱火。上升星座：山羊座。我不應(yīng)該陳XX買(mǎi)了一個(gè)Prada的手提袋就斷定他是一個(gè)假左派。上帝保佑阿門(mén)。星期三就是有點(diǎn)可愛(ài)而且不笨，可以背著書(shū)包在下午三點(diǎn)到處閑晃的那種味道。如果你覺(jué)得維根斯坦太悶，而昆德拉太暢銷(xiāo)；大衛(wèi)林區(qū)太用力，而雷蒙卡佛太平易，星期三就是介于之間的那種東西。星期四，星期四的問(wèn)題在于沒(méi)有什么人想去討論星期四。星期四就是一段黑白格子圖案的沉默，影碟從A面換到B面時(shí)中間的雜訊。星期五，星期五是過(guò)度被濫用的緋聞，關(guān)于荒淫無(wú)度暴飲暴食秘密結(jié)社無(wú)政府主義，關(guān)于烤鴿以及媚藥。誰(shuí)管得了那么多呢？不斷的魅惑也是一件很累的事。我們來(lái)到了星期六，星期六你應(yīng)該已經(jīng)明白，不相愛(ài)的關(guān)系也有它的好處。

 

星期天是一種次文化。副標(biāo)題。市郊住宅區(qū)。副品牌?？傊?，字首是“SUB”。如果星期一是“權(quán)力幾何學(xué)與進(jìn)展式的地方感”這種嚴(yán)陣以待的學(xué)術(shù)論文的話，星期天則是機(jī)場(chǎng)平裝本暢銷(xiāo)奇情小說(shuō)?；蛘咧炼嗍钦撐暮竺娴淖⑨尰蚧ㄐ踔?lèi)的。星期天的心智能力被允許解除武裝，加水沖淡稀釋。如果星期一的專(zhuān)欄作家是正襟危坐、嚴(yán)陣以待的，星期天的專(zhuān)欄作家則可以表演滑溜板。一切非正式事物的腔調(diào)、愉悅和款式，潰散而微弱的主體意識(shí)，動(dòng)機(jī)不強(qiáng)烈，札記而非聲明，不適合處理架構(gòu)性的命題。

除了所謂失業(yè)人口、無(wú)業(yè)游民、非打卡族之外，在這個(gè)工作時(shí)間為中心而展開(kāi)一切日常生活的第三機(jī)械時(shí)代，日常生活的規(guī)律的連續(xù)性在星期天合法集體斷裂，但是這種斷裂也只是一個(gè)重復(fù)循環(huán)體系里的一小段即興變奏而已，它并沒(méi)有因此而改變敘事策略。任何先前出現(xiàn)過(guò)的主旋律必然會(huì)再出現(xiàn)；任何積欠的罰單或稿件必然會(huì)再度被催逼；任何難以了斷的關(guān)系必然會(huì)再三糾纏，“日常”這種性質(zhì)是超強(qiáng)技術(shù)支配機(jī)構(gòu)。“休閑”是一種體制的觀點(diǎn)，如果你無(wú)需在星期一早上九點(diǎn)鐘涂著粉底、穿著你的三件式套裝主持業(yè)務(wù)會(huì)議，或許你就不需要每半年去一趟馬爾地夫度假。“休閑”只是一件大量生產(chǎn)印著廣告宣傳口號(hào)的棉質(zhì)T恤。就像谷倉(cāng)、農(nóng)莊或來(lái)自死海的海底灌裝泥漿面膜，鄉(xiāng)愁或是田園情調(diào)是一種影響符號(hào)的內(nèi)爆。星期天并非被壓抑事物的反撲時(shí)刻，所有的被壓抑始終無(wú)法因?yàn)橛辛四酀{面膜而被治愈。

商品化當(dāng)然不會(huì)放過(guò)星期天。星期天應(yīng)該有草莓奶昔和亞麻布短褲，星期天的報(bào)刊副刊有著輕盈而不具威脅性的修辭策略，星期天意味著米色藤制家具而較不傾向于絨布沙發(fā)。星期天的遲起導(dǎo)致早餐和午餐的異種交配，星期天的休閑消費(fèi)場(chǎng)所有最嚴(yán)重的文化階級(jí)預(yù)設(shè)。

星期天是一種暫時(shí)的放逐，是囚犯?jìng)儽辉试S在有圍墻的空地上自由活動(dòng)的日子。

 

生活方式

 

在咖啡廳里跟你說(shuō)：“臺(tái)灣沒(méi)有社交生活。”的人之中，有一個(gè)是詩(shī)人。

 

對(duì)青少年單一而刻板的想象，隱藏在“無(wú)道德意識(shí)、偶像崇拜、高科技崇拜、男生涂指甲油、物質(zhì)主義取向-------等”這類(lèi)重復(fù)引述之中。透過(guò)此種重復(fù)所建構(gòu)的文化詮釋權(quán)力部署，無(wú)人能豁免此種論述之重復(fù)催眠。而在這種新人類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)造型的對(duì)照下，櫻桃小丸子成為一個(gè)最不進(jìn)步的范例。

 

一個(gè)正在發(fā)育的詩(shī)人，仍然穿著胸罩，當(dāng)詩(shī)集也像沮喪的鱷魚(yú)皮提袋一樣可以被買(mǎi)來(lái)買(mǎi)去的時(shí)候，也就是中產(chǎn)階級(jí)品位大行其道的時(shí)候。

 

造型師用了一百二十三分鐘及二十種工具替模特兒梳了一個(gè)蓬頭垢面的“剛睡醒”的發(fā)型。在舞臺(tái)上，那是一種性感、一種概念、一種主張：而在現(xiàn)實(shí)生活中，同樣的發(fā)型只會(huì)被視為懶散、不優(yōu)雅?，F(xiàn)實(shí)生活中，郊區(qū)超級(jí)市場(chǎng)里的收銀機(jī)小姐永遠(yuǎn)是收銀機(jī)小姐，不會(huì)是Jean Colonna的時(shí)裝展示主題。加州風(fēng)味永遠(yuǎn)跟加州沒(méi)有什么聯(lián)系。臺(tái)灣情調(diào)跟臺(tái)灣也沒(méi)有什么關(guān)系。前者只是對(duì)后者的一種美學(xué)風(fēng)格想象的再現(xiàn)及修辭。有了宣言還需要有作者嗎？

熱衷于這些討論跟賽車(chē)一樣使人好累哦，你現(xiàn)在才知道好累哦。我們能夠習(xí)慣性的嚴(yán)肅起來(lái)嗎？在廣告的時(shí)代，人人都只剩下一句致命的口號(hào)，參與一些藐視體制的社交活動(dòng)，忍受一些不易覺(jué)察的伶牙俐齒的復(fù)習(xí)及世故嘲弄的世紀(jì)末腦刺激的復(fù)仇模式。

在一個(gè)被迫容納一百多個(gè)品牌的牙膏的時(shí)代，我們丟棄的方式是承認(rèn)一種空白的美學(xué)。一種刻意的精神嘔吐，像川久保玲的展示空間，只陳列一雙黑色的絨布鞋，在慘白嚴(yán)肅的日光燈照明之下。

 

有一種事物，比如說(shuō)芹菜葉或是白煮蛋，吃下他們的理由，其實(shí)就是一種嘔吐哲學(xué)。消化它們所需的熱量遠(yuǎn)比它們本身所具有的熱量更多。你要的只是咀嚼的過(guò)程，純口腔樂(lè)趣，另一種變形的暴食癥或是厭食癥的并發(fā)癥。

 

不喜歡在咖啡廳公然閱讀剛買(mǎi)來(lái)的小說(shuō)的人，被解釋成羞怯。不喜歡俱樂(lè)部型性感女孩的人，被解釋成立體主義。喜歡采取隨意性書(shū)寫(xiě)策略的人，總是習(xí)慣性的閃在一邊。喜歡日本偶像連續(xù)劇的人被解釋成后殖民文化帝國(guó)主義。究竟宮澤理惠的厭食癥跟微型經(jīng)濟(jì)理論之間有何關(guān)系呢？陰魂不散的主體性。

 

 

迷失在超級(jí)市場(chǎng)

 

你要我們消費(fèi)？好！我們總是消費(fèi)的還要更多--------

 

超級(jí)市場(chǎng)。超級(jí)平凡。超級(jí)分期付款。超級(jí)客體化。這是一種致命的求生策略？抑或是一種嘲諷及游戲的介入？

 

超級(jí)市場(chǎng)比安迪沃荷更安迪沃荷，絕對(duì)的平板，深刻的單調(diào)，激情的重復(fù)，一點(diǎn)都不傲慢。比社會(huì)更社會(huì)的大眾，比無(wú)聊更冷淡的現(xiàn)代生活。買(mǎi)五盒送一盒，分量增加百分之二十不加價(jià)，每日一物；低脂肪鱈魚(yú)罐頭。

 

購(gòu)物清單：還未被命名的欲望需求、可能將被置放于冰箱三個(gè)月從未開(kāi)封最后扔掉的一罐芥末醬，價(jià)格的福址，贈(zèng)品透明性的正面收納，市場(chǎng)調(diào)查試吃會(huì)的躁動(dòng)癥，價(jià)值的碎形階段，不受限制的妄想，毫無(wú)羞恥的戀物奇觀，總統(tǒng)候選人今晚會(huì)在這邊致辭，濃縮奶油蘑菇罐頭湯，“價(jià)值不再有任何天然的等價(jià)物”，一種價(jià)值和不確定的散布。冷凍青豆玉米。干燥昆布。空運(yùn)伊勢(shì)海老。巴西核果杏仁油天然洗發(fā)精。天然按磨浮石。哈密瓜哈密瓜哈密瓜失控的蔓延。

 

發(fā)票，欲望的偶然放射物，以占有的方向證實(shí)尚未被開(kāi)發(fā)的欲望，這種最細(xì)微動(dòng)作的永恒折射使我們?cè)僖灿霾坏街黧w。

 

超級(jí)市場(chǎng)是荒蕪的。日光燈一直均勻且平等地普照置物架及走道。肉，是沒(méi)有溫度的，如果你仔細(xì)觀察，肉是青色的，肉是哀傷且無(wú)味的，只有纖維，難以滿足嗜血的沖動(dòng)，只有咬感而無(wú)味覺(jué)。每個(gè)通道都是最后的出路，通向收銀機(jī)的柜臺(tái)及歷史的終結(jié)。包裝的荒蕪性是一種引人注目的老生常談，標(biāo)示的過(guò)度說(shuō)明堅(jiān)守單一觀點(diǎn)，歌頌科技社會(huì)的使用期限。使用期限只存在用過(guò)即棄的基礎(chǔ)上，從手工業(yè)的場(chǎng)景中消失。我們不再信奉任何使用期限的教條，要不就是信奉所有使用期限的教條。從賞味期限之后發(fā)生的事都不再是真實(shí)的。超級(jí)市場(chǎng)是一種荒蕪與游戲場(chǎng)的結(jié)合體，公共空間的分裂意識(shí)，取而代之的是回憶錄的獨(dú)白，個(gè)人觀察和現(xiàn)代性原創(chuàng)福址。

 

超級(jí)市場(chǎng)是豐足的。它的視覺(jué)是未經(jīng)修飾的，只是一種堆砌和排列，重復(fù)的偏執(zhí)深深影響了當(dāng)代美學(xué)觀念，相對(duì)于個(gè)性化精致的文化模式，迫使世界成為一個(gè)同質(zhì)的統(tǒng)一體，常態(tài)化及編碼化的歇斯底里造成一種大眾及日常的催眠體系，意圖將大眾塑造成為有高度選擇權(quán)的使用者而非創(chuàng)造者，其徹底的程度一如象征性社會(huì)與資本主義之間的斷裂。

 

超級(jí)市場(chǎng)的美學(xué)是一種分裂學(xué)的美學(xué)，它只意圖在每一個(gè)類(lèi)型里豐富類(lèi)型的多樣性，而很難容許跳脫規(guī)則的反常行為。

 

 

咖啡黨人的聚眾滋事

 

咖啡黨人一定要精通咖啡嗎？那倒不一定。但是，咖啡黨人一定會(huì)有偏執(zhí)嗎？那倒是一定的，偏執(zhí)是治療偏執(zhí)的唯一方法，一種自覺(jué)性的、刻意的，而非理性的偏執(zhí)。

 

舉例說(shuō)明：

 

A.謹(jǐn)慎避開(kāi)“總體化論述”之暴虐，用修辭踐踏意義，其追求專(zhuān)業(yè)的態(tài)度一如堅(jiān)持以備二分之一吉力馬扎羅豆加二分之一衣索匹亞都加肉桂粉少許泡沫不加糖的咖啡，而其瑣碎不深刻程度亦如一杯快速咖啡。

 

B.拿起一只橙，剝它，如果沒(méi)剝干凈，就拒吃，拒吃而且煩惱一整天，你完全不會(huì)對(duì)發(fā)音不標(biāo)準(zhǔn)或迷途的貓狗而憂傷，你越來(lái)越憂傷的是柳橙，柳橙總應(yīng)該有真正的橙味，而不是維他命C的人工味。

 

C.看書(shū)先看最后一頁(yè)，更多的書(shū)目在文字中排演，無(wú)數(shù)種主義，抵達(dá)不了任何一種現(xiàn)實(shí)；電影可以從中間看起，片斷有片斷的魅力，象遙控器所建構(gòu)的世界，沒(méi)有開(kāi)始結(jié)束，永遠(yuǎn)在開(kāi)始結(jié)束。

 

想要準(zhǔn)確地指認(rèn)甚至當(dāng)場(chǎng)揭穿任何一個(gè)咖啡黨成員的身份并不容易，至少，不像想要正確地指出一個(gè)蛇夫星座或者一個(gè)新咯爾文教徒那么容易。

首先，任何一個(gè)咖啡黨的成員最忌諱的一件事，就是被冠上“XX主義者”或“XX派”這一類(lèi)的稱(chēng)號(hào)。不管是“唯靈論者”、“粉紅色絨毛主義者”或是“新紐約詩(shī)派”、“未來(lái)性疲倦詩(shī)派”，這些各式各樣的主義、派別是屬于思想警察的份內(nèi)工作，而咖啡黨人的份內(nèi)工作則是行蹤不定和保持距離。

 

把你的目光固定在一個(gè)特定物件上超過(guò)數(shù)秒鐘，那根本就已經(jīng)是一種同情。并不是你不知道你的立場(chǎng)，但同時(shí)你也知道，所有的立場(chǎng)都是預(yù)設(shè)立場(chǎng)，或是一種防衛(wèi)性的表態(tài)。

一到黃昏，他們就開(kāi)始一種集合了美少女戰(zhàn)士、羅莉塔、驚秫小說(shuō)家、睡衣大師及二手服飾收集者的集體約會(huì)。

 

雖然美少女戰(zhàn)士并不完全認(rèn)同睡衣大師，可是，集體約會(huì)畢竟是一種較不費(fèi)力的解決雨天午后空虛感的一種方式。“聚眾滋事”本身就是一種煽情。不再有人愿意承受一對(duì)一約會(huì)的脅迫感。集體約會(huì)時(shí)的深談是一種肥皂劇，一對(duì)一的深談就是深談。

 

集體約會(huì)的另一個(gè)好處，在于無(wú)需太過(guò)介意約會(huì)地點(diǎn)的室內(nèi)布置。這是本城的獨(dú)特約會(huì)美學(xué)--------錯(cuò)誤的約會(huì)對(duì)象將導(dǎo)致對(duì)空間戲劇品質(zhì)的強(qiáng)烈關(guān)切，而正確的約會(huì)對(duì)象則有助于掩蓋、忽視、遺忘，對(duì)羅馬瓷磚或飛利浦•史塔克的椅子采取較寬容的態(tài)度。

 

有些咖啡黨人進(jìn)入媒體、有些依附藥學(xué)、有些致力于新品種理論的交配，但他們對(duì)于進(jìn)入體內(nèi)的東西或釋放出體外的東西都絕對(duì)的在意。

 

所有的咖啡黨人事實(shí)上都是一本論文，但是他們會(huì)以肥皂劇、志村爆笑劇、丑聞或是八卦雜志的方式出現(xiàn)，他們并不在乎暴露，而這種暴露必須是一種過(guò)度的暴露。道理是無(wú)味的，但如果道理是一種法國(guó)風(fēng)味或西西里風(fēng)味的道理，那么將會(huì)是值得采購(gòu)的。

 

咖啡黨人流連于超級(jí)市場(chǎng)、超級(jí)書(shū)市及媒體小鋪，在他們的購(gòu)物單上總少不了下列東西：技術(shù)性文章一篇，談如何消滅城堡的卒子以改進(jìn)西洋棋術(shù)。一份列有詩(shī)篇的手稿名單，這些詩(shī)的力量都來(lái)自于標(biāo)點(diǎn)符號(hào)（波赫士）。蘿卜雕花器一組。來(lái)自萊茵河畔有機(jī)栽培的低溫殺菌蔬果汁半打?？苹肎K新品種，鋼彈0083RX-78。

 

 

肥皂劇現(xiàn)實(shí)處方

 

日常生活已經(jīng)失去了它所有的有效性。日子一天天過(guò)去，像某種所謂的自我衍生小說(shuō)，把我們安頓在日常生活中的，其實(shí)只是一種標(biāo)語(yǔ)的聯(lián)想，肥皂劇中的確定性舒適感，“婚姻伴侶不應(yīng)該堅(jiān)持彼此百分之百擁有對(duì)方”之類(lèi)的哲理。

肥皂劇以一種道德控制的趣味形式串通起來(lái)，散發(fā)著比佛利山莊暢銷(xiāo)小說(shuō)的香水蜜粉味，被時(shí)裝及汽車(chē)簇?fù)碇?/p>

 

當(dāng)我們產(chǎn)生某種錯(cuò)過(guò)一班飛機(jī)的迷幻失落感時(shí)，肥皂劇重新在我們的玻璃杯中注滿好喝的什么東西，我們不得不感到宴會(huì)還未結(jié)束。

 

我們不得不感到由于不忠者的被殺，我們因而獲救；由于老朽權(quán)貴的末日是必然的，因此三角戀情是合法的。

 

我們從未參與任何具支配性的論述，因而看“赤川次郎劇場(chǎng)”便成了一種產(chǎn)生替代性審判權(quán)利的回饋手段。

 

如何為了財(cái)富與地位嫁給一個(gè)雙魚(yú)座的酒鬼。

 

在你死后公布財(cái)產(chǎn)清單時(shí)竟然出現(xiàn)三個(gè)神秘的“地下夫人”。

 

如何走私、偽造、假冒、詐欺，來(lái)和“絕對(duì)真理”對(duì)決。

 

在肥皂劇的領(lǐng)域里，有兩個(gè)主導(dǎo)觀念，一個(gè)是關(guān)于男人的不忠或女人的不忠；另一個(gè)是關(guān)于不怎么有錢(qián)的男人/女人或很有錢(qián)的男人/女人。而在這個(gè)世界上，只有為數(shù)不多的人才有能力使其他人對(duì)他們的感官世界產(chǎn)生特殊的興趣。。

 

作為一種幾乎是公式化的翻新陳腔濫調(diào)的游戲，肥皂劇對(duì)日常生活世界的結(jié)構(gòu)，具有一種調(diào)節(jié)和解脫的力量，對(duì)合理的穩(wěn)定性造成一種不敬的破壞，用極端過(guò)剩的壞品位及太過(guò)不高明的技巧輸入一系列震撼性的粗暴或模仿。

 

命中注定。親情與愛(ài)情的沖突。外遇正。捉奸在床。逼良為娼。近親相奸。社內(nèi)戀愛(ài)。幽靈復(fù)出。橫刀奪愛(ài)。兄弟之間。人性的外衣。喪失記憶。麻雀變鳳凰。此后永遠(yuǎn)幸?？鞓?lè)。禍延子孫。

 

習(xí)慣性保證“被罵”的一種模式，與道德的觀點(diǎn)精疲力竭地?fù)肀?，而被罵正是肥皂劇得以堂而皇之的詛咒與狂歡的炫耀方式。

 

肥皂劇以拒絕現(xiàn)實(shí)的方式介入現(xiàn)實(shí)，以回避政治的方式產(chǎn)生政治，膚淺的嫌惡、俊男美女不事生產(chǎn)的陳腔爛調(diào)，對(duì)吊胃口的惡質(zhì)操弄，無(wú)法停止的狗尾續(xù)貂，票選結(jié)局的假民意基礎(chǔ)，肥皂劇的美學(xué)距離是安全的放縱。

高難度的文化只容許買(mǎi)對(duì)票的人上車(chē)，而肥皂劇使所有的人都覺(jué)得他自己是最好的編劇。

 

 

親愛(ài)的壞品位

 

壞品位是理解當(dāng)代經(jīng)驗(yàn)世界的狂歡樣式。

壞品位是認(rèn)真對(duì)待的樂(lè)觀主義。

 

壞品位是千輝牌打火機(jī)及所有其他名牌打火機(jī)。

壞品位是反權(quán)威的身體。將許多壞品位堆砌起來(lái)便構(gòu)成正當(dāng)性的迷人，譬如拉斯維加斯賭場(chǎng)、朱門(mén)恩怨及Quentin Tarantino。

壞品位是在媒體上進(jìn)行私人的告白。

壞品位是去陽(yáng)明山觀賞櫻花拍照留念。

壞品位是對(duì)好品位的過(guò)度焦慮。

壞品位是從審美的動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)移到一種欲望的暴露。

壞品位是戰(zhàn)略性的展現(xiàn)你的爽。

壞品位是骨子里的一股騷勁。

壞品位是過(guò)度賣(mài)弄男性雄風(fēng)及女性媚術(shù)。

壞品位是政府。

壞品位是擺脫現(xiàn)實(shí)主義貧乏的方法。

壞品位及好品位都是一種發(fā)明。

壞品位及好品位都是一種天份。

壞品位是聽(tīng)太多阿迪達(dá)斯之后會(huì)喪失的能力。

壞品位是箐英分子的專(zhuān)業(yè)限制。

壞品位是中產(chǎn)階級(jí)想用精品店及高品位書(shū)店去對(duì)抗的東西，壞品位是想藉大量閱讀來(lái)提高品位。壞品位是把欣賞能力誤認(rèn)為K書(shū)。

壞品位是過(guò)度宣稱(chēng)的理性中心論。

壞品位是批發(fā)式政治立場(chǎng)。

壞品位是無(wú)法適度的漫不經(jīng)心。

壞品位是女人對(duì)前任男友的現(xiàn)任女友的通常看法。

壞品位是公然在KTV假戲真做，壞品位是不斷緬懷小王子的成人。

壞品位是因?yàn)榇迳洗簶?shù)而開(kāi)始迷戀大象及意大利面。

壞品位是認(rèn)為寫(xiě)小說(shuō)一定要有終極關(guān)懷。

壞品位是一廂情愿的過(guò)度討論青少年。

壞品位是潔癖之外的另一種選擇。

壞品位是男人覺(jué)得性感的女人及女人覺(jué)得性感的男人。

壞品位是常識(shí)豐富能答出所有益智游戲的問(wèn)題。

壞品位是令人熱血沸騰熱淚盈眶。

壞品位不禁欲但非常縱欲。

壞品位認(rèn)為知性美很惡心。

壞品位有兩種，一種是經(jīng)營(yíng)的，一種是天生的；一種是Quentin Tarantino，一種是豬哥亮。

壞品位是全民運(yùn)動(dòng)。

壞品位的世界是對(duì)外界充耳不聞。

壞品位是永遠(yuǎn)的溫情主義。

壞品位永遠(yuǎn)有效。

壞品位是裱了框的紀(jì)念品。

壞品位是可愛(ài)的。

壞品位是設(shè)計(jì)失敗的壞品位。

壞品位的美學(xué)策略需要的不是壞品位。

壞品位的安慰是看完飛躍比佛利之后接著看滾球大賽。

壞品位是強(qiáng)迫性的讀者呼吁。

 

壞品位是異國(guó)情調(diào)的挑逗技巧。

壞品位是過(guò)時(shí)的本質(zhì)與表象的辯證模型。

壞品位是直接引用而易于辨認(rèn)。

壞品位是后現(xiàn)代的日常生活。

民主政治需要大規(guī)模的壞品位。

法蘭西需要較小量的壞品位。

壞品位是寶特瓶制成的藝術(shù)品、B級(jí)電影、迪斯奈樂(lè)園、一條叫做肉球的狗。

壞品位是無(wú)法學(xué)習(xí)的。

壞品位是令人感動(dòng)的。